Ми будемо жити в раю

- Могли б ми тепер поговорити про місіонерську роботу в наш час? На Заході християни іноді використовують благодійність як спосіб звернення нехристиянських народів: роздають продукти, одяг, пропонують безкоштовно отримати освіту. Як ви на це дивитеся?

- О. Феотім: Інші конфесії так роблять, ми - ні. По-перше, православні бідні. Перше, що роблять православні, приходячи кудись, - будують храм. Потім розповідають людям про Православ'я. Якщо у нас є зайві гроші або продукти, ми купуємо і роздаємо ліки або будуємо невелику лікарню для місцевих жителів. Коли є жертводавці, намагаємося ще й школу побудувати, але роздавати речі, щоб залучити людей до Церкви, у нас не прийнято.

- Представники місцевих народів в наш час всюди скаржаться, що на них тиснуть, намагаючись пристосувати їх до західного способу життя, до західному суспільству, і робиться це за допомогою місіонерської роботи колоніального типу. Чи відбувається таке в Заїрі?

- Багато християнські місіонери щирі в своїх переконаннях і прагненнях, але деякі, на жаль, приїжджають в Заїр, в Конго, заради того, щоб, звернувши маси людей, заробити собі на цьому престиж. Деякі з таких досить відомих церков навіть сприяють корпораціям в розграбуванні наших природних ресурсів. Вони створюють різного роду організації нібито для нас, але вони, ці організації - не наші, їх використовують, щоб нас переробити, перетворити на щось інше і далеке. У цих церков немає особи, немає спілкування, немає свого середовища. Вони існують в ізоляції. Розумію, що це звучить занадто різко, але я це бачив на власні очі.

Православні так не поступають. Православний місіонер, приїжджаючи, дарує людям самого себе, свою особистість, і створює громаду. Він показує людям: "Ми з вами будемо жити в Раю". Це реальне середовище, справжня громада. Він не говорить: "Ставайте такими-то". Тому православні і завойовують душі.

- Як Ви привносите в церковне життя звичаї, відмінні від того, до чого люди звикли у своїй рідній культурі? Наприклад, зовнішні особливості поведінки або спеціальний одяг в храмі.

- У нас є свої звичаї, але наші люди спостерігають і за життям інших християн, переймають їхні добрі звички. Що стосується жіночого одягу: жінки, йдучи в православний храм, надягають хустку, бо бачать, як це роблять і в інших християнських церквах. Це добре. Багато чоловіків не підуть в храм в шортах навіть в сильну спеку. Надягають штани.

Часто на молитві складають руки перед собою, так як бачили, що і протестанти, і католики роблять те саме. Це непогано, адже вони моляться. Ще африканці не говорять "Ш-ш-ш!", Коли хочуть закликати до дотримання тиші, і священики не просять: "Тихо! Замовкніть! "У нас є таблички, на яких написано" Дотримуйтеся тиші ", і коли хтось шумить, наші бабусі тихенько підходять і показують йому таку табличку. Люди припиняють розмовляти, і молитва триває. Так заведено і у протестантів, ми це перейняли у них. Це добрий звичай.

- Як у вас проходять громадське життя? Чи займаєтеся чимось разом, крім святкування церковних свят?

- Один раз на місяць після Божественної літургії всі приносять їжу і музичні інструменти, сідають разом за стіл, співають, танцюють допізна. Завдяки цьому у них немає спокуси ходити кудись ще, наприклад, на магічні танці. До того ж, так молоді люди знайомляться один з одним, знаходять православного нареченого або наречену.

- Скільки зараз в Конго православних?

- Близько мільйона людей. По всій Африці більш-менш точних даних немає, оскільки постійно відбувається масове хрещення новонавернених.

- Що в православних громадах Конго вселяє Вам найбільшу надію, що служить джерелом натхнення?

- Вчора ввечері я як раз думав про це, і мене осінило: будь-який побував в Конго грек розповість Вам, що кожен конголезець носить з собою кишеньковий екземпляр Біблії. У нас населення - 56 млн. Чоловік, і у п'ятдесяти мільйонів в кишені лежить Біблія. У тих, хто проповідує Біблію, вона більше розміром і застібається на блискавку. Так вони з нею і ходять. Так що якщо зустрінете африканця з чорним портфелем під пахвою, знайте, що це не портфель, а Біблія.

Іноземні гості завжди відзначають, що у нас дуже багато церков. На кожній вулиці як мінімум дві, зазвичай неправославні. В Заїрі в суботу ввечері та неділю вранці немає сенсу йти в гості - прийдете, а вдома нікого немає, все в церкві, моляться. Навіть "християнські" секти, невеликі групи людей, які не мають своїх храмів, проводять свої "служби" на відкритому повітрі. Збираються по двоє, по троє, тисячами. Уявляєте, що було б, якби всі вони побачили істину Православ'я?

У Конго майже п'ятдесят мільйонів неправославних християн. Вони вірять у Христа, кажуть про покаяння, про Друге Пришестя, але не знають повноти християнства. Вчора я сказав собі: "Якщо Господь просвітить цих людей, вже віруючих в покаяння, Розп'яття і Воскресіння, і навчить їх почитати Матір Божу і святих, це буде як іскра, що потрапила в коробку сірників. Матір Божа має велику силу і владою, і я вірю, що Африка, і особливо Конго - це майбутнє християнства. Там у людей, буває, немає хліба насущного, але є Слово Боже ".

- Ви говорили про те, що в Африці безліч людей звертається в Православ'я, навіть згадали про звернення відразу кількох сіл. Чому для африканця настільки привабливо Православ'я?

- Найголовніше в тому, що африканці звикли до природної, орієнтованої на потойбічний світ релігійності, це основа їхньої культури, і за своєю ментальністю їм легко прийняти повноту християнства. Грає роль і розчарування в інших християнських церквах. Православні не займаються політикою, просто приходять, несучи Слово Боже. До того ж, люди на власні очі бачать, що християни в Православної Церкви захищені від бісівських сил, що для африканців вкрай важливо. І, нарешті, африканці здатні не просто вірити, але і жити так, як того вимагає Істина, відповідно до реальністю Православ'я.

- Інші християни, навіть католики, вже не дотримуються багатьох традицій, наприклад, посади. А православні їх як і раніше дотримуються. Утримання від скоромного по середах і п'ятницях і під час чотирьох постів - основний елемент нашої духовної практики. Пост принципово важливий в християнському житті, адже постили і пророк Ілія, і св. Іоанн Хреститель, і Матір Божа, і навіть Сам Господь. Африканці з постом не жартують. Так шкода, що греки, особливе живуть тут, у себе на батьківщині, часто відмовляються постити. Якщо ти говориш африканцям: "Вам слід робити те-то і те-то", ти сам не повинен робити зворотне.

- Чому, на Вашу думку, африканцям легше дається пост?

- Тому що у них завжди було прийнято давати обітниці своїм покійним предкам, наприклад: "Якщо ти зробиш для мене те, про що я прошу, я заради тебе нічого не буду їсти два дні". Тисячоліттями вони домовлялися з предками, це стало частиною культури.

До того ж, говорячи про особливості африканців, слід зазначити відсутність у них такого почуття, як ненависть. У Греції є ненависть, тут тебе або люблять, або ненавидять, а в Африці немає. Ненавидять там тільки чаклуни. А так ненависть в основному існує в політиці, між ворогуючими угрупованнями, а й це - політичний конфлікт - теж привнесено ззовні. Нам це спочатку чуже.

- Але ж ми всі несемо в собі наслідки гріхопадіння Адама. І що, ж, якщо хтось вкрав у людини дружину, чоловік цей не буде відчувати ненависті?

- Ні, у нас це буде не ненависть. Наведу приклад з життя моєї сім'ї. Мій батько керував цегельним заводом. І ось один з його працівників (який, до речі, багато разів бував у нас вдома) почав підбурювати інших робочих вбити батька, тому що заздрив йому - як же, вони однолітки, а батько вже начальник. Один робочий прийшов до батька і все розповів. "Бережіться, Метью каже, щоб ми Вас отруїли". Робітники, дізнавшись, що батько в курсі, відмовилися від злого задуму, а Метью зник. Він так боявся і соромився проходити повз наш будинок, що по дорозі до себе додому обходив його десятою дорогою. Іншу роботу він так і не знайшов і зовсім зубожів. Одного разу батько, помітивши його здалеку, покликав: "Підійди до мене. Чому ти не повертаєшся на роботу? "Той наблизився до нашого ганку, низько опустивши голову, і батько сказав:" Метью, чому ти не вбив мене? Що я тобі зробив? Я давав тобі роботу, ти приходив до мене додому, я пригощав тебе, ти у мене каву пив. Якби ти мене вбив, що з тобою було б? Я тебе прощаю. Якщо потрібна робота, приходь ".

НОСТАЛЬГІЯ ПО РАЮ

- Крім іншого, жителів Конго привертає до Православ'я велика кількість чудес, що відбуваються в нашій Церкві. Як за часів перших християн, Господь щедро виливає Свою благодать, допомагаючи нашому народові увірувати.

- У моєї сестри Теклі в скиту діє школа для дівчаток. Якось одна з учениць взяла у вчителя почитати книгу - катехізис. Незабаром ця дівчинка померла, а вчитель потім став питати: "Дівчинка брала книгу, де тепер ця книга?" А треба сказати, книги в Африці рідкість і коштовність. Книга була власністю школи, і її вартість довелося б відняти від платні вчителя, при тому, що коштувала вона приблизно стільки, скільки він отримував за місяць роботи. Учитель дуже переживав, не знаючи, де і як шукати книгу. І ось моїй сестрі сниться, як та дівчинка говорить: "Не хвилюйся, я принесу книгу".

Через кілька днів учитель, перебуваючи в школі, побачив, що увійшла якась дівчинка, але не впізнав її. Вона сказала: "Учитель, візьміть книгу". Віддала книгу і зникла прямо у нього на очах.

Одного разу до скиту підійшли злодії. Вони задумали залізти в скит і все звідти поцупити. Стали перестрибувати через паркан і тут раптом побачили в повітрі над дахом старця, суворо дивиться на них. Африканці вірять в магію, тому злодії вирішили: "Ці люди в скиту - чаклуни. Їх ватажок все бачив і тепер хоче нас вбити. Ходімо звідси ". Вони попрямували в місто і всім там розповіли: "Там живуть дуже сильні чаклуни. Ми бачили їх ватажка, він висів в повітрі ". Ці відомості дійшли до моєї сестри, і з опису вона зрозуміла, що старець, що з'явився злодіям, - св. Нектарій Егінскій, в честь якого названий скит.

Чудес багато, і по ним люди бачать, що Православ'я - це щось справжнє і щире.

- Що Ви могли б сказати про чорношкірих жителів Заходу? Часто вони не відчувають себе частинкою тієї культури, в якій живуть. Але ще менше відчувають свою приналежність культурі Африки.

- Який правильний питання! Я вважаю, що людина, яка почувається на Землі не в своїй тарілці, найбільше підходить для життя в Раю. Це єдина істина, яку він здатний прийняти. Так само було і з Авраамом. Господь сказав: "Іди звідси, вирушай туди". Авраам не знав, куди йде; так само і ми.

- Що, на Вашу думку, світ не знає про Африку, в чому найменше розуміє її?

- Ви задали питання, по якому я планую написати цілу книгу. Вона вже вся у мене в голові. Починатися вона буде з розповіді про одну людину, грека, істинному місіонера - о. Опанаса Анфідесе. У шістдесятих роках він поїхав в Африку проповідувати Христа. Пробув він там недовго, але встиг дізнатися про Африку головне, зрозуміти її сутність. Повернувшись до Греції, він познайомився з грецькими місіонерами, які вирушали в Африку. Він запитав їх: "Куди ви їдете?" - "Їдемо звертати в християнство африканців". Розсміявшись, він сказав їм: "Це ви, ви самі станете там християнами, тому що не встигнете вимовити і слова, глядь - а африканці вже засвоїли сказане. Вони вже християни. Вони живуть по-християнськи: в любові, смиренні і слухняності. Через кілька років вся Африка буде православної. Я їду в Індію, до індусам і мусульманам з їх мільйоном богів ". І він, залишивши Африку, відправився в Індію. Це початок моєї нової книги. І цю істину про Африку грекам вельми невтішно чути.

Ще хочу сказати не про Африку, а про всіх нас. Все, що ми робимо, повинно годиться для Рая. Будучи мирянином, я намагався дуже багато служити людям, майже не приділяючи при цьому уваги навіть власної сім'ї. Завжди нісся кудись на допомогу іншим, що, звичайно, засмучувало мою дружину. Я їй нагадував, що ми допомагаємо іншим, а Господь, бачачи це, допоможе нам. Коли я прийняв сан, до нас приїхав в гості один прозорливий священик і сказав мені: "Люби більше Бога і більше Йому служи". Але ж я завжди любив Бога. Мені здавалося, що служачи людям я тим самим служу Богу, але в кінцевому рахунку виявив, що не в цьому полягала воля Божа. Його воля в тому, щоб ми насамперед служили саме Йому. Тому, звертаючись до Бога, завжди потрібно говорити: "Нехай буде воля Твоя".

Все і всюди тепер міркують про глобалізм, про єдиний світі. І прихильники, і противники цього процесу наводять свої аргументи, як справжні, так і помилкові, але майбутнє ні тим, ні іншим не відомо. У нас, християн, всесвітнє єднання відбувається через куштування від Чаші Христової, прилучення Його Тіла і Крові.

Перші християни продавали своє майно і жили всі разом, спільно. Це було справжнє єдність, але на рівні відносин між народами цього домогтися не можна, оскільки ми всі егоїсти. І лише Христос може змінити в нас цю основоположну спрямованість. Все повинно будуватися на ньому.

Свідки Єгови іноді кажуть: "Продавайте своє майно і давайте збиратися разом, як перші християни, бо 'незабаром будемо захоплені в тілі на небо'". Це теж одна з форм глобалізації, помилкова. Істинне єдність - в братерстві, але своїми зусиллями його не досягти, тому що ми всі різні. Його нам може дати тільки Христос. Що ж стосується земних вождів і урядів, християни не можуть вважати це своєю справою. Ми знаємо, що справжнє життя не там, і що почнеться вона з пришестям Господа.

Християни, брати, живіть так, як велять пророцтва. Христос прийде!