Майстер і Маргарита »м
«А вам скажу, - посміхнувшись, звернувся він до Майстра, - що ваш роман вам принесе ще сюрпризи».
За цим критерієм книга вже стала класичною: сама породила традицію, розійшлася на афоризми, з'явилася для цілого покоління культової. Але у речей з таким граничним ціннісним статусом є одна властивість. Крізь купи тлумачень все важче пробитися до їх вихідного, споконвічному змісту. Особливо це стосується роману химерно-барокового, подмігівающе-загадкового, культурно-багатошарового.
«Майстер і Маргарита» - роман-лабіринт. В його рамках як би три романи, три лабіринту, пересічні і в той же час досить автономні. Так що йти по цьому саду розбіжних стежок можна в різних напрямках. І опинитися в результаті в одній точці.
Ієшуа Га-Ноцрі, Понтій Пілат, Левій Матвій, Іуда - чотири персонажа «вічної книги», включаючи головного, стають героями булгаковського розповіді. Ці шістдесят п'ять сторінок (шоста частина тексту) - смислове і філосософское ядро «Майстра і Маргарити» і в той же час - предмет самої гострої полеміки, конфлікту інтерпретацій.
Граничний варіант читання виглядає приблизно так: «Очевидно, М. Булгаков захоплений якимось теософіческіе" екуменізмом ". Не тільки Ісус, але і Сатана представлені в романі аж ніяк не в новозавітній трактуванні. Але якщо у нас не залишається ніяких сумнівів в тому, що М. Булгаков сповідував "Євангеліє від Волан-да", необхідно визнати, що в такому випадку весь роман виявляється судом над Ісусом канонічних євангелій, що здійснюються спільно Майстром і сатанинським воїнством »2.
Однак і просто ортодоксальний, догматичний погляд на ці булгаковські сторінки перетворює їх в щось легковажно-єретичне, позбавляє їх власного драматизму. «Ієшуа Га-Ноцрі. праведний дивак, крушімий боягузливою машиною влади, підводить підсумки всієї "ренаневской" епохи і видає спорідненість з довгим рядом втілень образу в мистецтві і літературі XIX ст. »(С. Аверинцев) 3.« Вставна повість про Пілата у Булгакова. являє собою апокриф, вельми далекий від Євангелія. Головним завданням письменника було зобразити людини, "умиває руки", який тим самим зраджує себе »(А. Мень) 4.
Ісус євангельський знав, звідки він прийшов, ким посланий, в ім'я чого живе і куди піде. Він мав справу з натовпами, пророкував, проповідував, здійснював чудеса і усмиряв стихії. Його страх і самотність в Гефсиманському саду були лише епізодом, миттю, зрозумілим для смертного людини, але не для богочеловека. Але і тут, як ми дізнаємося від Луки, його підтримував ангел: «А з'явився Йому ангел з неба, зміцнював Його».
Ієшуа молодше свого євангельського прототипу і не захищений від світу нічим. Він абсолютно самотній, не знає батьків ( «Рідні є? - Ні нікого. Я один у світі»), має всього одного вірного учня, боїться смерті ( «А ти б мене відпустив, игемон. Я бачу, що мене хочуть вбити») жодним словом не натякає на заступництво вищих сил, а його проповідь зводиться до однієї-єдиної максими: людина добра, злих людей немає на світі.
Однак, вибудовуючи біографію Ієшуа Га-Ноцрі, Булгаков зберігає, утримує найголовніше. Пілатовскому демагогічні питання «Що є істина?» В «Євангелії від Іоанна» передує пояснення Ісуса: «Я на те народився і на те прийшов у світ, щоб свідчити про істину; всякий, хто від істини, той чує Мій ».
Ієшуа не просто свідчить. Він сам з його дивовижною, нерозумний, всупереч очевидності, вірою в будь-якої людини (будь то байдуже-злісний Марк Крисобой або «дуже добрий і допитлива людина» Юда) є втілена істина. Тому-то він не підхоплює запропонований Пілатом іронічний тип філософствування, а відповідає просто і конкретно, виявляючи унікальне розуміння душі іншої людини: «Істина насамперед у тому, що у тебе болить голова, і болить так сильно, що ти малодушно думає про смерть. Біда в тому. що ти дуже замкнутий і остаточно втратив віру в людей ». Бути «великим лікарем» - значить зцілювати хвороби не стільки тіла, скільки душі.
Достоєвський говорив: якщо йому математично доведуть, що істина і Христос несумісні, він віддасть перевагу залишитися з Христом, а не з істиною. Він же збирався відтворити в «Ідіоті» образ «позитивно прекрасної людини», князя-Христа. Відлуння цих задумів та ідей є в «Майстрі. ». Ієшуа «не зробив нікому в житті ні найменшого зла». Його прості істини є похідними від його особистості.
Переписуючи на свій лад Писання і переказ, коректуючи його, Булгаков, однак, зберігає (причому, у всіх трьох романах) його основний конструктивний принцип.
«А коли вони наблизились до Єрусалиму, і прийшли в Виф-фагію на Оливній горі, тоді Ісус вислав двох учнів, сказавши їм: Ідіть у село, яке перед вами; і знайдете зараз ослицю прив'язану та з нею осля; Відв'яжіть, приведіть до Мене. Учні пішли і зробили так, як звелів їм Ісус: привели ослицю й осля, і поклали на них одежу свою, і Він сів на них. І багато народу стелили одежу свою по дорозі; інші ж різали віття з дерев і стелили дорогою. А народ, що, викрикував, кажучи: Осанна Синові Давида! Благословенний, хто йде в ім'я Господнє! Осанна на висоті! »- розповідав євангельський Матфей про в'їзд в Єрусалим.
«До речі, скажи: чи вірно, що ти з'явився в Ершалаим через Сузские ворота верхи на ослі, супроводжуваний натовпом черні, кричати тобі вітання як би якомусь пророкові? - тут прокуратор вказав на сувій пергаменту.
Арештант неодмінно подивився на прокуратора. «У мене і осла-то ніякого немає, игемон, - сказав він. - Прийшов я в Ершалаим точно через Сузские ворота, але пішки, у супроводі одного Левія Матвія, і ніхто мені нічого не кричав, так як ніхто мене тоді в Ершалаиме не знав ».
Так що ці «добрі люди», включаючи відданого Левія Матвія (Матвія), напевно записали і «все переплутали» не тільки в словах, але і в фактах. «Євангеліє від Михайла» скасовує попередні свідчення інших євангелістів, але зберігає їх вихідну установку: було саме так, як розказано.
Не було батьків, дружини, осла, безлічі учнів, відчуття обраності, чудесних зцілень і ходіння по водах. Але дивна проповідь, зрада Іуди, суд Пілата, кара, страшна гроза над Єршалаїмом - були.
«Ось тепер я знаю, як це було насправді», - нібито сказала друкарка, передруковуються сучасну версію історії прекрасного Йосифа - роман Т. Манна «Йосип і його брати». Булгаков раніше Манна і більш послідовно йде тим самим шляхом - створює, «записує» роман-міф (Б. Гаспаров), всі події якого мають - всередині художнього цілого - статусом істинності, достовірності.
Тільки нещасний позитивіст Берліоз намагається довести Иванушке, що ніхто з богів «не народжується і нікого не було, в тому числі і Ісуса», і ототожнює «прості вигадки» і «звичайнісінький міф». Так мимовільна винуватиця його загибелі Чума-Аннушка спостерігає чудеса у вигляді вилітають у вікно незнайомців.
Точка зору тексту формулюється в першій же главі Воландом: «А не треба ніяких точок зору, - відповів дивний професор, - просто він існував, і більше нічого. І доказів ніяких не потрібно ».
Не треба ніяких доказів, було все, не тільки розп'яття Ієшуа, але й шабаш відьом, і великий бал сатани в квартирі № 50, і Бегемот з Коров'єва в Грибоєдова, і підписує папери костюм. Кордон між «було» і «не було», реальністю та вигадкою в художньому світі булгаковського роману відсутня, подібно до того, як вона не існує в міфі, в поемах Гомера, в переказах несучих благу звістку євангелістів.
Булгаков не відтворює міф (варіант Т. Манна), а створює його всередині свого роману. Однак виконана ця булгаковська версія в абсолютно незвичайною для канонічних Євангелій стилістичній манері.
всі твори
Рейтинг творів
- Тема: «баріонів гідродинамічний удар очима сучасників»
Речовина сингулярно прискорює вибух незалежно від пророкувань самоузгодженої теоретичної моделі явища. Атом масштабує. Всі есе.
1. Казки Салтикова-Щедріна відрізняє: А) пафос; Б) іносказання; В) ліричність. 2. Алегорія - це: А) фраза, вимовлена на іноземному. Всі есе.
"Новий рік" Новий Рік стукає в двері! Відкривай йому скоріше. Червонощокий карапуз - Твій тепер надійний друг. Вірно будете дружити. Всі есе.
Варіант I 1. Виберіть вірне твердження. А. Тільки тверді тіла, складаються з молекул. Б. Тільки рідини складаються з молекул. В. Тільки. Всі есе.