місця сили

Місця сили. Двадцяте - Никандровие пустель

Минулого разу йшлося про Павла Обнорського, який став духом дерева. Никандр пустельник став духом вод, що живлять болота під містом Порхову Псковської області. Одне з боліт в тих місцях так і називається - Никандрову.

У світі відлюдника звали Никоном, він народився в 1507 році в селі Віделебье. У тому ж селі народився ще один святий, Ефросин Псковський (пом. В 1481г.), Який заснував Спасо-Єлізаров монастир (стінах якого Філофея була сформульована концепція «Москва - Третій Рим»). Старший брат Никона ще в юності став ченцем, а мати постриглася, коли Никона виповнилося 17 років. Наданий самому собі він вирушив мандрувати. Відвідав Єлізаров монастир і обитель Сави Крипецкого (пом. В 1495 році). Потім прийшов в Псков, став вчитися грамоті, вивчати духовну літературу. Але йому було тісно в місті.

У Житії Нікандра сказано: «Давно чув він про одне пустельному місці, віддаленому від сіл, між Псковом і Порхова, серед диких дрімучих лісів і непрохідних боліт, зарослих мохом». Давно, «з юного віку чув», але не знав, де воно. І не було людини, яка б вказала туди шлях.

Тут явно якась недомовленість. Що значить - «пустельне» і «віддалене»? Пустельних місць дуже багато - вибирай будь-яке. І справа не в віддаленості: від Порхова до Нікандрова пустелі менше 17 кілометрів. Справа в тому, що про те місці йшов слух. Який? Слух міг йти про те, що місце це чимось незвичайне. Швидше за все - заборонене, табу. Коли все ж знайшлася людина, який погодився проводити туди Никона, він зробив це «таємно від інших» (відзначено в Житіє). Чим же це місце вже так незвично? Що міг Никон чути про нього вже такого? І чому його потрібно було вести туди обов'язково таємно?

Досить поглянути на фотографію, взяту мною з тієї ж самої брошури, в якій міститься і Житіє Нікандра, щоб зрозуміти, в чому притягальна сила цього місця. Воно трохи підноситься над оточуючими його болотами (дійсно майже непрохідними), утворюючи щось на зразок маленького острівця серед навколишнього топи. Саме в таких місцях за народними повір'ями водиться всяка нечисть - Лісовик. Болотник, Баба Яга. Хатинка повинна адже спиратися курячими ногами на твердий грунт. Всі казкові описи подорожей на той світ мають реальний прототип в подорож через болото до якогось більш-менш сухому місця, на якому живе хтось страшний. Описи демонічних істот, що живуть в глибині боліт, збереглися навіть в раціоналістичної літературі нового часу. Візьміть хоча б героїв «Собаки Баскервілів».

Я побував в Нікандрова пустелі навесні, коли тільки-тільки пробилися листочки, і дух оттаявшего болота кружляв голову. Було вогко, свіжо і тривожно. Вся болотна тварина інтенсивно чином спаровуються. Баба Яга під найближчим Ракитова кущем, звичайно, теж віддавалася якомусь дідька, хлюпотячи мокрим піхвою. Своєю бабьей трясовиною. Адже що таке болото? Бродячим біомаса, замішана на двох стихіях, Воді і Землі, і заквашена слиною риса. На нашій планеті спочатку була одна тільки вода, а потім бог велів межу спуститися на дно і принести землі для творення суші. Чорт виконав, але між справою приховав трохи землі собі за щоку. Бог розкидав принесену землю всюди, так виникла суша. На ній зразу стали сходити рослини. І в роті у чорта - теж. Бідолаха не витримав, почав плюватися розрідженого грунтом з хирлявої рослинністю. Так з'явилися болота, притулок усілякої нечисті. Російська мудрість говорить: «Було б болото, а чорти прикладуться».

Так ось, Никон прийшов в те місце, про яке так багато чув з самого дитинства, і оселився там. Причому спочатку ніякого особливого самітництва не було, а було швидше освоєння якоїсь таємничої зони серед боліт - загальнодоступною, але все ж забороненою. Місцеві жителі, зрозумівши, що на болоті з'явився відлюдник, приходили до нього, просили молитов і благословень, а він ще не був навіть ченцем. Просто жив в місці сили.

Але через 15 років після вселення туди він все ж вирішив постригтися в ченці. І зробив це в Крипецах. Постригся і незабаром повернувся на старе місце. Але тут його остаточно дістали відвідувачі. Що було робити? Никандр повернувся в монастир. А там ще гірше: бідолаху зробили відповідальним за зберігання і видачу монастирських припасів. Це людини-то все життя вправляються у втечі від світу. Схоже на знущання. Він трохи Зневажати і вирішив назавжди залишити гуртожиток. Але пішов недалеко. Оселився на острові озера Великого, кілометрів за п'ять від Крипецкого монастиря.

Тут трапилася історія, яку церковні діячі пояснюють підступами диявола, а простіше пояснити диявольською жадібністю самих церковних. Справа в тому, що Никандр, оселившись на острові, став, як факір, привертати до себе голодних божественного. Це викликало обурення Крипецком братії і особисто настоятеля. Відлюдник, бачте, скорочує монастирські доходи, оскільки люди тягнуться до нього, а не в монастир. Ченці зажадали, щоб Никандр залишив їх краю. І він знову пішов до себе на болота. І там вже практично безвилазно прожив ще понад 32-х років.

Помер в 1581 році, коли Стефан Баторій облягав Псков і Порхов. Причому заздалегідь передбачив, що це станеться під час облоги, коли дістатися до його пустелі буде важко. Прийшовши до місця сили селянин знайшов пустельника мертвим і поховав під дубом. Після закінчення Лівонської війни над його могилою була побудована Благовіщенська церква, як і хотів преподобний. А ще через кілька років виник монастир. Революції та війни залишили від нього лише купу сміття. Нині Никандровие пустель відбудовується заново, з дерева.

У цій болотної обителі є чотири джерела. Один з них, званий очної, знаходиться біля входу в монастир. Вода в ньому злегка мутнувата, пофарбована торфом, з гірчинкою, чудово допомагає при очних хворобах. Ще одне джерело Петра і Павла влаштований зовсім дивно. Це, власне, два різних джерела поруч. Зліва, якщо дивитися від монастиря, джерело з мертвою водою: вона пріпахівает сірководнем, і нею лікуються від багатьох хвороб. А справа, приблизно в двох метрах від першого, джерело з живою водою, дуже смачною і теж корисною. Ченці п'ють саме її. І коли я спробував напитися з лівого джерела, вони за мене просто злякалися, сказали, що здоровій людині цю воду не можна навіть пробувати. Трохи далі лісі - найголовніший джерело тих місць, Нікандров. Над ним каплиця з іконами, там моляться. І нарешті, в трьох кілометрах від монастиря ще є джерело, названий на честь преподобного Олександра Свірського. який був Никандру в видіннях, коли тому було погано.

А погано Никандру бувало не раз. Зрештою, життя Робінзона важка, небезпечна, а часом нестерпно гірка. Тут тобі і лихі люди, і дикі звірі, і хвороби, і біси, і просто проблеми, пов'язані з тим, що ти інший, не такий, як інші. Ось був випадок, коли Никандр йшов з Крипецкого монастиря до себе на болото і зупинився в селі Лікоть на ніч у якогось селянина. Мужик запропонував частування, але Никандр постив і тому відмовився. Ця відмова насторожив селянина, він вирішив, що раз мандрівник гидує його хлібом-сіллю, то, значить, він якийсь пройдисвіт. Покликав селян, і вони жорстоко отмудохалі святого людини. Бісівське наслання? Священна віктимна? Ну, загалом, і те, і інше. Але головне - третя: він був інший, не схожий. Не тільки на цих селян, а й на людину взагалі. Він був водним духом, захопленим темними людьми на шляху з озера Великого в озеро Демон (етимологія цього слова НЕ демонічна). Мужик носом відчув, що це вже не зовсім людина, що цей перехожий втратив субстанціональність.

У Нікандра боліли ноги. Як то раз, вже ближче до кінця свого життя, він сказав одному відвідувачу: «Багато часу перш страждав я ногами, тепер відчуваю полегшення». Той подивився і жахнувся: замість ступень і гомілок голі кістки без м'яких покровів. Кістяні ноги! Це треба зрозуміти: аскет поступово скидає тіло, висихає. Не в тому сенсі, що худне, але - развеществляется. Блок в своєму Болотному циклі скаже: «Цей злак, що згорів, - не помре. Цей кущ - без зотління - худий ». Так і Никандр. Роки, проведені в болотистому місці сили, не пройшли для пустельника даром. Він став нетлінним кущем, чистим духом в висохлому тілі. У ньому перестали бачити людину. Так він і сам навряд чи знав як до себе ставитися. Розучився бути людиною. Був поза людей, поза культурою, поза будь-якої релігії. І в цьому сенсі досяг досконалості. Хоча, звичайно, зберігав відомі забобони. За 8 років до смерті він на своїх хворих ногах добрався до Димінського монастиря, що стояв при впадінні річки Дем'янко в Шелонь, і прийняв схиму.

Цілком природно те, що в рамках православної культури людина, якій не під силу жити серед людей і який хоче бути вільним від їх умовностей, стає християнським пустельником. Бо це - готова форма, в яку виливаються його устремління до необумовленої реальності і його особистий досвід трансцендентного. Але - хто знає, що насправді переживав в цих болотах Никандр, замкнута людина, що біжить від настирливих двоногих, спраглих насититися його енергетикою, придбаної в самоті? І хто сказав, що його досвід зводиться до страху перед єврейським Богом і винаходу все більш витончених тортур для свого тіла до більшої слави Господньої? Ті, хто передавав легенди про нього і писав його Житіє? Але ці люди навіть не намагалися зрозуміти устремлінь Нікандра, а лише підганяли досвід преподобного під свої уявлення - про життя, про Бога, про сенс подвижництва. Робили з людини ходяче повчання.

Це, зрозуміло, відноситься не тільки до Никандру. Практично з будь-якого житія можна вичитати, що мета чернецтва в тому, щоб сподобатися Богу, а суть аскези - катування. Але це не правда. Мета аскези зовсім не в тому, щоб славно помучитися, скоріше виснажити своє тіло, догодити цим Богу і відправитися прямо в рай. Аскеза - лише метод виходу з умовностей загальноприйнятої реальності. Один з безлічі методів. І якщо людина, практикуючи ці методи, починає хворіти і швидко гасне, значить - він щось неправильно робить. А страждання самі по собі потрібні тільки в тому випадку, якщо ти поклонятися божеству, яке живиться людським болем, сльозами немовлят і гноєм загоюються ран. Такі боги бувають. Але від них треба бігти. Куди завгодно. Найкраще - на болото.

Матеріал з сайту WWW.PEREMENY.RU

Ліза Кернз: «Подивися в очі своїм демонам»

Я багато років намагалася ось так усуватися від своїх почуттів, використовуючи «недвойственность». А потім я зустріла Роджера, і він просто не дозволив мені більше робити це, він змусив мене подивитися на себе, змусив мене поглянути в очі своїм демонам.

Гангу Миру: «Не чіпай розум!»
Гангу Миру: "Нагальність. Ось що важливо. Будь обережний з цими затримками. Все це може тривати до твого останнього подиху. І немає необхідності в тому, щоб чекати, коли твій Майстер помре. Створи цю терміновість ще до того, як твій Майстер помре ".