Філософське розуміння матерії - студопедія

Основним питанням філософії, як зазначалося, є питання про співвідношення матерії і свідомості. Тому виклад основ діалектичного і історичного матеріалізму ми повинні почати з з'ясування того, що собою являє матерія і як вона пов'язана зі свідомістю.

У матеріалістичних навчаннях матерія визначається як субстанція, основа всіх речей і явищ у світі. Цей погляд протистоїть ідеалістичному світогляду, що приймає в якості першооснови всього існуючого ту чи іншу духовне начало - божественну волю, абсолютний дух, відірване від моз-га і обожнене людську свідомість і т. П.

У домарксистському матеріалізмі субстанція трактувалася зазвичай як шервоматерія », зводилася до певних привчає-ним і безструктурним елементам. Ще філософи давнини стре-мілісь знайти так звані першооснови всіх речей, найпростіші «цеглинки» світобудови. Так, послідовники вчення Червака (Давня Індія), визнаючи єдиною реальністю матерію, першооснову оголошували землю, воду, вогонь і повітря. У ма-лістіческіх навчаннях мілетської школи (Давня Греція) суб-станцією вважалися окремі конкретні форми речовини: вода (Фалес), повітря (Анаксимен); в філософії Анаксимандра суб-станцією вважалася деяка нескінченна, невизначена ма-терия - апейрон. Геракліт першоосновою всього сущого вважав вогонь. Основоположники атомістики давньогрецькі філософи Левкіпп і Демокріт визнавали дві першооснови: атоми і порожнечу. Вони стверджували, що все різноманіття світу залежить від соеди-вати і роз'єднання атомів - найдрібніших неподільних частинок матерії.

Стародавні матеріалісти не бачили відмінності між матерією і конкретними матеріальними об'єктами. Такий підхід був в основному традиційним для філософів-матеріалістів і в після-дмуть епохи. Навіть в XX столітті філософи і натуралісти, не приймає принципів матеріалістичної діалектики, по-

як і раніше намагаються ставити знак рівності між матерією і речовиною (або навіть між матерією і одним з властивостей вещест-ва - масою). На рубежі XIX - XX століть в умовах революції в природознавстві це призвело деяких дослідників природи до висновку про «зникнення матерії». В. І. Ленін в роботі «Матеріа-лизм і емпіріокритицизм» переконливо показав причини цього помилкового метафізичного виведення.

Правда, в метафізичному (механистическом) матеріалізмі Нового часу в основі розуміння матерії найчастіше лежало не поняття первинного матеріального початку, а поняття основних, первинних, незмінних властивостей, загальних для всіх матеріальних предметів. У цю ж епоху в матеріалістичної філософії віз-ника і інша тенденція в розумінні матерії. Так, для Дж. Бру-но (1548-1600) і Б. Спінози матерія являє собою весь матеріальний світ в цілому. На противагу ідеалізму і дуалізму, Спіноза вважав, що реально існує лише природа, що є причиною самої себе. Цей принципово новий погляд на світ мав особливо важливе значення для розвитку фило--софскіе розуміння матерії.

Гольбах П. Избр. произв. У 2-х т. Т. 1, с. 84.

до якогось одного її виду, наприклад, до речовини, як це робили
багато їх попередники. Діалектико-матеріалістичне по-
нимание матерії основоположники марксизму активно викорис
поклику в боротьбі проти ідеалізму, метафізичного матеріаліз-
ма і релігії. \

Розглянемо основні ознаки матерії, про які йде мова в ленінському визначенні.

2. Об'єктивна реальність дана людині в його відчуттях. Однак вони обумовлюються не тільки його власної позна-вательной здатністю, як стверджує суб'єктивний ідеалізм,

і не якимось вигаданим сверхиндивидуальной духовним началом, світовим розумом і т. п. як вважає об'єктивний идеа-лизм, а реальним, об'єктивно існуючим матеріальним світом. Незалежно від того, сприймаємо ми матеріальні явища безпосередньо - за допомогою органів почуттів також виступає посередником при-ванно - за допомогою додаткового проміжної ланки (на-приклад, приладів), матеріальна реальність завжди дана людині в його відчуттях. Відчуття - це результат впливу ма-матеріальних світу на наші органи чуття. Матерія первинна, а відчуття (і свідомість взагалі) вдруге, є похідним. Ленінське визначення матерії органічно пов'язане з науковим, діалектико-матеріалістичним рішенням основного питання філософії, з визнанням первинності матерії і вторинності мислення, свідомості.

3. Матерія копіюється, фотографується, відображається на-шими відчуттями, існуючи незалежно від них. Відчуття і свідомість взагалі - результат впливу матеріального світу на наші органи чуття, показання яких перевіряються на прак-тику. Тому немає підстави сумніватися в пізнаваності світу. Отже, ленінське визначення матерії тісно пов'язане також і з рішенням другої сторони основного питання філософії, підкреслює пізнаваність світу і його законів.

Ленінське визначення матерії охоплює собою як всі відомі її стану, так і ті стану, які будуть від-криті в процесі подальшого поглиблення, розвитку наукового пізнання. З якими б дивними видами і формами мате-рії ми не зіткнулися в майбутньому, вона завжди буде об'єктивною реальністю, яка існує поза і незалежно від людської свідомості. Конкретні ж знання про матерію, що мають щодо відповідності-ний характер, звичайно, обов'язково будуть збагачуватися новими даними, заглиблюватися і змінюватися.

Нерозуміння відмінності між філософським поняттям матерії і природничо уявленнями про її будову і свойст-вах може привести до грубих помилок. Так, більшість єство-випробувачів минулого століття, що стояли на позиціях стихійного матеріалізму, вважали свої знання про конкретні властивості мате-рії і її будову достатніми для розуміння того, що перед-ставлять собою матерія взагалі. Однак в умовах кризи в фі-ЗІКу така точка зору виявилася небезпечною ілюзією.

В кінці XIX - початку XX століття одне за одним були сдела-ни видатні відкриття в галузі фізики. У 1895 році В. К. Рент-ген (1845-1923) відкрив невідомі раніше промені, названі впос-ледствии його ім'ям. У 1896 році А. А. Беккерель (1852-1908) відкрив явище радіоактивності. А ще через рік Дж. Дж. Том-сон (1856-1940) відкрив електрон. У 1900 році М. Планк

Це була справжня революція в науці, яка зруйнувала багато початкові уявлення фізиків минулого століття. Вони помилково вважали, наприклад, що атом - це межа подільності матерії, що матерія є щось непроникне. Виявилося, що це не так: був відкритий електрон і було доведено, що радіоактивне випромінювання «пронизує» матеріальні перед-мети. Теорія квантів М. Планка ламала стару концепції не-перериваного випромінювання електромагнітних хвиль. Нарешті, теорія А. Ейнштейна змушувала докорінно змінювати усталені погляди на простір і час. Це був, за словами А. Пуанкаре, «загальний розгром принципів» 1. усіх уявлень про світ, всіх основ класичної фізики. Більшість фізиків сприйняли цей перехід на новий щабель пізнання світу як катастрофу, крах науки.

Замість правильного висновку про те, що колишні знання про свій ствах і будову матерії були просто обмежені, що наука пере-йшла на нову, більш високу ступінь пізнання, багато вчених стали всерйоз розмірковувати про «зникнення» матерії, що в ко-нечном рахунку вело до ідеалізму і агностицизму. «Суть кризи сучасної фізики, - писав В. І. Ленін, - полягає в ламанні старих законів і основних принципів, в відкиданні об'єктивним тивной реальності поза свідомістю, т. Е. В заміні матеріалізму иде-алізмом і агностицизмом» 2.

Проаналізувавши з позицій діалектики нові відкриття у фізиці, В. І. Ленін не тільки захистив матеріалізм від нападок ідеалістичної філософії, яка намагалася витіснити його з естест-вознанія, а й розвинув усі сторони матеріалістичного вчення далі. Ленін дивився далеко вперед. Він уже тоді писав, що електрон так само невичерпний, як і атом.

Головною причиною кризи у фізиці, вказував В. І. Ленін, було незнання фізиками діалектики. Справа в тому, що панування-вавшие тоді в середовищі дослідників природи метафізичні погляди на світ прийшли в явне протиріччя з фактами. За допомогою старих понять вже не можна було пояснити нові відкриття. Звідси виник сумнів не тільки в реальності обнаружен-

1 Див. В. І. Ленін. зібр. соч. т. 18, с. 267.

2 Там же, с. 272-273.

них об'єктів і процесів (наприклад, в реальності електрона і зміни його маси), але і в реальності існування самої матерії.

Криза у фізиці був викликаний також деякими приватними причинами. Першою з них була математизація фізики. Матема-тика - сильна зброя науки. Але застосування математичних розрахунків у фізиці викликало часом враження, що ця наука як би «відірвалася» від конкретних явищ, «пішла» від них в об-ласть суцільних абстракцій. Причому самі абстракції при цьому розглядалися як сфера «чистої» думки. Другий такий причи-ною, яка породила «фізичний» ідеалізм, було помилкове істол-Ковані принципу відносності. По-перше, нові відкриття, про які йшла мова, привели до висновку про відносність преж-них фізичних знань, в тому числі істин, які вважалися раніше абсолютно непорушними. По-друге, існуюча відносність (відносність) матеріальних процесів пов'язувалася в умах дослідників природи з обов'язковим запровадженням спостерігача. Інакше кажучи, вважалося, що певні процеси відносні тільки тоді, коли є дослідник, який спостерігає ці процеси, тобто відносні по відношенню до нього. Цей погляд вів до суб'єктивного ідеалізму, з точки зору якого реальний процес повністю залежить від спостерігача суб'єкта.

Вила також ще одна причина. Криза у фізиці вибухнув на рубежі XIX -XX століть, коли капіталізм переріс в свою вищу, монополістичну стадію, коли панівною идео-логией, що надає постійний тиск на розуми вчених, ста-новится спирається на ідеалізм і релігію ідеологія Імперія-лістіческой буржуазії. Перебуваючи під її впливом, деякі натуралісти стали вороже ставитися до матеріалізму, прагнули супроводжувати свої наукові дослідження ідеалістичний-ськими висновками.

Повне подолання цієї кризи можна було лише на основі діалектичного матеріалізму, оволодіння їм представи-ками природознавства. «Матеріалістичний основний дух фі-зики, як і всього сучасного природознавства, - писав В. І. Ле-нин, - переможе все і всілякі кризи, але тільки з неодмінною заміною матеріалізму метафізичного матеріалізмом діалек-тическим» '.

В. І. Ленін. зібр. соч. т. 18, с. 324.