Латинос щодо стереотип

Різні групи латинос мають далеко не схожу історію проживання в Північній Америці. Хоча деякі іспанці жили в Нью-Мексико ще до того, як пуритани оселилися в Массачусетсі, але деякі мексиканці і центральноамеріканци іммігрували в США зовсім недавно. Вони відрізняються між собою в економічному відношенні: на одному кінці спектру знаходяться багаті кубино-американці Південної Флориди і іспаномовне населення Альбукерка і Санта-Фе (штат Нью-Мексико), а на протилежному - бідні декласовані іммігранти, що осіли на півдні Каліфорнії і в Техасі. Цікаво, що пуерторіканці, найбідніша в економічному відношенні група іспано-американців, проживають майже виключно в містах та всі вони є громадянами США. Латинос різняться і в політичному плані: серед них можна зустріти як консервативних кубино-американців з Флориди, які твердо підтримують республіканців, так і ліберальних мексикансько-американців, вже початківців заявляти про себе на виборах в Техасі і Каліфорнії.

Історично стереотипи латинос беруть свій початок з характерного для епохи німого кіно образу неохайного мексиканського бандита і нерозлучного дружка ковбоя, а також сентиментального і музичного, але викликає легку насмішку «латинського коханця» 30-х і 40-х років (Amador, 1988). Перший зрідка виникає знову, наприклад у вигляді «Фріто бандито» 70-х років або Тако Белл Чихуахуа 90-х.

До кінця 80-х років з'явилися ознаки того, що Голлівуд і телекомпанії починають освоювати в цілому незайманий латинський ринок. Іспанські кабельні канали запропонували іспаномовного населення широкий вибір популярних програм. Несподіваний комерційний успіх в 1987 році фільмів La Bamba і Воrn in East LA ( «Народжений в Східному Лос-Анджелесі») всередині і за межами латинських громад сприяв випуску незабаром після цього декількох нових іспано-американських фільмів, хоча ця тенденція і не мала свого продовження . Американське телебачення являє собою в цьому відношенні ще більш сумну картину. Після комерційного провалу в 70-80-х роках кількох дуже нетривалих комедійних серіалів, орієнтованих на латинську аудиторію, телекомпанії, мабуть, стали проявляти більшу обережність відносно показу подібних шоу. Можливо, ми побачимо зміни, коли якесь телевізійне шоу досягне того «критичного порога» успіху, якого досяг кінофільм La Bamba (Water Huck, 1988).

корінні американці

В умовах, що склалися в процесі соціалізації дітей корінних американців панує велика плутанина. Практично повністю відсутні рольові моделі, які не відносяться до індіанців рівнин. Коли діти корінних американців грають у «ковбоїв та індіанців», вони, подібно білим, хочуть бути ковбоями (т. Е. «Хорошими хлопцями»). Ще більший сумбур вносить те, що однією з небагатьох областей в чільної культурі, де проявляється етнічна ідентичність індіанців, стали назви шкільних і професійних спортивних команд, які не мають нічого спільного з індіанським спадщиною (див. Модуль 3.4).

Пригнічення корінних народів мало місце не в одній Північній Америці. Їх відтісняли на життєву узбіччя в Австралії, Новій Зеландії, європейськи орієнтованих латиноамериканських країнах, в тому числі в Аргентині, Чилі, Бразилії, Уругваї або Коста-Ріці. Цікавим винятком з цього правила є Мексика, яка, на відміну від решти Північної Америки, завжди мала дуже велике міське тубільне населення. У 1521 році, на момент захоплення її іспанцями, столиця ацтеків Теночтітлан була одним з найбільш населених міст світу. Незважаючи на страшні гноблення, яким піддали місцевих жителів іспанські конкістадори, індіанська самобутність злилася з іспанськими традиціями, утворивши унікальну культуру, яка є сутністю сучасного Мехіко. Національним героєм Мексики є останній правитель ацтеків Куаутемок, а не завойовник Кортес.

Модуль 3.4. Індійські образи в назвах спортивних команд

В даний час дуже спірним у багатьох відношеннях питанням є використання індіанських назв і тим стосовно американським спортивним командам: Atlanta Braves ( «Індійські воїни»), Kansas City Chiefs ( «Вожді»), Washington Redskins ( «Індіанці»), Cleveland Indians ( «Індіанці»). Хоча найбільш зримими прикладами тут є назви професійних команд, то ж саме відбувається і на місцевому рівні, де в багатьох школах і коледжах використовуються індіанські терміни і талісмани. З'явилися в основному багато років тому, до того як люди стали звертати серйозну увагу на існування етнічних стереотипів, подібні символи, ймовірно, повинні були нагадувати про сильному, бійцівському, навіть люто характері їх носіїв, пов'язаному з образом індіанців з вестернів.

Азіати-американці

У 90-х роках азіати були найбільш швидко зростаючим меншістю в США і (особливо) Канаді, хоча історія їх імміграції почалася ще в минулому столітті, коли велика кількість китайців було привезено для будівництва залізниць на американському Заході. Японці почали емігрувати в США (а також в Бразилію та інші країни) на початку XX століття. Під час Другої світової війни американських громадян японського (але не німецького) походження позбавляли свободи і поміщали в концентраційні табори. Хоча офіційно це рішення пояснювалося необхідністю дотримання національної безпеки, пізніше його стали трактувати як прояв расизму. В даний час в Америку в усі більш зростаючих кількостях прибувають корейці і філіппінці, деякі як чоловік американського військового персоналу, раніше знаходився в цих країнах. Після закінчення в'єтнамської війни в 1975 році в США перебралося багато в'єтнамців та інших південно-східних азіатів. Крім того, в Америці багато вихідців з Південної Азії: з Індії, Пакистану, Бангладеш, Шрі Ланки та Афганістану, а також чимала кількість іранських біженців, які залишили свою країну після ісламської революції 1979 року.

Подібно ситуації з корінними американцями, медіа-стереотипи азіатів мають довгу кінематографічну історію. Як приклад тут можна назвати Фу Манчу (Fu Manchu) і Чарлі Чана (Charlie Chan) - персонажів, яких часто грають, між іншим, білі актори (liyama Kitano, 1982). На телебаченні азіатів-американців майже не видно. У серіалі «Кунг-фу» провідну роль виконував Дейвід Каррадайн (David Carradine) - білий актор. У 70-х і 80-х роках відбулися деякі зміни в кращу сторону: в шоу, подібні Hawaii Five-0 (1968-1980) і M * A * S * H ​​*, був доданий ряд другорядних азіатських персонажів, хоча вони часто зображувалися лиходіями або займалися стереотипними видами діяльності (наприклад, китайці володіли пральні або рестораном).

Араби і арабо-американці

Згідно Шахіну (Shaheen), існує кілька стереотипних зображень арабів, причому всі вони є негативними. Одне з них - образ терориста. Хоча тільки крихітна частина реальних арабів є терористами, останні у великій кількості присутні в телепередачах, особливо серед арабів, які ототожнюються з палестинцями. Другий стереотип арабських чоловіків - багатий нафтовий шейх, який зазвичай відрізняється жадібністю і моральної розбещеністю. Він витрачає своє багатство, часто який отримав незаслужено, на різні забаганки, наприклад, купуючи мармурові палаци або цілі парки «роллс-ройсів». Іноді він в шаленому пориві скуповує землю в Америці і вибудовує для себе химерні і позбавлені смаку будинку в Беверлі-Хіллс. Третій стереотип - сексуальний збоченець, часто займається продажем в рабство європейських або американських жінок. Цей стереотип має давнішу історію, можливо виникнувши ще в середні століття, в період боротьби християнської Європи проти «невірних» мусульман, які, між іншим, були у своїй більшості не арабами, а турками. Хоча, можливо, і менш превалюючий сьогодні, ніж образ терориста або нафтового шейха, цей персонаж все-таки час від часу з'являється на екрані. Четвертий стереотип - бедуїн, одвічний мешканець пустелі. Образ цього кудлатого бродяги-аскета ТВ експлуатує занадто часто, незважаючи на те що бедуїнами є лише 5% арабів. Жарти з приводу верблюдів, пісків і наметів в американських ЗМІ часто бувають пов'язані саме з арабами.

Арабські чоловіки, як правило, виведені лиходіями - стереотип, який приймає особливо карикатурних форм в дитячих мультфільмах (так, каченяти Даффі Дак переслідує божевільний, приголомшливий мечем арабський шейх, а Хекла і Джекл витягують підстилку з-під «Алі Бу-Бу, Щури пустелі» ). Найбільш примітним є те, що образи цих відрізняються дикістю, нецивілізованих лиходіїв зазвичай не врівноважуються зображенням арабських героїв або «хороших хлопців». Одним з дуже небагатьох позитивних зразків для наслідування є, ймовірно, Макс Клінгер з фільму M * A * S * H ​​* - американський капрал ліванського походження. Це симпатичний і культурний персонаж, однак (особливо в перших серіях) він одягнений в балахон і згадує про те, що його родичі вступають в протиприродні стосунки з верблюдами.