Михайло Пришвін живе людина - православний журнал - Фома

140 років від дня народження

М. М. Пришвін в Пушкіні. 1944-1945 рр.

Проба на щастя в глибину

Письменники по-різному входять в літературу. Вони стрімко, швидко і яскраво. Інші повільно і важко - Тєлєжній. «Я віддав свою молодість невиразним скитаниям за людськими доручень і тільки в тридцятирічному віці став писати і тим влаштовувати свій внутрішній дім», - згадував, вже будучи зрілим, що відбувся літератором Михайло Пришвін. Для Срібного століття, коли молодість, талант, удача вважалися синонімами, коли в літературу приходили відразу геніями, народженими під щасливими зірками, це було жахливо пізно. А тим часом у Пришвіна теж була своя зірка і своя обраність ...

Він народився в 1873 році в Єльці. В одній гімназії з ним вчився і буквально на рік розминувся з часу Бунін. Його вчителем географії був тоді ще мало кому відомий Василь Васильович Розанов. Він же виключив Пришвіна з гімназії з вовчим квитком за грубість, коли важкого підлітка виповнилося п'ятнадцять років. У двадцять чотири студент ризького політеху, Пришвін відсидів рік у в'язниці за революційну діяльність, потім закінчив університет в Німеччині, в Парижі пережив нелегку історію нерозділеного кохання до російської студентці Варварі Ізмалкової (майбутньої кореспондентці і знайомої Олександра Блока) і з незагоєною на все життя раною в душі назавжди повернувся в Україну. Але тим і відрізняються по-справжньому талановиті люди, що навіть невдачі і неуспіхи вміють звернути собі на користь, і марно митарства молодості для Пришвіна не пройшли. Щось поволі, повільно, обережно зріло в тайниках його душі, чекало свого терміну, і не дивно, що пізніше, розмірковуючи про природу успіху і неуспіху, письменник заніс в щоденник:

«Тільки вимірявши життя в глибину своєї невдачею, стражданням, інший буває здатний радіти життю, бути щасливим; удача - це міра щастя в ширину, а невдача є проба на щастя в глибину ».

Повною мірою це стосується і до його літературної долі. Свою першу художню книгу - нариси Вигорецкого краю «В краю неляканих птахів» - Пришвін написав в 1906 році, коли за порадою етнографа Ончукова відправився на північ записувати фольклорні перекази, а привіз звідти цілий нарис північній жізніУкаіни початку минулого століття. Книга була помічена і мала успіх (в тому числі і фінансовий, Пришвін отримав шістсот карбованців золотими), і ця перша літературна перемога означала для вчорашнього невдахи надзвичайно багато. Але успіх треба було закріплювати, рухатися вперед, і літератор почав виробляти свою - як нині прийнято говорити - письменницьку стратегію, а з цим у Срібному столітті було, ох як, непросто. То були роки пристрасного, палкого звернення інтелігенції до народу, її хворобливого самовідчуття у відриві від нього, які викликали поворот, пильну і навіть патологічне увагу до найбільш темним, ірраціональним сторонам українського життя, до сектантства, до розколу в його найрадикальніших толків, а отже, і до раскольничьей апокаліптиці. Пришвін добре бачив і представляв обидві сторони - і інтелігентську, і народну. Він писав про них в «Крутоярскій звірі» і в «Никона Староколенном», в «радій» і в «Отці Спиридона», він возив В'ячеслава Іванова до хлистовской «богородиці», а потім молода красива жінка зі строгими рисами обличчя, з голови до ніг закутана чорною шаллю, сиділа на лекції поета-еллініста. Він кликав з собою до хлиста Блоку, був своєю людиною в секті «Початок століття» і «не раз наводив на край її чана людей з нашої творчої інтелігенції».

Їздив на пошуки граду Китежа, записував старовинні оповіді, спілкувався з богоискателями і, повзаючи на сцені, зображував на засіданні Імператорського географічного товариства паломників до озера Светлояр: «Повзуть, все повзуть ... тут, там, скрізь. Чоловіки, жінки - все повзуть ... »

Публіка дивилася в лорнет і мружилась. Ця людина була їй незрозумілий. За справжнього художника, творця його не рахували, і він залишався в тіні куди більш знаменитих і блискучих літераторів свого часу. Зінаїда Гіппіус кликала Пришвіна нелюдським письменником, Мережковський до нього не зглянувся і прийняв у себе тільки тому, що у них виявилися спільні знайомі серед немоляка. Розанов зніяковів, виявивши колишнього учня на засіданні Харківського релігійно-філософського товариства, став бурмотіти вибачення за минуле і подарував йому свою книгу, але ніякої дружби між ними не вийшло, хоча Пришвін йшов буквально по розановского стопах. Пол, хлистовство, занепад, чернецтво, чорний і світлий боги - ось коло його дореволюційних інтересів і тем. А ще - земля, побут, переселенці, степовики, мужики ...

Ліс в Дуніна. Друга половина 1940-х рр. Фото М. Пришвіна.

Хмарно контрреволюція

Звичайно, коли ми думаємо про Пришвине, ці обставини забуваються: образ милостивого співака російської природи, філософа-косміста затьмарює його неймовірно самозакоханій, пристрасну, фантастичну і по-мисливські наглядову земну натуру. А разом з тим важко сказати, хто ще з українських письменників дав точнішу і образну картину суспільної жізніУкаіни радянського періоду. Більшовицький переворот він зненавидів, писав про нього в щоденнику матюками і люто публічно нападав на Блоку за його статтю «Інтелігенція і Революція». Блок, якщо вірити Іванова-Розумник, відповів тим, що вивів Пришвіна в образі вітіі ( «загинула Україно!») В поемі «Дванадцять». У 1919 році під час мамонтовского навали у Пришвіна була можливість піти з білими, але він залишився вУкаіни. Причиною тому була любов до жінки, а ще - усвідомлення своєї відповідальності за те, що відбувається в країні, адже і він нехай трохи, але доклав до цього руку в молодості.

Те, що він пережив у революцію і роки розрухи в російському селі, спочатку єлецької, а потім Дружковкаой, не довелося переживати нікому з літераторів того часу при загальному багатому життєвому досвіді нашого старшого покоління. Він написав про це в повісті «Мирская чаша», яку не пропустив до друку Троцький, наклавши резолюцію: «Визнаю за річчю великі художні достоїнства, але з політичної точки зору вона суцільно контрреволюційна».

У його ставленні до російського життя завжди присутній творчий момент: він намагався побачити в усьому творче начало, вірив в те, що розумні українські люди рано чи пізно «перетравлять і випрямити всяку кривизну» і закликав до тієї ж вірі своїх Новомосковсктелей тоді, коли це виглядало незрозуміло чим - безумством, утопією або особливим письменницьким мужністю і прозрінням.

Пришвін-фотограф. 1930-і рр. Загорська.

«Пришвін, в усі негаразди і біди не залишав Україну, перший письменник вУкаіни, - писав з емігрантського далека Олексій Михайлович Ремізов. - І як це дивно зараз звучить цей голос ізУкаіни, нагадуючи людині з його горем і люттю, що є Божий світ, з квітами і зірками, і що недарма звірі, колись тісно жили з чоловіком, відлякали і бояться людини, але що є ще в світі і простота, дитячість і довірливість - жива людина ».

розбиті дзвони

Коли били дзвони. Загорська. 1930 р.Фото М. М. Пришвіна.

«Трагедія з дзвоном тому трагедія, що все дуже близько до самої людини ... Страшна в цьому якась принциповість - як байдужість до форми особистого буття: служила мідь дзвоном, а тепер треба було, і буде підшипником. І найстрашніше, коли переведеш на себе: ти, скажуть, письменник Пришвін, казками займаєшся, наказуємо тобі писати про колгоспи ».

Про колгоспах і ударних будовах він писати не став, але при цьому не став ні дисидентом, ні борцем з режимом, ні внутрішнім емігрантом. Однак не був і конформістом. Пришвін був тим, що сам називав слідом за Мережковським «лічники». Чим задушливий ставало в суспільстві і чим ближче підходило государеве око, тим суворіше відводив він певні межі навіть не лояльності, а особистої незалежності, зводячи на шляху державної диктатури рубежі громадянської та художньої відповідальності і завжди відокремлюючи то, що потрібно віддати кесарю, від того, що залишити собі (але дипломатичних відносин не поривав і завбачливо обмінювався з кесарем посольствами і люб'язностями). Одне було для нього незмінно - рятівна сила творчості, до якої письменник вдавався і нею жив, як інші жили вірою, боргом або родиною.

Література була йому релігією, його «спаси і сохрани», і в цьому сенсі він залишався людиною «початку століття», свого роду членом і адептом давно розігнаної секти «служителів краси».

Він міг скільки завгодно будувати плани переключитися на фотографії, на картоплю, на кіз або на корів, але не в силах був кинути писати. Коли після року Великого перелому стало остаточно ясно, що «Кащеєва ланцюг» рабства і зла не розбита, а зміцніла і загартувалася, Пришвін виходив зі своїх принципів: якщо не можна перемогти зло в відкритому бою, треба шукати інші шляхи. Запастися терпінням, вичікувати, поки пройде ця нова ніч, як минула ніч чорного переділу і громадянської смути, не поспішати повертати квиток Творця, а терпіти, поки Голгофська тьма розп'яття не вернувся в неділю і торжество світла - думка стоїчна і невичерпна для російської історії. «Так бувало не раз зі мною, і ось чому: коли приходиш в глухий кут, я не втрачаю надії, а завмираю на темний зимовий час і чекаю зі страждаючою твариною весни - воскресіння».

По суті, саме це почуття і це знання давали Пришвіну силу вірити в своє призначення художника - врятувати «казку за часів розгрому». Він і рятував її в «Жень-Шене», в «Фацелія», в «Повісті нашого часу», в відомої всім нам з дитинства «Комори сонця» і менш відомої «Корабельної частіше».

М. М. Пришвін. 1930-і рр. Загорська.

талант жити

У його житті було багато щастя і багато нещастя, страждання, бідності, самотності і нерозуміння, але ще більше радості і любові, і, мабуть, мало хто з українських письменників ХХ століття зумів прожити своє життя так повнокровно і вільно, як він, не поступившись ні совістю, ні честю. І справа не в тому, що на відміну від Олексія Толстого або Максима Горького Пришвін цурався стовпових доріг в літературі, а йшов непомітними бічними стежками, пильно поглядаючи на всі боки і записуючи в щоденник, що там робиться на битому шляху. Просто крім таланту писати у нього був такий же безперечний талант жити - той, який він пізніше назвав «творчим поведінкою» і повторював услід за Грибоєдовим «пишу як живу».

Він почав поневірянням, а закінчив будинком. «Мене та думка, що ми до кінця підійшли, не залишає. Наш край - це кінець російської бездомної інтелігенції. Чи не там десь за перевалом, за війною, за революцією, наше щастя, наша справа, наша справжня життя, а тут - і далі йти нікуди. Там, куди ми прийшли і куди ми так довго йшли, ти і повинен будувати свій будинок ... Краще розвинеться з того, що є, що під ногами, і виросте з-під ніг, як трава ».

В. Д. Пришвіна. 1941-1943. С. Усолье під Переславлем-Залесским. Фото М. М. Пришвіна.

Його доля, його особистість і написані ним книги викликали суперечливі оцінки - від захоплення до повного неприйняття. Про нього писав Бахтін, його високо ставили Юрій Казаков, Віктор Боков, Василь Бєлов, дуже цінував його Вадим Валеріанович Кожинов, говорив про наступаючому часу Пришвіна. Різко негативно відгукувалися про нього Платонов, Соколов-Микитів, Твардовський, Олег Волков. Недооцінений за рідкісним винятком своїми сучасниками, він вірив і розраховував на розуміння і любов нащадків, які будуть жити в іншому, проясненій і перетвореному світі, і не настільки велика його особиста провина, що історіяУкаіни пішла шляхом, не співпало з його передбаченням, і птахів розполохали даремно.

«Я росту з землі, як трава, кольором, як трава, мене косять, мене їдять коні, а я знову з весною зелений і влітку до Петрову дня кольором. Нічого з цим не зробиш, і мене знищать тільки, якщо український народ скінчиться, але він не кінчається, а може бути, тільки що починається ».

Фотографії з архіву Л. А. Рязановій.