Казахстанський досвід міжконфесійної злагоди - новини про іслам

У Казахстані склалася стійка модель взаємодії етносів і релігій, що забезпечує стабільність і атмосфери творення і згоди в суспільстві. Як зазначив у своєму зверненні з нагоди вступу Республіки Казахстан на пост голови ОБСЄ Президент Нурсултан Назарбаєв, «наша модель міжнаціонального і міжрелігійного згоди - це реальний внесок Казахстану в загальносвітовий процес взаємодії різних конфесій».

Релігійне і культурне різноманіття складалося в серці Євразії протягом тривалого історичного періоду. Казахи більше тисячі років тому прийняли іслам, тому Казахстан став частиною ісламського світу, а мусульманство - невід'ємним компонентом духовного життя його населення. Релігія пророка Мухаммеда прийшла на територію нашої країни в IX столітті. Іслам сприяв розквіту духовності, культури, освіти і науки. Такі великі вчені мусульманського Ренесансу, як Абу Наср аль-Фарабі, Жусуп Баласагуні, Махмуд Кашгар, прославили казахські степи по всьому світу. Багатовікові традиції мусульманського гуманізму мають багату історію.

Іслам в Казахстані завжди мирно сусідив з іншими релігіями. У нашій країні дбайливо зберігають традиції і вірування всіх етнічних груп. У давнину по степах Казахстану проходив Великий Шовковий шлях, що зв'язував цивілізації Сходу і Заходу. Не випадково на маршрутах караванних шляхів були представлені багато релігій. Спадщиною тієї епохи є численні пам'ятки, що збереглися християнські, буддистські, індуїстські храми, які можуть побачити туристи, які подорожують по нашій країні.

За два десятиліття незалежності в нашій країні відбулося значне кількісне і якісне зростання релігійних інститутів. Чисельність релігійних об'єднань збільшилася в кілька разів, відроджуються духовні традиції, будуються нові культові споруди - мечеті, церкви, молитовні будинки, синагоги. Зріс рівень релігійності населення. За кількістю віруючих традиційно лідирують громади мусульман і православних християн, які становлять понад 90% віруючих.

Ці процеси стали наслідком проведеної політики, спрямованої на забезпечення свободи совісті, духовного відродження, збереження і зміцнення громадянського миру і міжконфесійної злагоди в країні. Незважаючи на те, що деякі зарубіжні та вітчизняні правозахисні організації заявляють про регулярне порушення свободи віросповідання, обмеження на діяльність релігійних громад, факти свідчать про протилежне. Послідовники всіх конфесій мають в Казахстані широкі можливості для задоволення своїх духовних потреб.

У загальній кількості релігійних об'єднань представлені: іслам - 2724, Російська православна церква - 304, Римсько-католицька церква - 87, протестантизм - 1267, нетрадиційні релігії і новоутворення (багаї, Товариство свідомості Крішни, «Церква Останнього Заповіту» і т. Д.) - 46. Релігійним об'єднанням належать понад три тисячі культових споруд, в тому числі мусульманські мечеті, православні церкви, католицькі костели, синагоги, протестантські доми молитви і ін. Ці цифри свідчать про ліберальності процедур реєстрації, установленн х законодавством з питань релігії.

У країні діють 8 вищих (в тому числі 2 ісламських, 1 католицьке, 1 лютеранський, 4 протестантських), 6 середніх спеціальних і 3 загальноосвітніх духовних навчальних закладів, функціонують постійно діючі курси при великих мечетях і недільні школи при церквах. В даний час в республіці працює близько 300 зарубіжних місіонерів з 20 країн.

Політика держави в сфері релігії в Казахстані будується на наступних принципах:

- світський, конфесійно нейтральний характер держави та її інститутів;

- рівність прав і свобод людини і громадянина незалежно від ставлення до релігії, приналежності до релігійних або світських об'єднанням;

- рівність релігійних об'єднань перед законом;

- повагу етнокультурних традицій, особливостей менталітету різних груп населення;

- допустимість лише таких обмежень в сфері свободи совісті та віросповідання, які диктуються необхідністю захисту основ конституційного ладу, моральності, здоров'я, прав і законних інтересів людини і громадянина;

- відкритість у реалізації політики в сфері свободи совісті та віросповідання на всіх рівнях державної влади і управління.

Створення ефективно функціонуючого механізму реалізації державної політики в сфері свободи совісті та віросповідання забезпечить успішне досягнення поставлених мети і завдань; гарантує захищеність основних прав і свобод, буде сприяти зміцненню взаєморозуміння і співробітництва прихильників різних релігій і людей невіруючих, стабільності в суспільстві.

У Казахстані немає релігій «першого» і «другого сорту». Всі релігійні об'єднання рівні перед законом. Держава змушена втручатися лише в разі явного порушення норм законодавства, що ніяк не можна трактувати як переслідування за переконання.

На жаль, як в нашій країні, так і в багатьох європейських державах, є релігійні організації (нерідко і у нас, і за кордоном мова йде про одні й ті ж громадах), що мають сумнівну репутацію і регулярно стають об'єктом судових процесів. Однак в даному випадку правова система стає на захист осіб, які можуть виявитися жертвами сумнівну діяльність окремих релігійних груп. Переважна більшість релігійних об'єднань Казахстану строго дотримується правові норми і має можливість для повного задоволення своїх духовних потреб.

Можна стверджувати, що в Казахстані створена перевірена часом модель міжетнічного і міжрелігійного згоди. Досвід нашої країни щодо взаємодії різних конфесій вивчають міжнародні організації і зарубіжні партнери, в тому числі ООН, ЮНЕСКО та ОБСЄ. На міжнародній арені Казахстан сприймається як територія світу, майданчик для діалогу і зближення культур і релігій.

Як відомо, девізом головування нашої країни в ОБСЄ стали чотири Т: Trust (довіру), Tradition (традиції), Transparency (транспарентність) і Tolerance (толерантність). Толерантність - четвертий компонент в цій схемі - відображає значимість зміцнення діалогу між культурами, релігіями і цивілізаціями.

Інтерес до форуму зростає з кожним роком. Це проявляється в значному збільшенні числа делегацій, які приїжджають на З'їзд. Розширюється коло впливових міжнародних інститутів, представлених на форумі. У їх числі ООН, ОБСЄ, ЮНЕСКО, Організація «Ісламська конференція».

З'їзд лідерів світових і традиційних релігій має ряд відмінних рис у порівнянні з іншими формами міжконфесійного діалогу. Унікальність форуму в Астані полягає в тому, що ініціатива його проведення вперше виходить не від глав конфесій, а від керівника світської держави - Президента Нурсултана Назарбаєва.

Це означає, що форуми будуть служити не цілям якої-небудь однієї релігії, а створять можливість масштабного міжрелігійного діалогу, в рамках якого обговорюються найгостріші загальнолюдські проблеми.

Духовні лідери отримали в Астані можливість обговорити, яким чином духовний і моральний потенціал світових релігій може бути використаний для вирішення міжнародних конфліктів, протидії глобальним загрозам, подолання ворожнечі і нетерпимості.

Важливою особливістю з'їздів стало те, що в їх роботі, крім представників усіх найбільших конфесій світу, беруть участь відомі політики, глави держав і впливових міжнародних організацій. Це дозволяє приймати дієві рішення, які безпосередньо можуть вплинути на зміцнення безпеки в світі, зближення культур і цивілізацій.

Казахстан, розташований на стику Азії та Європи, не випадково став ініціатором і активним учасником міжрелігійного діалогу. Наша республіка, в якій проживають представники багатьох етносів і релігій, має багатий досвід їх тісної взаємодії і тому заслужила право бути місцем плідного діалогу конфесій і цивілізацій. Проведення з'їздів дозволило Казахстану стати майданчиком мирного міжцивілізаційного діалогу. В Астану духовні лідери і політики приїжджають, щоб спробувати знайти взаємоприйнятне вирішення найгостріших проблем світового розвитку.

Як підкреслив Президент Казахстану Нурсултан Назарбаєв у статті «Доля і перспективи ОБСЄ»: «Казахстан, як багатонаціональна і багатоконфесійна держава, прихильність ідеям міжкультурного і міжцивілізаційного діалогу, має намір використовувати досить потужний потенціал організації для ефективного подолання націоналізму, релігійної нетерпимості, расизму, ксенофобії та антисемітизму ». Для здійснення цих намірів необхідні тісну співпрацю всіх держав ОБСЄ, відмова від політики «подвійних стандартів», зближення в розумінні цінностей і законодавчо-правових норм, вивчення позитивного досвіду, накопиченого в окремих країнах і добра воля.