Матерія і рух

Матерія і рух.

Форми існування матерії

Енгельс розрізняє матерію як термін, що позначає сукупність всіх об'єктивних речей і їх властивостей, і матерію як абстрактне поняття. «Causa finalis - матерія і внутрішньо властиве їй рух. Ця матерія не абстракція », - говорить він [там же, с. 558]. Разом з тим, характеризуючи поняття матерії як абстракцію високого рівня, Енгельс зауважує: «Матерія як така, це - чисте створіння думки і абстракція. Ми відволікаємося від якісних відмінностей речей, коли об'єднуємо їх, як тілесно існуючі, під поняттям матерії. Матерія як така, на відміну від певних, існуючих матерій, не є, таким чином, чимось чуттєво існуючим »[там же, с. 570]. Таким чином, термін «матерія» об'єднує те, що загально всім об'єктам дійсності, а саме їх об'єктивність.

Але дослідження не може обмежуватися фіксацією лише загального, а має виявити різні види і форми існування матерії. Формами існування матерії є простір і час. Простір і час «без матерії суть ніщо, порожні уявлення, абстракції, що існують тільки в нашій голові» [там же, с. 550]. Методологічна цінність цього філософського положення тим більше велика, що воно було сформульовано в період панування класичних, ньютоновских уявлень про простір і час. Зв'язок простору, часу і матерії, що рухається, глибоко досліджена нині релятивістської механікою, методологічно реалізує ідеї Енгельса.

Думки Енгельса про внутрішню єдність матерії, простору і часу відповідає його трактування руху. Оскільки рух є зміна взагалі, то з цього випливає, що всі рівні розвитку матерії в різній формі реалізують здатність зміни. У зв'язку з цим Енгельс послідовно проводить думку про помилковість ототожнення руху з механічним переміщенням тіл в просторі: редукционистская програма, яка орієнтує дослідника на повне свед? Ня всіх форм руху до його простій формі, повинна бути відкинута. Механічна форма руху загальна, універсальна тільки в тому сенсі, що, як проста форма руху, вона в знятому вигляді входить в усі інші, більш високі форми руху.

Енгельс пов'язував рух з взаємодією сторін суперечності об'єкта, стверджуючи, що рух є саме протиріччя. «Рух, що розглядається в найзагальнішому сенсі слова, тобто розуміється як спосіб існування матерії, як внутрішньо властивий матерії атрибут, - нагадує Енгельс, - обіймає собою все що відбуваються у всесвіті зміни і процеси, починаючи від простого переміщення і кінчаючи мисленням »[там же, с. 391]. Але абсолютно очевидно, що «вивчення природи руху мало виходити від нижчих, найпростіших форм його і мало навчитися розуміти їх перш, ніж могло дати що-небудь для пояснення вищих і складніших форм його» [там же].

Такий підхід до проблеми руху дозволив Енгельсу обгрунтувати положення про принципову, сутнісної незнищенності руху. Якісна і кількісна незнищенність руху органічно пов'язані один з одним і логічно випливають з атрибутивности руху по відношенню до матерії. Отже, «незнищенність руху треба розуміти не тільки в кількісному, але і в якісному сенсі» [там же, т. 360], причому саме якісна незнищенність руху пов'язана з незнищенність матерії, вічністю і невичерпністю матеріального світу.

Поділіться на сторінці