Модернізація товариств східного типу після другої світової війни

Найбільш масштабно модернізація на Сході розгорнулася після другої світової війни. Вона мала на меті:

1) прискорення розвитку, індустріалізація;

2) збереження фундаментальних цивілізаційних цінностей, тобто самозбереження спільноти від руйнування під тиском цінностей іншого типу цивілізації.

В середині XX ст. розгорнулася деколонізація Сходу. Вивільнені країни прагнули знайти свою долю в світі, який все більше знеособлюється під катком індустріального прогресу. Шляхи модернізації вибиралися різні. Можна виділити три найбільш часто зустрічаються варіанти.

1. Впровадження і пристосування елементів прогресивного розвитку до власних умов в повному обсязі: ринок і все, що йому супроводжує; демократія і правова держава.

Модернізація за цим варіантом йшла непросто і принесла успіхи тим країнам, які значно просунулися на цьому шляху до Другої світової війни. Зіграло свою роль і оновлення західної цивілізації, допомога західних країн. Ось що писали про модернізацію в Японії історики Я. Муракамі, С. Кумон, С. Сато: «Історія довоєнної Японії - це нескінченна літопис проб і помилок, спроб взаємно пристосувати західні принципи і принципи, вироблені« суспільством ІЕ »(тобто існували в Японії - Л.С), заради досягнення мети - «індустріалізації» (наздоганяючої модернізації). Ті з цих спроб, які вже почали приносити перші плоди, були відновлені з новою силою після війни (мова йде про другу світову - Л.С.) ». Характерно, що перенесення елементів прогресивного шляху розвитку відбувалося не автоматично. Вони пристосовувалися до особливостей суспільства, трансформувалися.

Це створює нову ситуацію. Якщо на індустріальної стадії традиційні для східних товариств колективістські принципи зберігаються і працюють на модернізацію то на постіндустріальної - це питання. З виникненням потужних середніх класів виникає загроза розмивання традиційних колективістських цінностей. Зокрема, Японія зараз стоїть перед проблемою вибору пріоритетів розвитку. Або «нові середні шари» будуть визнані довготривалим, перспективним явищем і на них буде зроблена ставка, тоді станеться індивідуалізація суспільства і громадська організація наблизиться до європейської. Або відбудеться зміцнення традиційних колективістських пріоритетів, і середні шари не гратимуть такої ролі, як на Заході.

При такому варіанті модернізації спостерігаються найбільші успіхи. Японія - яскравий тому приклад.

2. Впровадження організаційно-технологічних елементів індустріального суспільства, ринкових відносин при збереженні суспільної системи східного типу.

Здавалося б, маючи на увазі зазначені вище завдання модернізації, цей варіант щадний; ринок дає механізм прогресуючого саморозвитку і, одночасно, зберігаються традиційні цінності. При такому варіанті є приклади процвітання, але вони пояснюються виключно сприятливими природними умовами - Саудівська Аравія, Арабські емірати в Перській затоці. Це - нафта. Розквіт створений за рахунок нафтодоларів. Індустріальний потенціал, сучасне виробництво і побут, університети та бібліотеки є сусідами з звичними господарствами бедуїнів, жінками в чадрі, харизматичними рисами суспільної свідомості. У більшості країн, які також пішли цим шляхом, досягнення більш скромні, але значні. У Південній Кореї дрібна приватна власність на землю була введена всього в 1949 р Тоді ж почалося впровадження ринкових відносин. Сьогодні - це країна з розвиненою ринковою економікою, що займає важливі позиції в світі.

Як показує досвід: ринок і демократія взаємопов'язані. І всі країни, рано чи пізно, прийдуть до першого варіанту. Південна Корея, Туреччина почали модернізацію за другим варіантом, а зараз активно розвиваються за першим.

Державна організація залишається класично східної: обмеження прав і свобод, всесилля бюрократії, обожнювання комуністичного правителя (Генерального секретаря Комуністичної партії, президента або просто вождя). Контроль колективу за особистістю ще більш посилюється.

Найбільш яскраві приклади модернізації цього типу: Китай епохи Мао-Цзедуна, Куба, сучасна Північна Корея. У деяких країнах ідея індустріального соціалізму К. Маркса і Ф. Енгельса була трансформована в ісламський соціалізм (Лівія, Сирія, Ірак), який відрізнявся апеляцією до релігійної доктрини.

Треба відзначити і інше. Соціалістична ідея - продукт західного класово-диференційованого суспільства. Вона існує і розвивається більше двох тисяч років, дуже плідна в контексті західної культури, бо дає змогу вдосконалювати суперечливу, жорстоку дійсність. Не випадково, в сучасних умовах такі сильні в розвинених країнах Заходу, особливо в Європі, соціалістичні та соціал-демократичні партії. У деяких країнах вони є правлячими десятки років. Однак перенесена на іншу культурну грунт, соціалістична ідея стала виправданням насильства, знаряддям руйнування багатовікової культури. Розвернувся процес примітивізації еліти, нові покоління виховувалися негативістську по відношенню до минулого і духовних цінностей народу.

Варіант модернізації на основі марксистського соціалізму, в буквальному або опосередкованому національними особливостями вигляді, активно пропагувався КПРС. Допомога СРСР була різнобічної: надання безоплатних кредитів, поставки зброї, підготовка кадрів, будівництво заводів, ГЕС, лікарень і т.п. Це зіграло свою роль, особливо в країнах, які були не здатні власними силами створити індустріальну базу. Діяв і приклад самого СРСР, потужного, добре озброєного держави, з яким вважалися в західному світі, що мав громадську організацію східного типу.

Однак цей шлях привів суспільство до межі самознищення. Більшість країн, які розгорнули модернізацію на основі соціалістичної ідеї, відмовилися від цього. Почали руйнуватися останні бастіони. Ірак заявив про масштабну програму приватизації промисловості, не пов'язаної з обороною. Куба почала запроваджувати елементи ринкової економіки. Непорушною залишається поки Північна Корея. Більшість країн перейшло на другий, а потім неминуче і на перший варіант модернізації.

Все викладене свідчить; світ зберігає своєрідність і різноманіття, а життя не стає простіше.

Зі Сходу на Захід

Однак не тільки Схід освоює західні цінності, а й Захід - східні. Особливо зверніть увагу на це. Зараз не менш важливим визнається «зворотне» рух - зі Сходу на Захід. Визнано, що прогресивним може бути не тільки індивідуалізм, але і колективізм. У західних країнах зростає інтерес к.культуре колективізму: створюються спеціальні служби, розгорнута підготовка фахівців з налагодження зв'язків в колективі, громаді (виробничому, професійному, будь-якому). Велика увага приділяється відновленню первинної колективної осередки-сім'ї в її традиційному вигляді.

Відбуваються зміни в суспільній свідомості: зміщення пріоритетів від конкретних цілей до смисловим установкам. Робиться спроба одухотворити ділову, цинічну західну цивілізацію. Досить зарозумілого європеїзму, - лунають голоси. На Заході популярні філософські та естетичні вчення Сходу. Китаєзнавець Є. Завадська писала: «Американська традиція, західна традиція, навіть тибетська традиція не дає нам достатньо ресурсів, щоб впоратися з обступили нас фатальними проблемами, як би ці традиції не були багаті і гідні вивчення, якщо ми Прилиньте до них і тільки до них , ми будемо винні у вузькому і, можливо, саморуйнівної провінціалізмі ». Таким чином, йде пошук матеріалу для новацій, в тому числі і в духовності Сходу.

Такі основні положення цивілізаційного підходу. Необхідно підкреслити, що західна історична наука в більшій своїй частині вважає, що цивілізаційні відмінності мають значення лише в культурному плані, а в загальноісторичному - несуттєві. Головне: одні країни - багаті, інші - бідні, одні - розвинені, інші - відсталі. Історія товариств ділиться найчастіше на три ступені; традиційне суспільство, індустріальне суспільство, постіндустріальне (або інформаційне) 'суспільство. Пропонується керуватися при оцінці історичного шляху тільки ідеєю матеріального і науково-технічного прогресу і ступенем її реалізації. Такий підхід можливий. Однак життя суспільства не зводиться до досягнень науки, техніки і їх застосування. Принципи цивілізаційного підходу дозволяють вивчати світ більш широко і повно, під девізом: єдність в поєднанні з різноманіттям.

ТЕМА II. ФЕНОМЕНУкаіни