Концептуальний підхід цивілізаційний (навіщо)

Головна | Про нас | Зворотній зв'язок

МЕТОДОЛОГІЯ ПОРІВНЯЛЬНОГО ПРАВОЗНАВСТВА

«... Науки, вимушені займатися власною методологією, - хворі науки» .Густав Радбрух

У філософії методологія (грец. «Methodos» - шлях до чого-небудь, простежування, дослідження) розуміється як:

l вчення про способи організації та побудови теоретичної і практичної діяльності людини (методологія - самостійна наука);

l сукупність прийомів дослідження в будь-якій науці або в галузі знань (методологія - елемент будь-якої науки).

З одного боку. порівняльне правознавство розробляє методологічну базу для правильного дослідження іноземних правових елементів, тобто визначає, що і як потрібно вивчати в зарубіжному праві і в практиці його застосування, як запозичувати в інше середовище правові елементи і т.д. (Метод дослідження - спосіб отримання наукових фактів).

З іншого боку, вивчення та запозичення іноземних правових елементів направлено на вдосконалення національного права і національної юридичної практики (прикладної метод - спосіб отримання практичного результату).

Напрямки розвитку методології порівняльного правознавства

l обґрунтування і розвиток власних методологічних основ;

l залучення нових методів і підходів, розроблених в рамках інших юридичних наук;

l «юридизації» (В.С. Нерсесянц) нових методів, сформованих неюридическими науками (соціологія, культурологія, лінгвістика та ін.).

Вимоги до сучасної методологічної структурі порівняльного правознавства

l по-перше, відмова від методологічного монізму, що базується на «європоцентризму», що панував довгий час в теоретико-історичних дослідженнях громадських (в т.ч. державно-правових) явищ і використання принципу плюралізму при виборі методологічних підходів і прийомів;

l по-друге, відмова від ідеологізації нашого наукового пізнання з метою об'єктивного, неупередженого ставлення до всіх без винятку правових систем і зміщення акценту на користь загальноцивілізаційних цінностей;

l по-третє. необхідність визнання неотдіфференцірованних і диференційованих правових систем як рівноцінних складових правової панорами світу;

l по-четверте. комплексне використання концептуальних підходів, методологічних принципів і методів у порівняльному правознавстві.

Структура методології порівняльно-правових досліджень

У методології теорії права виділяють кілька блоків (рівнів) елементів:

(1) блок логіки, концептуальних ідей і концептів (підходів);

(2) блок принципів;

(3) блок методів пізнання (методики пізнання).

Концептуальні підходи в методології порівняльно-правових досліджень

Актуальні концептуальні підходи в порівняльному правознавстві

Концептуальний підхід: цивілізаційний

За А.Дж.Тойнбі цивілізації - типи людських спільнот, що викликають певні асоціації в області релігії, архітектури, живопису, звичаїв, звичаїв

( «Цивілізація з точки зору дослідника»).

За С.Хантингтон цивілізація - це найширший рівень культурної ідентичності людей, пов'язаний з наявністю таких рис об'єктивного порядку, як мова, історія, релігія, звичаї, інститути, а також суб'єктивна самоідентифікація людей

( «Цивілізація в сприйнятті зсередини»).

Концептуальний підхід: цивілізаційний (навіщо?)

Цивілізаційний підхід дає можливість розглядати історію людства як багатоваріантний процес.

Відповідно, використання даного підходу в порівняльному правознавстві дозволить:

з одного боку. зробити бачення еволюції правових систем більш багатовимірним;

з іншого боку. послідовне використання даного підходу в вивченні еволюції правових систем призводить до висновку про їх принципової рівнозначності в плані культурно-історичного розвитку. що, в свою чергу, обумовлює необхідність вивчення всіх правових систем.

Концептуальний підхід:
герменевтический

Герменевтика - наука про правила тлумачення, породжена необхідністю роз'яснення і конкретизації священних текстів, творів поетів, письменників, філософів, учених, заснована на процесі інтерпретації на стику мови і життєвого досвіду.

АЛЕ! жодне тлумачення тексту не може претендувати на загальне визнання, оскільки тлумачиться містить в собі приховане протиріччя, тому будь-який сенс - є щось надзвичайно нерозв'язне, а «істинного» сенсу не існує взагалі.