На своєму місці робити свою справу

Днями голова комісії Громадської палати України з питань культури і збереження історико-культурної спадщини П.А. Пожігайло заявив про неприпустимість «комерціалізації» Соловків. Зокрема він висловився проти будівництва «торгово-музейного» комплексу біля стін монастиря, і запропонував перевести Соловецький музей-заповідник в Ніжин або Кемь. За роз'ясненням ситуації ми звернулися до Намісника Спасо-Преображенського Соловецького ставропігійного чоловічого монастиря і директору ФГУК Соловецького державного історико-архітектурного і природного музею-заповідника архімандриту Порфирія (Шутова).

- Батько Порфирій, дозвольте розпочати з трохи дивного питання, а чи потрібен музей на Соловках?

- Музей потрібен. І потрібен саме на Соловках. Цю тезу чітко осмислений і державою, і громадськістю, і Церквою. Результат - формулювання в «Стратегії розвитку Соловецького архіпелагу унікального об'єкта, духовного, історико-культурної та природної спадщини».

Чому? Тому, що тільки бюджетна структура здатна підтримувати відповідний значущості та складності соловецького історичної спадщини обсяг робіт по його вивченню, збереженню і популяризації.

- Можна трохи уточнити, в яких напрямках ця робота здійснюється музеєм?

- Звичайно. На Соловках десятиліттями ведуться археологічні розкопки, проводяться наукові експедиції, проходять зустрічі вчених, громадських і державних діячів. Тільки в цьому році заплановані міжрегіональна і міжнародна науково-практична конференції: «Стан та раціональне використання прісноводних і морських екосистем Соловецького архіпелагу» і «Соловки в літературі і фольклорі (XV-XXI ст.)».

Музей публікує наукові праці. Деякі стають віхами в дослідженні Соловецької історії, як наприклад, дві останні монографії кандидата історичних наук, співробітника Інституту Археології РАН В.А. Бурова. Постійно поповнюються фонди музею. Сьогодні вони налічують понад 100 000 одиниць зберігання. Починається величезний за важливістю проект оцифровки рукописного і художньої спадщини, що зберігається в різних музеях країни. Далі, діяльність у сфері освіти, експозиційна робота. Багато необхідної і багаторазово ускладненою в острівних умовах забезпечує виконання основних функцій господарської роботи: тут і флот, і автобуси, і служба охорони. Музей щільно вписаний в коло Соловецької життя. Створений в 1967 році, музей пройшов без малого півстоліття, служив справі заощадження Соловецького спадщини.

Основний фактор, що визначає сьогодні напрямок модернізації музею, - це розширення діяльності Соловецького монастиря. Монастир природно стає користувачем більшості історичних будівель і споруд. Музей отримує можливість більше зосередитися на науково-просвітницької функції. У цьому-то контексті і постає завдання будівництва нового адміністративно-експозиційного будівлі.

- Того самого «музейно-торгового» комплексу, який викликав особливе нарікання з боку представника ОП РФ?

- На якій підставі цей об'єкт отримав таку назву - я не уявляю. В проекті. який здійснює МінкультуриУкаіни на кошти держбюджету, ніяких торгових територій не передбачено. Загальна площа будівлі становить майже 10 000 м² і кожен з цих метрів відводиться тільки під профільні музейні функції: експозиції, фонди, робочі кабінети.

- У заяві є ще одне протиставлення: Соловки як духовний центр і Соловки як центр туристично-пізнавальний. Чи бачите Ви тут протиріччя?

А то, що культурного вакууму не буває, ми добре бачимо на прикладі Соловков.

Під виглядом науки або бізнесу сюди проникає і абсолютно антинаукова, і навіть окультна діяльність. «Археологія» одних відкриває тут храми гиперборейцев, біомедичні штудии інших досліджують впливу окультних практик. Що це, якщо не пряме провокаційне вторгнення демонізму в священне духовний простір православної святині? Є від них і екологічний збиток заповідних територіях.

Ще аспект. Є чимало любителів, балакучих псевдо-професіоналів, які розгортають приватну екскурсійну діяльність на Соловках. І не те прикро, що люди заробляють на цьому, а то, що несуть довірилися їм людям ахінею про Соловки! Людина перебуває поруч з великим Соловецьких спадщиною, яке могло б переродити його душу, а зустрічі-то і не відбувається. І завадить сприйняттю погано підготовлений або ненавидить Православ'я горе-гід.

У музеї і в монастирі склалася ціла система підготовки, перевірки, атестації екскурсоводів. Економічна складова тут - на порядок менш значуща, ніж просвітницька. А у гідів-бізнесменів, звичайно, навпаки. Вони ні копійки не вкладають ні в реставрацію пам'яток, ні в благоустрій території, ні в охорону місцевої природи. Про сплату податків, думаю, навіть говорити смішно.

Ось показовий приклад. У минулому році у нас трапився катастрофічний лісова пожежа. Помітили вогнище загоряння кілька місцевих жителів, які і почали боротьбу з вогнем. Тут здалися мікроавтобуси-уазіки, в яких ці комерсанти-екскурсоводи возять туристів вглиб острова. Зусиль десятка мужиків, там колишніх, вистачило б, щоб максимум за годину зупинити лихо. Думаєте вони зупинилися, коли попросили допомогти? Куди там! Зрозуміло, адже: бізнес, готівку, прибуток ...

І, звичайно, «сочинський синдром», тобто вичавлювати гроші з кожного квадратного метра житлоплощі, з кожної кінської сили сухопутного і морського транспорту. Для безбідного і безтурботного існування, виручених коштів більше, ніж достатньо.

- І коли все це зможе припинитися? Тобто, за яких умов?

- Одне загальне і головна умова: щоб побільше, а по можливості і всі люди, задіяні в культурній творчості на Соловках, були б об'єднані на одній ідейно-ціннісної платформі. Саме в зв'язку з цим і є сенс звертатися із закликом до православної громадськості, а зовсім не з тим, щоб захищати Соловки від міфічної загрози - від «торгово-музейної» перспективи. Весь чесної народ знає, що Соловки - велика святиня. Так чому ж тут з світського населення, як і в цілому по всій Русі великій живуть тільки 5% справжніх церковних мирян? Чому наші православні брати і сестри не змінюють суєтні міста на святий острів, живучи і працюючи на якому можна було воцерковлятися і бізнес, і екскурсійне обслуговування, і стиль спілкування, і мова соловчан?

- Якою мірою священнослужителі, церковні організації залежать сьогодні від влади?

Що стосується державних грошей, то предмет їх використання один - реставрація пам'яток. І є дві деталі. По-перше, обов'язок відновити порушеннях пам'ятники лежить не стільки на Церкви, скільки на державі, і виділяються ці кошти з держбюджету тільки тому, що реставрація - це законодавчо закріплене напрямок культурної політики держави українського. По-друге, Монастир цих грошей навіть не бачить: вони надходять спочатку до держзамовника, а від нього до виконавця робіт. Монастир бере участь тільки як користувач об'єкта культурної спадщини.

- Скажіть, отець Порфирій, а що все-таки послужило причиною, або приводом виступу Павла Анатолійовича? Ну, не може ж бути такий виступ зовсім безпідставним?

- Реальні загрози, комерційні та духовні для Соловків як Православної святині є, про них сказано вище. У зв'язку з будівництвом нового будівлею музею є сьогодні одна реальна складність. А саме: в експертному співтоваристві немає згоди з питань місця розміщення і архітектурно-планувального рішення. Ніякого відношення ця проблема ні до питання про необхідність створення нових музейних приміщень, ні до ризиків комерціалізації Соловків не має. Мабуть, саме ця дійсна проблема настільки непрямим чином і була озвучена оратором.

- Чи не могли б Ви пояснити, в чому розійшлися думки експертів?

- У своїх аргументах і суперечках можуть розібратися тільки самі експерти. Я не настільки компетентний, щоб розсудити їх. Тут, до речі, скажу кілька слів про відсутність і про присутність позиції Церкви. Треба розуміти, перш за все, предмет, за яким ця позиція може бути. Предмет цей - зовсім не висотні позначки проектованої будівлі, його обсяги або співвідношення з охоронними зонами тощо. Церква, як один з учасників діяльності з розвитку архіпелагу, виступає за те, що всі істотні питання архітектурного вигляду архіпелагу в цілому і кожного окремого будинку повинні отримувати саме компетентне обгрунтування, що не допускає стилістичного дисонансу. Виходячи з цього посилу на зустрічі Святійшого Патріарха, Міністра культури і Губернатора Нєжиною області ще два роки тому було прийнято рішення про створення експертної архітектурно-художньої ради при губернаторові. Без позитивного висновку цієї ради не повинно прийматися жодне значуще містобудівне рішення по Соловкам. А що вирішать проектувальники в діалозі з експертами - це тільки вони самі можуть знати, втручатися же в цей процес без достатньої підготовленості - просто волюнтаризм, «хрущевщіна».

- Але звідки ж тоді незгоду серед архітекторів, якщо є навіть майданчик для експертного обговорення?

- Чи є вихід з ситуації, що склалася?

- Вихід-то завжди є, але є безвихідні люди. Головне, щоб таких безвихідних людей було б поменше - і тоді вихід знайдеться. А ще треба, щоб кожен займався б своєю справою. Ченці, музейники, архітектори, чиновники - кожен на своєму місці робив би свою справу, по-перше, компетентно, грунтуючись на фактах і життєвих реаліях, по-друге, відповідально, усвідомлюючи наслідки своїх слів і вчинків.