Медіа - дискурс - концепт досвід проблемного осмислення, зда

Сучасна теорія медіа, на що звертають увагу багато дослідників, потребує систематизації своїх положень, в уточненні свого понятійного апарату з метою створення цілісної, несуперечливої ​​концепції, інакше наукове співтовариство щоразу буде змушене приміряти роль пасербиці, яка, завдяки своїй доброті і безумовному майстерності, спритно надягає на ніжку своєї сестри туфельку не за розміром.

Медіа і мас-медіа

Медіа як техніко-технологічний феномен виступають в якості носія, кошти або сукупності засобів, що забезпечують зберігання, репрезентацію і передачу (доставку, транспортування, поширення) інформаційного ресурсу, інкорпорованого в ту чи іншу знаково-символічну форму (код).

Комунікативна історія суспільства, історія медіа як матеріального, техніко-технологічного аспекту комунікації знає різні, мають свої особливості і можливості технології, як вербальні, так і невербальні - візуальні та аудіальні технології, знаково-иконическая і знаково-символьна технології, технологія писемності, технологія книгодрукування , «електрична технологія» (М. Маклюен), програмно-керовані електронно-цифрові технології, інтернет-технології та багато інших, - які як в доповнює один одного, так і в до нкурірующем взаємодії забезпечують потребу суспільства в обміні інформацією.

В якості інформаційного носія (медіа) можуть виступати різні за своєю організацією, структурою, фактурі і функціональними можливостями (тобто відрізняються сукупністю своїх техніко-технологічних особливостей) кошти: від звуку, аркуша паперу або каменю аж до архітектурних споруд, як, наприклад «будинок -перевертиш », або елементів навколишнього середовища, так званих ambient media.

Отже, різні комунікаційні канали знаково-символічної середовища зумовлюють, визначають, як має кодування думки і характер затребуваних когнітивних структур. Кожна епоха відкриває, скористаюся метафорою Л.В. Нургалеевой, свої медійні сцени для «творчого самовираження, вільних задумів, комунікаційних ігор, особистісної самопрезентації, гнучкого добудовування вислизають притулків сенсу» [Нургалеева, http].

У зв'язку з цим хочу звернути увагу на міркування С. Муратова: «Років десять тому слоган від тележурналістів:" Новини - наша професія "був і девізом, і викликом. Сьогодні на запитання, в чому сенс цієї професії, вони відповідають по-різному. Одні кажуть: "Наша місія - інформувати". Інші, більш прагматичні, визнають: "Наше ремесло - розважати". Треті відповідають: "Наш обов'язок - протистояти владі і викорінювати політичну цензуру". Але варто перепитати: "А в ім'я чого виконувати цей борг-", як в очах ми побачимо здивування: "Як в ім'я чого-Щоб інформувати і боротися з владою". Перед нами - погана нескінченність. Але інформувати - не сенс, а рід діяльності. Як, скажімо, співати ... До того ж ситуація ускладнюється міфом про самоцінність інформації. Інформація як така, запевняють нас, не здатна принести ні шкоди, ні користі. Вона вища за всяку корпоративної етики. У цьому впевнені наші навіть самі просунуті журналісти. Але самоцінність інформації - підступна і зваблива ілюзія ...

Мас-медіа мають унікальну здатність породжувати інтенсивні інформаційно-смислові (когнітивні) потоки і жорстко керувати ними. Включені в процес виробництва значень, образів і метафор, в процес виробництва масової інформації (контенту), масової свідомості та масової аудиторії, мас-медіа чинять жорсткий вплив на характер суспільної свідомості, на характер його домінантних інтенцій і особливості його змістовних форм.

Дискурс і мас-медійний дискурс

Дискурс - це «комунікативна подія» (Т. Ван Дейк), проте звернемо увагу і на такий крок його параметр, як тип свідомості в його відрефлексувати і обробленій формі (світогляді та ідеології) і неотрефлектированная (ментальності). Тип свідомості відображає характерний спосіб бачення і переживання світу, спосіб його осмислення та впорядкування, що зумовлює вид затребуваних знань, спосіб їх кодування і передачі, стратегії протиставлення себе об'єкту і суб'єкту і взаємодії з ними, характер сформульованих цілей діяльності і способів їх досягнення та ін. Як точно помітив М. Мамардашвілі, свідомість - це «загострене почуття реальності», це «розрізнення». «Рух у свідомості (або рух свідомості, що одне й те саме) записується відповідно до синтаксисом» [Мамардашвілі, http].

Від типу свідомості залежить як свобода вибору об'єкта пізнання, так і характер цього пізнання, сукупність затребуваних і іерархізірованних знань про навколишній світ, і характер суджень про нього, а також сформований на основі досвіду, переконаності чи віри оцінне ставлення до змісту об'єктивованого думки.

У процесі когнітивної діяльності людина активно протистоїть тому, що не має меж, не тільки фрагментируя його, виділяючи значущі відрізки і створюючи його психічний образ, відображений в когнітивних і мовних репрезентаціях, але і типізують свій досвід, зводячи його в повторювані схеми. Ця думка сформульована, зокрема, в роботах В.Б. Шкловського: «Людська свідомість досліджує зовнішній світ, не виконуючи повне відновлення кожен раз всю систему пошуку» [Шкловський 1974: Додати 755].

Свою сутність мас-медійний дискурс як комунікативний, когнітивно-прагматичний феномен, реалізує за допомогою трансляції смислів як дискурсивних подій, дискурсивних формул, трансляції іменувань, метафор, понять, образів, оцінок, міфологем, ідеологем і ін. На широку, простору ознак неоднорідну аудиторію з метою формування спільних світоглядних принципів.