Культура постмодернізму
Культурою постмодернізму є культура постіндустріального. інформаційного суспільства. Перші ознаки постмодернізму виникли в італійській архітектурі в кінці 1950-х рр. Трохи пізніше вони з'являються також в архітектурі США, інших європейських країн і в Японії. До кінця 60-х рр. вони поширюються на інші галузі культури і стають все більш стійкими. Як особливе явище постмодернізм досить чітко виявив себе в 70-і рр.
В цілому 70-ті рр. стали часом самоствердження постмодернізму. Великий резонанс викликала поява в 1979 р книги французького філософа Ж.-Ф. Ліотара «постмодерн стан», в якій багато рис постмодернізму вперше постали в найбільш радикальному і рельєфному вигляді. Книга викликала жваві суперечки і дискусії, які допомогли постмодернізму отримати остаточне визнання, надали йому філософське і глобальний вимір і зробили з нього своєрідну сенсацію.
У 80-і рр. постмодернізм поширюється по всьому світу, досягає вражаючого успіху і тріумфу. Завдяки засобам масової комунікації він стає модою, якимось фірмовим знаком часу, своєрідним пропуском в коло обраних і посвячених. Разом з тим, хоча постмодернізм і став міжнародним явищем, найбільше він застосуємо до Західної Європи, оскільки саме тут в найбільш чіткому вигляді мали місце попередні три епохи: Античність, Середньовіччя і Сучасність. На інших континентах епоха Сучасності часто виявляється в розмитому вигляді, а в історії США відсутні Античність і Середньовіччя.
Постмодернізм виник в результаті осмислення розвитку західного суспільства за останні два-три століття, іменовані сучасністю. Відповідно для позначення епохи, яка змінила Сучасність, поряд з терміном «постмодернізм» використовуються і інші: «постмодерн», «постсучасність», «пізня сучасність». Терміни «постмодернізм» і «постмодерн» більше підходять для культури і мистецтва, тоді як інші мають більш широкий зміст і охоплюють все суспільство в цілому.
Слід зауважити, що далеко не всі визнають наявність постсучасності. Зокрема, німецький філософ Ю. Хабермас вважає, що твердження про виникнення якоїсь постсучасності є необгрунтованими. На його думку, «сучасність - незавершений проект». Вона дала позитивні результати, далеко не вичерпана себе і в ній є чому тривати в майбутньому. Може йтися лише про виправлення допущених помилок і внесення поправок в початковий проект.
Однак у прихильників постсучасності є свої аргументи і факти, хоча і між ними немає повної згоди. Зокрема, вони вважають, що постмодернізм являє собою особливий стан духу. яке може виникнути і реально виникало в самі різні епохи на їх завершальній стадії. Постмодернізм в цьому сенсі виступає трансисторическом явищем, він проходить через все або багато історичні епохи, і його не можна виділяти в якусь окрему або особливу епоху.
Інші ж, навпаки, визначають постмодернізм як особливу епоху. яка почалася разом з виникненням постіндустріальної цивілізації. Здається, що ці точки зору можна примирити. Дійсно, постмодернізм є перш за все станом духу. Однак цей стан триває вже досить довго, що дозволяє говорити про епоху, хоча ця епоха є перехідною.
Постмодернізм і постсучасність
Постмодернізм співвідносить себе з сучасністю і протиставляє себе їй, тому ключ до його розуміння знаходиться в ній.
Найчастіше сучасність розглядається в двох сенсах. У першому вона охоплює приблизно два століття і називається епохою розуму. Вона починається в кінці XVIII в. разом з Великою французькою революцією, і означає практичну реалізацію капіталістичного, індустріального суспільства.
У другому сенсі початок сучасності відсувається еше на одне століття назад, до середини XVII ст. коли йшла розробка проекту майбутнього суспільства. Сучасність в цьому випадку охоплює Новий і Новітній час. Розширення меж сучасності видається цілком обґрунтованим, бо воно дозволяє скласти про неї більш повне уявлення.
Декарт розробляє концепцію раціоналізму, в руслі якого будуть формуватися головні ідеали та цінності західного світу. Він також висуває ідею про культуру, фундаментом якої повинні стати розум і наука, а не релігія. В цілому в XVII в. спостерігається швидке піднесення павуки, відбувається перша наукова революція і зароджується науково-технічний прогрес, роль і значення яких виявляться справді доленосними.
Основними засобами побудови нового суспільства і досягнення світлого майбутнього оголошуються освіта і виховання. Вирішальна роль при цьому відводиться розуму - його прогресу і здатності людини до нескінченного самовдосконалення. Розум проголошується вищим суддею всього існуючого.
Своєю програмою побудови нового суспільства просвітники надавали глобальне значення. Вони вважали, що проголошені ними принципи, ідеали і цінності, завдяки прогресу розуму і освіти, охоплять все людство, оскільки всі люди мають одну і ту ж природу і один і той же розум.
Просвітителі вірили, що розум забезпечить вирішення всіх проблем і завдань. Вища форма розуму - наука - дасть раціональне пояснення законів природи і відкриє доступ до її незліченних багатств. Вона ж зробить «прозорими», ясними і назаднє міжлюдські стосунки, що дозволить побудувати нове суспільство на принципах свободи, братерства і справедливості. В рівній мірі людина зможе, нарешті, пізнати самого себе, опанує самим собою, поставить всі свої вчинки і дії під свідомий, раціональний контроль.
XIX століття стало часом конкретного втілення в життя просвітницьких ідеалів і цінностей, всієї програми в цілому. Вже на початку століття ставало все більш ясним, що складається буржуазно-капіталістичне суспільство виглядає вельми далеким від тих ідеалів, виходячи з яких вона задумувалася. У ньому немає бажаних свободи, братерства і справедливості. Колишній поділ на стани поступилося місцем не менше жорсткого поділу на класи з протилежними інтересами, прирікає їх на непримиренну боротьбу між собою. Тому в середині століття з'явився марксизм, який проголосив пролетарсько-соціалістичний шлях реалізації просвітницьких ідеалів і запропонував більш радикальні і революційні способи їх здійснення. Однак і цей шлях приніс великі розчарування.
В цілому можна сказати, що в XIX і XX ст. людство йшло від одного розчарування до іншого, марно намагаючись наблизитися до світлого майбутнього. В ході еволюції багато ідеали і цінності Просвітництва виявилися або не реалізованими, або істотно спотвореними. Так, в XIX в. експансія цінностей західного світу на інші континенти здійснюється не через просвітництво і виховання, ніс допомогою грубого нав'язування і насильства. Дійсною рушійною силою при цьому виступає не цивілізаційну місію, а економічний і політичний інтерес.
В результаті склалася колоніальна система, заснована на несправедливості, експлуатації та гнобленні. У XX ст. вибухнули дві світові війни, жахливі за масштабами лиха, відмічені варварським винищенням мільйонів людей, які зробили сумнівною саму думку про гуманізм. Крім цього людство пройшло через багато інших подій і випробування, глибоко змінили життя і світовідчуття людей. Два з них заслуговують на особливу увагу, оскільки саме вони багато в чому пояснюють феномен постмодернізму.
Друга важлива подія - екологічна криза. явно намітився в 60-і рр. Цей криза знецінила велику ідею перетворення і підкорення природи. Майже досягнута перемога людини над природою виявилася насправді уявної, пірровою, равносильной поразки. Цей криза паралізувала, вбив колишній футуризм, спрямованість у світле майбутнє, бо це майбутнє виявилося занадто лякає. В рівній мірі екологічна криза знецінила відкрилися можливості суспільства споживання. Він ніби отруїв позитивні і привабливі сторони такого суспільства, створив ситуацію, схожу на бенкет під час чуми. Криза все зробив крихким і приреченим.
Згадані та інші події та явища і викликали перехід сучасності в постсучасність. Результатом осмислення змін, що відбулися в суспільстві та культурі став постмодернізм. У найзагальнішому вигляді він означає втрату віри в людину, гуманізм, розум і прогрес. У кожній конкретній області він проявляє себе по-різному.
Своїм виникненням постмодернізм зобов'язаний модерну з його культом раціонального знання і технічних перетворень, упевненістю в поступальному розвитку суспільства і нескінченному прогресі людства. Однак до 1970-х рр. екологічна криза, економічний застій, кризовий стан в культурі породили уявлення про «кінець історії», тупику технократії і навіть про вичерпаність фундаментальних наукових досягнень. Так завершилася епоха модерну. На зміну модерністським уявленням прийшло нове світовідчуття, яке виступило проти оптимістичній віри в технології, в можливість передбачення майбутнього, позитивні перспективи розвитку світу. Зсув духовних орієнтирів поставило людини на грань хаосу; він починає відчувати, що тільки сам відповідає за своє буття, і це визначає головну цінність життя. Саме це світовідчуття отримало визнання в його новітньому значенні - понятті «постмодернізм», що перекладається як «постсоврсменность».
