Мораль, звичай, право - мораль і поведінку

Поведінка, що спирається на моральні норми, і поведе-ня, що спирається на звичай, на перший погляд, подібні. Справді, і мораль, і звичай регулюють людські вза-імоотношенія. І мораль, і звичай не інституалізувати, тобто моральні приписи і звичаї не виходять від како-го-то особливого установи, яке домагалося б примусове-ного їх виконання.

Для вдосконалення морального вчинку часом треба долати рутину повсед-невності, виходити за рамки звичного, звичайного, повтор-ющегося, йти наперекір громадській думці. Звичай же є згущення стереотипності, повторюваності життєвих подій, це об'єктивізація громадського мені-ня, колективної відповідальності. Звичай носить позаособистісної характер, в ньому збігаються належне і суще. Звичай так само нормативен, як і мораль, але обгрунтування цієї нормативності інше - «так треба поводитися, тому що так роблять усі».

Правова вимога обгрунтовує свою примусовість посиланням на державну волю, закріплену в законах, дотримання правових норм передбачає заходи дер-ного примусу. Суб'єкт моральності - особистість, а вища правова інстанція - совість; суб'єкт звичаю - че-ловеческій співтовариство, група, вища інстанція - загально-ного думку. Суб'єкт права - держава, вища ін-станція - суд. Але право, як і звичай, тісно пов'язане з мораллю. Відомо, що незнання закону не звільняє від від-льної. Це обумовлено тим, що в основі правових норм лежать так звані норми моральності, відомі всім: «не убий», «не вкради», «не свідкуй неправдиво». Оби-чай також включає в себе подібні заборони. Право має найбільшу примусової силою, оскільки забезпечує виконання норм, які є основою суспільної безопас-ності. За словами українського філософа Вл.Соловьева, право не розраховує на особисте вдосконалення, не вимагає характер-ного вибору. Право є примусове вимога мі-мінімальними добра, право має справу не з «ідеальним вдосконалення-шенствует деяких, а з реальної безпекою всіх».