Книга - творіння, том 6, книга 1 - златоуст Іоанн - Новомосковскть онлайн, сторінка 52
Ось, нагорода Його з Ним і заплата Його перед лицем Його. Правильно сказав, що винагорода буде через слова. Він наказує і всім має Своїм словом. І заплата Його перед лицем Його. - саме, перед Богом; тоді не буде потреби в викривач, так що Він сам розподілить по справедливості.
11-14. Як пастир Він буде пасти стадо Своє; ягнята брати на руки і на лоні Своєму носитиме, і водити дійних. Пророк показує легкість справ, що мають відбутися в той час. Сам Христос вчить про це в євангельській притчі так: як відділяє вівчар овець від козлів (Мф.25: 32). Я не можу легко відрізняти злого від доброго, а Він робить це без праці, за сказаним: хто з людей знає, що в людині, окрім людського духа, що живе в ньому? (1Кор.2: 11) Хто досліджує душу краще самій душі людської знає, що знаходиться в людині: так і Божого ніхто не знає, крім Духа Божого (1Кор.2: 11). Павло нічого не знав в собі самому, але він не виправдовувався в цьому. Христос же говорив на вечері: один з вас, який споживає зо Мною, видасть Мене (Мк.14: 18); таким чином, Він Сам знав все, перш ніж це сталося. Як же так? Перш ніж відбувається щось добре чи погане, Бог одне любить, а інше ненавидить; і це не незаслужено, але заради ось чого: ягнята брати на руки. Він не потребуватиме ні в палиці, ні в будь-якому іншому знарядді.
І імущих в нутрі втішить (в українському перекладі цих слів немає). Бачиш, Він ясно показує Своє піклування? Так як це насправді не відбувається під час суду і відплати, то мені здається, що це здійснилося під час повернення (іудеїв) з вавилонського полону: вони потребували опікою більш, ніж інші обтяжені люди або матері, які мали дітей в утробі; їм і кажуть: під час шляху майте членові.
Сказавши велике, що для більшості здавалося важким, пророк бажає те ж саме підтвердити ще більшим, тому далі додає: хто вичерпав води жменею своєю. Інші перекладачі говорять: і п'яддю виміряв небеса, і вмістив у міру порох землі, і гори ті зважив вагою і на чашах вагових пагорби. Чому ж Він не сказав про ангелів: хто створив ангелів, або хто по ставив архангелів, а говорить про видиме і явному? Так як ті великі, то Він підносить розум нерозумних ні до невидимому, але бажає вчити з видимого, і не говорить: хто створив, або хто поставив, але - хто дізнався. Якщо пізнання є дія, скоріше навіть дія Божа, то тим більше твір чого-небудь з нічого. В іншому місці говориться: обчислює безліч зірок і всім їм імена нарікає (Пс.146: 4); кожна з них достатня для того, щоб ми пізнали Божий. Він з нічого зробив, зберігає вироблене і бажає зберігати. Таким же чином говорить і Іов. Однак тепер інший мистецтво будівельників; хоча вони виробляють судини, але не роблять їх з нічого; і зроблені вироби не можуть зберегти до кінця і навіть на тривалий час. У Бога ж то дивно, що Він може створене Ним зберігати в вічність недоторканним. Створене зберігається не власною силою, але згідно сказаного: в руці Його всі кінці землі (Пс.94: 4).
Таким чином, не вір тому, що Він перед тим відміряв, а потім побудував; Він не вимірював небес п'яддю; жодний захід не годна для незмірну руки. Коли ж йдеться: нирки й серця (Пс.7: 10), то тут виражається не що інше, як тільки те, що Він знає. Знання народжується від дослідження. Слова: обчислює безліч зірок (Пс.146: 4) показують ніщо інше, як тільки знання, тому що від обчислення відбувається знання. Коли ж пророк говорить: хто вичерпав води. то цим показує нічим іншим, як тільки те, що Бог знає, скільки існує води. І дивись: Він не потребує ніяких заходи, але вдається до сили Своїх рук. Він Сам знає міру своїх творів. І п'яддю виміряв
небеса. показуючи, що небо є твір Його досконалої сили. І вмістив в міру прах землі. Всім ясно, що небо більше, ніж земля, бо небеса складають як би оболонку над землею. Чи бачиш, що ці слова не гідні Бога, Який все створив з нічого?
Для того, щоб абсолютно відокремити Бога від усіх тварин, що не потребує ні в чому, ні від кого не навчає, ні від кого не обдаровуваного, пророк додає: з ким радився Він, і той напоумив Його, та навчав путі права, і вчить Його знання, і дороги розумної? Він перш знаходить підставу для майбутніх подій. І чи можемо ми вірити, що Йому властиво мале ведення? Ми від Нього навчилися необхідним знанням; проте ми такі злі і дурні, що намагаємося відчувати Знаючого від Себе самого природу всіх речей.
15-17. Ось народи - як крапля з відра, а важать як порох на шальках. Не звертай уваги на безліч мов, але дивися на велич Бога, Який легко може погубити їх. Ось народи - як крапля з відра, а важать як порох на шальках. Акила каже: ось острова, як падаючі краплі; Симмах і Феодотіона точно так же.
І Ливана не вистачить на жертовного вогню. Пророк знову в вдалих виразах позначає трохи грошей для прославлення Бога. Якби, каже, Я потребував цілопаленнях, і якби ви винищили навіть всю діброву Ліванської, то і цього було б недостатньо для горіння всепалень; якби принесені були в жертву все тварини, то і вони б не задовольнили; вся природа не в змозі гідно вшанувати Бога. Дивись на благість Божу щодо людини: хоча ніщо не досить для Його слави, проте Він не прозирає незначних, але робить гідними.
Всі народи перед Ним як ніщо, - марнотою та порожнечею пораховані в Нього. Як немає нічого гідного, що могло б Його вшанувати, так ніхто не може охопити Його премудрості, ніхто не може бути радником Його і вчителем. Якщо ніхто не охоплює Його знання, то хто його зрозуміє Його істота? Якщо частини неба суть мірила руки Його, то ті, які нижче небес, яким чином можуть досліджувати мудрість Його?
18. кого вподобите Бога? І подобу яку ви поставите Йому? Божка відливає, золотар же його криє золотом, та виливає йому срібні ланцюжки. Бог не давав будь-якого наказу зображати Його образ, або робити Його подобу. Мойсей в багатьох місцях велить: не роби собі різьби і всякої подоби з того, що на небі вгорі, і що на землі долі, і що в воді під землею (Исх.20: 4). Спочатку ніхто не зображував Бога, і ніхто не міг охопити Його ведення. Зображення робиться з того, що віддається тління і знищується, щоб після знищення збереглася про нього принаймні пам'ять через зображення. Але хто зробить образ Бога живого і нетлінного? Кому подібний Він, так щоб хто-небудь міг описати зображення Того, Який тільки подібний Собі Самому? Пророк мудрим дослідженням безсилля ідолів і сили Божої піддає їх покаранню. Він спершу показує, що знання Бога незбагненно і незмірно; потім описує будову ідолів, які бувають дерев'яні, або кам'яні, або золоті, або срібні, але, у всякому разі - нерозумні. Але чому, скажуть, кажучи так про природу ідолів, він не робить того ж щодо природи Бога? Природу Бога ніщо не може висловити, так що, замовчуючи про суть Його, він відкриває знання Його. А так як ідоли зроблені з дерева або з металів, то тому він і говорить про якість і будові їх природи. І подобу яку ви поставите Йому? Йому ніщо не подібно немає подібного йому образу в творах; тільки один образ Його - це нестворений Син.