Лев товстої в 1880-1900-х рр

Лев Толстой за роботою 1891 р

На початку 80-х рр. завершився давно назріле перелом у світогляді Толстого. Письменник рішуче порвав з поглядами дворянського середовища, до якої належав по народженню і вихованню, перейшов на позиції патріархального селянства і в своїх останніх творах «... обрушився з пристрасною критикою на пса сучасні державні, церковні, громадські, економічні порядки, засновані на поневоленні мас, на злиднях їх, на руйнуванні селян і дрібних господарів взагалі, на насильстві і лицемірстві, які від верху до низу просочують всю сучасне життя ».

Світогляду і творчості великого художника були притаманні глибокі суперечності. Будучи виразником настроїв патріархальної села з притаманними їй політичною незрілістю, стихійністю, неорганізованістю, Лев Толстой не розумів історичної ролі робітничого класу, відмежовувався від політики, заперечував революційні форми класової боротьби, закликав до непротивлення злу насильством і морального самовдосконалення як єдиного засобу змінити існуючий лад. У вченні і творчості Толстого, таким чином, є і «розум» і «забобон», і те, що відійшло в минуле, і те, що належить майбутньому.

В останній період свого життя Лев Толстой написав повісті «Смерть Івана Ілліча» і «Крейцерова соната», розповіді «Господар і працівник», «Отець Сергій», «Диявол», «Хто правий?», П'єси «Влада темряви», «Плоди освіти »і« Живий труп », роман« Воскресіння », повість з епохи 50-х рр. «Хаджі Мурат», розповіді «Після балу», «Фальшивий купон» та інші твори.

В цей же час Лев Толстой створив ряд публіцистичних творів, в тому числі знаменитий трактат «Що таке мистецтво?»

Експозиція восьмого залу розгорнута за наступними темами: «Творчість Толстого 1880-х рр.», «Драматургія Толстого», «Творчість Толстого 1890-х рр.», «Роман« Воскресіння »,« Лев Толстой - викривач буржуазного ладу Європи і Америки » , «Творчість Толстого 1900-х рр.», «Повість« Хаджі Мурат »,« Відхід з Ясної Поляни. Кончина Толстого »,« Лев Толстой і російська література »,« Лев Толстой і російське мистецтво ».

У залі виставлені прижиттєві портрети Толстого роботи видатних українських майстрів пензля і різця.

Творчість Льва Толстого 1880-х рр.

У 1881 р Лев Толстой з родиною оселився в Москві. У 1882 р він брав участь у триденній московської пере-писи. Глибоке вивчення життя фабричних робітників, селян-заробітчан, мешканців нічліжних будинків від-крило йому очі на жахи міської злиднів. У ряді публіцистичних творів ( «Сповідь», «Про перепис-сі в Москві», «Так що ж нам робити?» І ін.) Лев Толстой з величезною силою відобразив тяжке становище го-порті люду, особливо селян, виштовхнутих з де- ревни і приречених в місті на каторжну працю і не-щадний експлуатацію.

У 1880-і рр. Лев Толстой створює і серію яскравих, образних народних оповідань, написаних простою, ясною язи-ком, серію легенд, казок і притч: «Чим люди живі», «Два брата і золото», «Ільяс», «Де любов, там і бог »,« Упустиш вогонь - ми загасити »,« Дівчата розумніші стариків »,« Два старого »,« Свічка »,« Як чортеня кра-юшку викуповував »,« Крестник »,« Працівник Омелян і пу-стій барабан »і ін.

Багато оповідань викривають брехливість, корисливість, жадібність панів, користолюбство глитаїв. Але, релігійні за ідейною спрямованістю, вони закликають не до боротьби, а до покірності і смиренності.

«Народні оповідання», як і багато публіцистичні твори Толстого, видавалися багатотисячними ти-ражамі видавництвом «Посередник» і широко поширенням рюється в народі.

Драматургія Льва Толстого

Програма домашнього спектаклю Л. М. Толстого 1889 р

Серед творів Толстого 1880-1900-х рр. чільне місце займають його п'єси: «Влада темряви» (1886), «Пло-ди освіти» (1889), «Живий труп» (1900).

«Влада темряви» - драма про відсталою, темною порі-форменого селі, яка, за словами Леніна, була від-дана на потік і розграбування капіталу. З великою ху-дожественного силою малює письменник згубну владу грошей, що руйнують вікові підвалини селянського життя, спотворюють психіку людей, насаджували вовчі закони користолюбства і взаємної ненависті. Вустами своїх героїв Митрича і Якима письменник засуджує цю згубний згубну силу, але протиставляє їй тільки пат-ріархально-селянські ідеали лагідності і всепроще-ня.

Драма «Влада темряви» приголомшує глядачів глибиною і правдивістю зображення селянської психології, ве-ліколепним народною мовою. Вона мала величезний ус-Пех на російській сцені і за кордоном.

П'єса «Плоди освіти», яка носила спочатку на-звання «примудрився», продовжила плідну, глиб-ко народну традицію російської класичної комедії.

Всім своїм сатиричним вістрям вона спрямована проти дозвільного столичного панства з його порожній лицемірною життям і фальшивої мораллю. Розумово нікчемним поміщикам Звездінцева і псевдовчених Навколосвіт-лову в комедії протистоять прості мужики, посланці злиденній, розореної села. Але саме вони - люди глу-бокого розуму і тверезого, серйозного погляду на життя. Лев Толстой викриває в цій п'єсі буржуазно-дворянську культуру.

П'єси Толстого є видатними произведе-нями російської та світової драматургії.

А. М. Горький ставив п'єси Толстого в ряд з лучши-ми творами драматичного мистецтва: «прекрасний-ні наші комедії« Горе від розуму »,« Ревізор »,« Плоди освіти », - писав він, - аж ніяк не гірше комедій Мольєра і . Бомарше ».

П'єса «Живий труп» дуже подобалася В. І. Леніну. Н. К. Крупської розповідає: «Приїхала якось в Берн російська трупа, грала на німецькій мові; ставили п'єсу Л. Толстого «Живий труп» ... Грали дуже добре. Ілліча, який ненавидів до глибини душі всяке ме-щанство, умовність, ця п'єса надзвичайно разволнова-ла. Потім він хотів ще раз піти її дивитися ».

Драматургія Толстого зіграла велику роль в раз-вітіі українського театру. Разом з п'єсами Грибоєдова, Пушкіна, Гоголя, Островського, Чехова, Горького драматичні твори Толстого склали золотий фонд нашого класичного репертуару. Ще до революції найбільші українські театри - Малий, Художній та інші - дали сценічне життя драматургічним творам письменника.

Драматургія Толстого міцно увійшла і в репертуар радянських театрів. У багатьох театрах, особливо в МХАТ СРСР ім. Горького, крім п'єс Толстого, з успіхом по-ставлені також інсценування його романів «Анна Ка-реніна» і «Воскресіння».

Творчість Льва Толстого 1890-х рр.

Гранки роману "Воскресіння" з правкою Л. М. Толстого

Початок 90-х років вУкаіни було відзначено важким лихом - голодом, яка охопила багато районів стра-ни. Понад 40 мільйонів селян виявилося на краю загибелі.

Як і в 1873 р під час голоду в Самарській губер-нии, Л. Н. Лев Толстой в 1891-1893 рр. очолив широкий громадський рух в допомогу голодуючим крестья-нам. Разом зі своїми помічниками письменник організовує-вал в селах Рязанської і Тульської губерній мережу біс-платних їдалень, в яких годувалися десятки тисяч селян, особливо людей похилого віку і дітей.

Діяльність Толстого в допомогу голодуючим зустрів тила схвалення і підтримку передових людейУкаіни. І. Е. Рєпін вирушив до письменника в Данковський повіт Рязанської губернії і разом з ним об'їхав ряд сіл, які постраждали від неврожаю. Гаряче схвалили діяльність Толстого письменники А. П. Чехов, В. Г. Коро-ленко, Н. С. Лесков і інші.

Роман Льва Толстого "Воскресіння". Ранок Нехлюдова

Про роман "Воскресіння"

"Воскресіння" Підсудні. Ілюстрація Л.О.Пастернака

Над романом «Воскресіння» Лев Толстой працював з пере-ривамі 10 років, з 1889 по 1899 р основу його сюжету лягла історія якоїсь дівчини Розалії Вони, яку со-блазня і кинув багатий молодий чоловік, згодом опинився присяжним засідателем - учасником суду над ній. Цю історію розповів Толстому в 1887 р відомий судовий діяч і літератор А. Ф. Коні.

«Воскресіння» було задумано як твір про каяття і релігійному відродженні пана, усвідомивши-шего свій «гріх» перед спокушеної їм жінкою з народу. У центрі роману стояли питання моральності, які тлумачаться у вузькому абстрактно-моралістичному плані. Однак в подальшому задум роману піддався суще-тиментом змін. На перший план було висунуто актуальні проблеми народного життя, освітлені під кутом зору нещадного викриття панівних класів.

Ідейний пафос роману - в безкомпромісному отри-ЦАНДІ всіх основ власницького світу. З обуренням і протесту обрушується Лев Толстой на цар-ську «комедію суду», на поліцейсько-тюремний апарат, казенну церква, оголює лицемірство і фальш Бурже-азной моралі. Лев Толстой, за висловом Леніна, зриває всі і всілякі маски з всесильних «господарів життя» і розкриває всю глибину придушення особистості в примі-щічье-буржуазному суспільстві.

"Воскресіння". Катюша в камері після суду.

У центрі роману - образи Катюші Маслової і Дми-трия Нехлюдова. Катюша Маслова - один з найбільш яр-КДА жіночих образів в російській літературі. спочатку ми

бачимо її юної, довірливою дівчиною, повної віри в життя, в майбутнє. Світла життєрадісність, одухот-Ворен і якась особлива чистота вчуваються в усьому образі Катюші, в її думках і вчинках. Але світ кори-сти і насильства, який оточує Катюшу, несумісний з людським щастям. Спокушена й покинута князем Нехлюдовим, вона виявляється на дні життя, по-знає образи, гіркоту і приниження. Проте хороші задатки, закладені в душі Катюші, її внутрішня моральна сила оберігають її від остаточного падіння. Подружившись на етапі з революціонерами, оцінивши їх чут-кое ставлення до себе, зрозумівши їх велику правду, Катюша відроджується до нового, чесного життя.

Образ Нехлюдова продовжує галерею позитивними-них образів Толстого. Як і Дмитро Оленін, П'єр Бе-зухое і Костянтин Левін, Дмитро Нехлюдов бачить несправедливість навколишнього життя і чесно шукає пра--Вільний шлях. Зустріч на суді з обманутою їм в юності Катюшею, рішення слідувати за нею на каторгу скоєно-ють моральний переворот в душі Нехлюдова, приводять його в світ пригноблених, зіштовхують з життям народу. І.Нехлюдов вирішує порвати зі своїм класом, відмовити-ся від свого привілейованого становища, щоб раз-ділити з народом його важку долю. Однак на догоду єврей релігійно-моральної тенденції Лев Толстой приво-дит Нехлюдова в фіналі роману не до думки про боротьбу проти панівного зла, а до утвердження ідеї непротивлення злу насильством, зменшуючи цим гостроту по-ставлених. в романі проблем. Так в романі «неділя-сеніе», як і в інших творах Толстого, сталки-ється могутній розум художника-викривача з його пред-розуму проповідника і мораліста.

Глибокі ідейні суперечності Толстого позначилися в романі і на образах засланців революціонерів. Письменник з теплотою і співчуттям малює їх самовідданість в боротьбі за народні інтереси, їх високі моральні якості, але не сприймає рішучі, революцион-ні методи боротьби з самодержавством.

«Воскресіння» вперше друкувалося в журналі «Нива» в 1899 р Роман піддався лютим цензурних репресій-Сіям. Вихід роману в світ послужив приводом для зусилля-ня цькування письменника реакціонерами і мракобісами і відлучення Толстого від церкви (1901).

Художник Л. О. Пастернак створив в 1898 -1899 рр. велику серію ілюстрацій до роману «Воскресіння» (31 рисунок італійським олівцем і 2 роботи маслом). Ілюстрації отримали схвалення н високу оцінку Л. М. Толстого. У 1913-1915 рр. Пастернак повторив 10 іл-люстрацій цієї серії (акварель).

В експозицію включені роботи Пастернака: «Весна»; «Ранок Нехлюдова»; «Судді»; «Присяжні засідателі»; «Підсудні»; «Сніданок у Корчагиних»; «Катюша у за-утрені»; «Кузьмінський мужики»; «Жебрацтво в Панове»; «Mariette в ложі»; «Зустріч арештантів з багатою коляскою»; «Політичні в'язні на полуетапе» і ін.

Творчість Льва Толстого 1900-х рр. Про повісті "Хаджі Мурат"

"Хаджі Мурат". Смерть солдата Авдєєва.

Впродовж останнього десятиріччя життя і творчості Л. Н. Тол-стого відноситься до періоду першої російської революції. В. І. Ленін вказував, що творчість письменника є дзеркалом російської революції. «... Лев Толстой разюче рельєфно втілив у своїх творах - і як ху-дожник, і як мислитель і проповідник - риси исто-рического своєрідності всієї першої російської революції, її силу і її слабкість»

Але, співчуваючи бореться народу, радіючи підйому суспільної самосвідомості, Лев Толстой засуджував револю-ційних методи боротьби народних мас, вважаючи не проти-тичних злу насильством єдино вірним шляхом до уні-чтоженію старого світу.

В. І. Ленін писав, що Лев Толстой не зрозумів революції і, на догоду своєму релігійно-нрав-ственному вченню, відсторонився від неї, «... його вчення ока-залось в повному протиріччі з життям, роботою і боротьбою могильника сучасного ладу, пролити -таріата » '.

Найбільшим художнім твором Толсто-го 1900-х рр. є повість «Хаджі Мурат». В її ос-нове лежить дійсний епізод Кавказької війни, пов'язаний з історією життя і загибелі Хаджі Мурата, од-ного з суперників Шаміля - глави реакційного рели-гіозние течії (мюридизма) на Кавказі.

До останнього десятиріччя життя письменника відносяться також п'єса «Живий труп» (1900), розповіді: «Після ба-ла» (1903), «Фальшивий купон» (1904), «Алеша Горщик» (1905), «Посмертні записки старця Федора Кузьмича »(1905),« За що? »(1906),« Три дні в селі »(1909 1910) і ряд творів, що залишилися незавершеними:« Ні в світі винуватих »,« Ходинці »,« Від неї всі якост-ства " та інші.

У музеї зберігаються:

ТЕЛЕГРАМИ І ЛИСТИ РІЗНИХ ОСІБ ТА ГРОМАДСЬКИХ ОРГАНІЗАЦІЇ З ВИРАЗОМ СПІВЧУТТЯ Толстого-МУ З НАГОДИ ЙОГО відлучення від церкви. 1901 р

Брили з ЗЕЛЕНОГО скла, надісланих Толстого-В ПОДАРУНОК ВІД РОБОЧИХ мальцевського стекол-ного ЗАВОДУ. 1901 р

На брилі напис: «Ви розділили долю багатьох вели-ких людей, що йдуть попереду свого століття, вельмишановний Лев Миколайович. І раніше їх палили на вогнищах, гноїли в тюрь-мах і засланні. Нехай відлучають Вас як хочуть і від чого хочуть фарисеї-первосвященики. українські люди завжди будуть гір-диться, вважаючи Вас своїм, великим, дорогим, коханим ».