Національне і загальнолюдське в культурі - це

Національне і загальнолюдське в культурі дві взаємопов'язані сторони розвитку культури як цілісності. Це суперечливий процес. Становлення світової культури в XX столітті супроводжувалося потужним рухом зростання національних культур. Саме наш час показало обмеженість європоцентристського погляду на культуру, коли техногенна європейська культура оголошувалася чільної, базисної по відношенню до всіх інших регіональних і національних культур. Сучасний досвід показав: східні країни цілком змогли адаптувати науку в своїх системах виробництва і освіти. Країни тихоокеанського регіону перетворилися в один з локомотивів науково-технічного прогресу. При цьому культурна основа їхнього життя залишалася специфічно особливою. Слід зазначити, що усталене в масовій свідомості протиставлення Сходу і Заходу ( «Захід є Захід, Схід є Схід, і разом їм не зійтися.» Р. Кіплінг) неадекватно відображає реальну ситуацію. Навіть чисто географічно поняття Сходу не відображає існування величезних цивілізацій Південної Америки або Африки. Дай на самому Сході японська і індійська культури мають свої принципи побудови і свої специфічні і унікальні досягнення.

Свого часу Макс Вебер показав, як на основах протестантської культури виникла в Західній Європі ринкова економіка. Сучасні дослідження показують дивовижну пластичність самобутніх національних культур в сприйнятті до адаптації ринкових механізмів. Підтвердженням цьому є що стало вже класичним дослідження Хоффстеда про культурні відмінності країн і дії ринкової економіки. Висновки останнього ґрунтуються на опитуванні службовців транснаціональних компаній в ста країнах світу.

У першому блоці розвинутих країн розглядаються держави з сильною ринковою і підприємницькою економікою. Тут виділяється дві підгрупи. Перші - такі країни, як Великобританія і Канада. В культурі цих товариств панує явно виражений індивідуалізм і так звані чоловічі культурні цінності. Індивідуалістична культурна традиція означає, що люди вважають за краще діяти перш за все в поодинці, поза колективом. Чоловічі культурні цінності - це орієнтованість на успіх, жорстку, конкурентну боротьбу, кінцевий результат.

Цікаво відзначити, що такі зразкові в техногенному відношенні країни, як Японія, ґрунтуються на національних формах культурного розвитку. Техногенна цивілізація специфічним чином ужілась в умовах особливих культурних установок. Своєрідні відносини людини до природи, взаємини особистості і суспільства, закладені в ментальних установках японської культури, справила стимулюючий вплив на розвиток сучасної ринкової інноваційної економіки. Тому в Японії виникла своєрідна організаційна культура, в якій управління виявилося специфічним. Національно-культурні риси японського характеру виявляються в прихильності колективних форм організації праці.

Так, керівник, перш ніж прийняти рішення, прагне пов'язати його, узгодити на всіх низових рівнях (за методом «ув'язки коренів»). Колективістська культура японців виявляється в тому, що вони схильні до демократичних форм взаємодії під час трудової діяльності - «все разом і все однаково». Тому і рівень заробітної плати директора і рядового фахівця відрізняється не так вже сильно один від одного, як в країнах з чоловічими цінностями (наприклад, в США). Навіть підприємці в Японії не вважають негожим включитися безпосередньо в виробничий процес, стають до верстата, конвеєра або розбирають ділові папери. Різні типи національних культур: скандинавський (Швеція, Норвегія), романський (Бельгія, Франція), сінтанстскій (Японія), азіатський (Гонконг, Таїланд, Сінгапур), англосаксонський (Канада, Австралія, Великобританія) служать підставою для виникнення і розвитку ринкової наукомісткої економіки , орієнтованої на застосування наукового знання у виробництві. Сам хід розвитку світової цивілізації показує, що значимість національних культур в сучасному світі зростає. Кожна національна культура специфічним чином сприймає світові форми розвитку і вносить свій вклад в процес становлення загальнолюдської культури.

Слід особливо підкреслити, що некритичне, «механічне» пересаджування культурних форм спілкування і життя неможливо. Національна культура - це пластичне ціле, що змінюється як ціле еволюційним способом. Трансплантація, механічна заміна одного елемента іншим не може дати позитивних результатів. Цікавий в цьому плані приклад з кружками якості, що виникли в Японії як засіб залучення робітників до боротьби за якість продукції. Це рух грунтувалося на базових колективістських культурно-психологічних цінностях. Справа в тому, що японець з дитинства виховується в рамках двох морально-ціннісних канонів (боргу подяки і боргу вірності). Співробітник за рахунок своїх сил, свого часу добровільно працює в гуртку якості під впливом цих національно-культурних стереотипів поведінки.

У 70-ті роки ХХ століття гуртки якості стали впроваджувати і в США. Через кілька років вони були впроваджені в 230 американських компаніях. Однак, незабаром з'ясувалося, що тільки 8 з них дали позитивний ефект. Справа в тому, що культурний етос американців з їх яскравою вираженим індивідуалізмом відштовхував роботу, засновану на інших культурних підставах.