Криза культури причини і наслідки - реферат, сторінка 1

2. Проблеми кризи культури 6

3. Криза культури в современнойУкаіни та шляхи його подолання 11

Список використаної літератури 17

1. Сутність культури

Культура (від латинського cultura - обробіток, виховання, освіту, розвиток, шанування), історично певний рівень розвитку суспільства, творчих сил і здібностей людини, виражений в типах і формах організації життя і діяльності людей, у їхніх взаєминах, а також у створюваних ними матеріальних і духовних цінностях.

Один з теоретиків культури в нашій країні В.М. Межуєв писав:

Культура кінця XX - початку ХХІ століть - культура переломна, а не просто новий період її історії. Ця культура кризи в первісному значенні слова, неправильно було б бачити в ній тільки лінійно висхідний рух. Старе і нове не розташовуються в історії культури в елементарної послідовності, а діють у взаємній перетині. У культурі цього періоду з надзвичайною і багато в чому визначальною силою виявляються особливості, притаманні саме і виключно переломному часу.

Культура - це процес, безпосередньо націлений на формування особистості, діяльної сутності людини. В рамках дії загальної закономірності, властивою цьому процесу, на кожному окремо взятому етапі розвитку система формування має свій властивим тільки даному етапу виглядом, обумовлених конкретно-історичними умовами. Одним з таких умов в сучасному суспільстві є науково-технічна революція.

2. Проблеми кризи культури

У світовій філософській думці не раз висловлювалася думка про кризу культури і цивілізації. Широко відома критика світової і європейської культури настільки різними мислителями, як, наприклад, Ф. Ніцше та А. Шпенглер. Особливо різко тезу про кризу культури і цивілізації в цілому звучав в той період, коли в Європі «правив бал» фашизм, пригнічуючи свободу, показуючи безсилля раціоналістичних установок перед силою.

Після поразки фашизму здавалося, що криза минула. Однак з розвитком продуктивних сил суспільства він знайшов нову форму - лавиноподібного наростання глобальних проблем. Сьогодні не тільки філософи, вчені, а й політики провідних країн світу шукають шляхи виходу з тієї критичної ситуації, яка складається в світі. При цьому мало хто заперечує, що збільшується число глобальних проблем та їх поглиблення є ознакою безпрецедентної кризи цивілізації, що минає корінням в історію саме європейської культури. І це криза не окремих сторін буття, а основних форм життєдіяльності європейської індустріально-технологічної цивілізації, ідейно-світоглядно висхідній до грецької культури і філософії. Одночасно це криза сучасної людини взагалі, способу його самореалізації, форм раціональності, бо всі країни світу, всі народи, намагаючись досягти рівня життя промислово розвинених країн Західної Європи і Америки, прагнуть йти їхнім шляхом. Іншого способу успішної самореалізації сучасна людина не знає. Ось чому можна сказати, що сучасна людина, спосіб його буття знаходяться в кризі і це та точка, в якій «перетинаються» інтереси філософії, релігії, науки та інших форм освоєння людиною природи і самого себе, усвідомлення свого сьогодення і майбутнього.

До речі, філософи ірраціоналістіческого напрямки давно заговорили про кризу людини, культури. Сенс кризи вони вбачають у тому, що «люди втратили віру, як в бога, так і в самих себе, до свого розум. Вони більш не знають, що таке людина і яка його природа. Одні вважають, що для людини немає нічого неможливого, і черпають в цьому надію. Інші роблять висновок, що людині все дозволено, і звільняють себе від усякої вуздечки. Треті, нарешті, приходять до висновку, що все дозволено робити над людиною, в результаті - Бухенвальд ».

Отже, слід визнати, що філософсько-світоглядна критика основ сучасних як культури, так, втім, і цивілізації, які поставили в центр буття володіння і підкорення природи, почалася давно. Така критика виникла не через усвідомлення небезпеки екологічної ситуації, глобальних проблем, а через те, що філософи бачили здрібніння особистості, розірвала зв'язки з буттям і опинилася в полоні у актуально даного, існуючого. Усвідомлення кризи особистості, людини, що розривається між знанням і вірою, існуванням і сутністю, не привело, однак, до повернення людини до буття, стабільності, цілісності.