Криза культури і його особливості

Одну з основних причин соціокультурного кризи, яка охопила все людство, може бути, що визначає, Розанов бачить у кризі християнства. «Немає сумніву, - пише Розанов, - що глибокий фундамент всього тепер відбувається полягає в тому, що в людстві утворилися колосальні порожнечі від колишнього християнства; в ці порожнечі провалюється все: трони, класи, стани, праця, багатства. Всі вражені. Всі гинуть, все гине. Але все це не допомогло в порожнечу душі, яка втратила стародавнього змісту ». 6

Такої ж точки зору дотримується і И.Ильин. Однією з причин такої кризи є відривання людини від Божественного початку, коли він закриває в собі доступ до нього і йому доступ до себе, тоді він коливає в собі людський образ, робиться все більш і більш беззмістовним, а воля його - безпредметною. Це відбувається, коли людина встає на шлях виняткового самоствердження, визнання себе самодостатнім істотою. Прагнучи до утвердження індивідуальності, людина насправді «винищує, заперечує себе», втрачаючи образ вищої Божественної природи. Він починає підкорятися нижчим стихіям, що, в кінцевому підсумку, веде не до утвердження індивідуальності, а розкладання людської природи, культури, знеособлення, знищення.

Нинішній стан суспільства, період його історичного розвитку він схильний розглядати з позицій насамперед релігійного кризи. У його розумінні в історії були періоди, коли релігії не вдавалося досягти зазначених цілей: «інстинкт і його пристрасні пориви перестають відгукуватися на релігійні заклики, образи і знаки (молитви, догмати і обряди), несвідоме наполегливо стверджує себе в безбожництві і протіводуховності». 7 Результатом подібних криз з неминучістю стає виродження всього життя людей, у всіх її проявах, і, безумовно, виявляється безсилля і виродження мистецтва, також утерявшего зв'язок з релігією.

Так само причина кризи культура є сама цивілізація. Приходячи на зміну культурі, охоплена мрією про нескінченно зростаючому світовому могутність, цивілізація руйнує духовні основи попередньої епохи, духовні основи господарства, змінює характер праці. Цивілізація намагається замінити духовні цінності культури принципами індустріально капіталістичної системи. Однак, руйнуючи духовні основи господарства, «індустріально-капіталістична система» цивілізації готує собі загибель. Праця перестає бути духовно виправданим і повстає проти всієї системи. У цивілізації починають виявлятися процеси варваризации, огрубіння, втрати скоєних форм, вироблених культурою ... Варварство, яке може виникнути на вершині європейської та світової цивілізації - це варварство від самої цивілізації, варварство з запахом машин, а не лісів, - варварство закладене в самій техніці цивілізації . У цивілізації вичерпується духовна енергія, вгашайте дух - джерело культури. 8 Цивілізація має не природне і не духовну основу. Вона, перш за все, технічна, в ній торжествує техніка над духом, над організмом. У цивілізації саме мислення стає технічним, всяка творчість і будь-яке мистецтво набуває все більш і більш технічний характер.

Сучасна культура є не що інше, як безмежна раціоналізація життя: «Розум визнав себе єдиним органом вірного знання і на цій підставі вимагає собі єдиновладдя у всіх сферах людської діяльності». Причина такого засліплення - величезні відкриття природних наук і блискучі підтвердження, які дає цим відкриттям техніка. Однак війна показала, що релігія наукового прогресу заснована на неправильному розрахунку. Виявилося, що і на саму науку, і на все підпорядковане їй впливають сили, які можуть направити всі досягнення науки і техніки на саме злу справу, на руйнування всього, що пов'язано прогресом. Війна вийшла з надр людського духу. Наука і техніка - лише знаряддя, інструменти, а зовсім не атрибути і символи віри і покоління. Цінність їх строго службова. Нерозуміння цього, як і нерозуміння необхідності впорядкування волі в людині, призвело сучасне суспільство до світової катастрофи. «Культура банкрутом - пише М. Гершензон, - заснувавши свою справу на неправильному розрахунку, тому що вона весь час враховувала лише один ряд даних, і менш важливий, не бачачи, що дані другого ряду весь час на малу величину міняли значимість перших; в результаті вийшла колосальна помилка і зовнішній крах. А помилки культури - це частиною помилки окремих людей, кожного з нас; ми всі винні тим, що вважаємо тільки видиме і відчутне, і на цьому рахунку будуємо наші рішення. За цю короткозорість ми не тільки терпимо особисто, але страждаємо кожен через лиха всенародні ». 9

Інформаційний етап науково-технічної революції також вплинув на розвиток і поглиблення кризи, коли суспільство стає надскладним социотехнической системою і виникає «мегамашина», в якій людина з суб'єкта активності перетворюється в її елемент ... В суперіндустріальної социотехнической системі міжлюдські зв'язки перестають регулюватися до- і внераціональних способами : почуттями, звичаями, вірою, любов'ю і ненавистю, ідеалами, противопоставлениями добра і зла, гріха і покарання, прекрасного і потворного. Духовність редукується до розуму, цінності замінюються інформацією. 10

Одна з головних особливостей сучасного культурного кризи полягає в тому, що він протікає як криза життя. Якщо зазвичай культурна криза сприймався як криза духовної сфери діяльності людини і торкався тільки деякі її боку, то зараз він не обмежується культурно-духовною сферою суспільного життя. Наслідки кризи зробили серйозний вплив на світовий культурний розвиток в цілому.

З цього виникає його друга особливість - поширеність по всій земній простору. Розвивається культурний криза не своєрідний для будь-якої окремої країни або континенту, він торкнувся абсолютно всі куточки землі, так як в даний час завдяки глобалізації все спільноти нерозривно пов'язані не тільки економічними, політичними, а й культурними нитками.

Сучасна криза не залишається непоміченим в мистецтві та науці, він стає однією з провідних тем у творчості письменників, художників і дослідників культури. Таким чином він є основою нових течій, а саме відображення кризової суті епохи - конфлікт йдуть пріоритетів духовності і народжуються пріоритетів масового суспільства. 11 Це також є характерною рисою сучасного культурного кризи.

Виділяють кілька шляхів подолання культурної кризи.

Вихід з кризи може бути знайдений в злитті двох раніше роздільних традицій - здавна властивою німецькому менталітету схильності до самозречення, дисципліни, обов'язку, обов'язків і соціалістичної ідеології. Вони повинні об'єднатися в спільному прагненні до подолання згубного поширення індивідуалізму і лібералізму.

Характерні дляУкаіни:

християнський соціалізм. В основі християнські ідеали моральності, добра, людинолюбства, заперечення самої можливості експлуатації людини людиною. Це справедливе суспільство, в якому люди об'єднані духовними цінностями, вірою, церквою.

Кожна з цих програм - своєрідна альтернатива кризового розвитку.

Філософ малює можливі перспективи культурного розвитку людства, яка пережила і подолав багато труднощів і потрясінь, спраглого нової віри і нової мудрості. Він вважає, що центр ваги Західної Європи повинен переміститися на Захід, в Америку. Схід і Америка представляються полюсами концентрації здорових сил людства, напрямками виходу за межі європейської культури. 1 4 Критичний розгляд соціокультурного кризи призводить до осмислення питання про можливість альтернативного історичного розвитку. Бердяєв виділяє 4 форми існування людства: варварство, культура, цивілізація і релігійне перетворення. Ці стани не обов'язково повинні бути пов'язані суворої тимчасової послідовністю: вони можуть співіснувати, це - різні напрямки людського духу, хоча можливо і переважання тієї чи іншої форми.

Один із шляхів, що ведуть від культури до нової фази розвитку суспільства - цивілізація, визначається індустріально-технічним перетворенням життя. Але всередині самої культури може розгорітися і інша воля - до життя, до її перетворення. У цьому сенсі цивілізація не є єдиним, окрім неминучого кінця культури.

Новий тип ставлення до світу, коли знання має стати не умоглядним описом і поясненням сущого, а проектом належного, проекту зміни світу. Таким загальним проектом має стати подолання смерті. Людству треба дати велику і абсолютно моральну мету, яка об'єднала б людей, при досягненні якої вони змогли б подолати «небратерське» стан. Проект «загального справи» виконаний віри в можливість «виправлення» історії і свідомої переробки життя. Тоді само собою знищиться вся плутанина, вся бессмисленніца сучасного життя. 15

Моделюючи нову, постнововременную культуру, XX століття без опори на релігійні цінності так і не зумів сформувати нову культурну парадигму, здатну одухотворити несвідомі пориви і інстинкти людини. Сучасна людина, переживши всі катастрофічні випробування століття, розгубивши релігійні, національні, культурні підстави, продовжує мучитися нападами кризового свідомості, надаючи його в форми економічного, політичного, екологічного та іншого навіть не кризи, а, швидше за все, відчуження. При всій своїй нинішній звичності і світської приємності прояви «культури» і «мистецтва» ХХ ст. є не що інше, як спроба подолати цей кризовий свідомість, знайти нові форми натхненності, які, видиме, знайти і не вдасться, оскільки слід врешті-решт зрозуміти, що криза культури - перехід в нове існування, без культури, без науки в нововременного розумінні , без філософії, без мистецтва. Нововременного людство агнозірует, довго і болісно, ​​але повинні виявитися нові форми існування, нові фундаментальні аксіоми.