Камі - японські божества синто

Основа синтоїзму - поклоніння надприродним істотам ками. Зараз прийнято вважати, що ками рівнозначно західному поняттю "Бог - God", а його старовинне значення виявилося відданим забуттю. На думку директора Головного управління синтоїстських храмів Мінору Сонода в давньояпонському мовою було слово куму або кума. В результаті трансформації воно врешті-решт перетворилося на ками. Куму - дієслово, що співпадає за значенням з дієсловом какуреру. Кума - іменник, основний зміст якого, якщо говорити коротко, - місце, недоступне для погляду, темна ніша. Значення невидимості для людського ока, чогось захованого передавалося і словом куму, і словом кума. Наприклад, до наших днів дійшли такі вирази книжної мови, як куманаку сагасу (ретельно шукати, не залишити жодного каменю не перевернутим) і куманакі цукікаге (лик місяця без єдиної тіні), в яких присутній компонент кума. Через трансформації форми слів відбулося поступове перетворення слова куму в слово кума і, далі, в слово ками. В основі слова ками лежить натхненність, прихована від людських поглядів, натхненність невидима і таємно ж надає заспокійливо вплив. Хоча натхненність незрима, вона безперервно доставляє різноманітні життєві блага людям. Натхненність - це втілення ками і предків японців. На святах о-мацурі є можливість регулярно зустрічатися з ками і предками.

Токоё але Куні (Tokoyo no Kuni) - місце проживання Маребіто

Сінто розвивалося на основі безлічі різних місцевих культів, тому японський пантеон великий. У рукописному пантеоні сінто Х століття налічувалося 3132 бога. Надалі це число значно збільшувалася. Японські етнографи ділять мільйони божеств ками на два великі класи - місцеві і приходять. До місцевих належать ками, пов'язані з землею і грунтом, рідним краєм, конкретною місцевістю, це духи землі, родові божества, божества місця народження, садиби і вдома, боги-охоронці території. У розряд приходять зараховують божеств, принесених хвилями, які прилетіли по повітрю, які не перебувають постійно в світі людей, а приходять з Іншого світу. Коли вони є, їх дух опановує людьми. У стані одержимості ці люди виголошують божу волю і виступають в якості оракулів. До класу приходять божеств відносяться і божества під назвою маребіто. Маребіто можна перевести на українську мову як "рідкісний гість, прибулець". Це божество, в певний час приходить в світ людей на короткий час. Воно приймає форму людини або ж людини-звіра.

Каппа - японський водяний

Богиня гори Фудзі і сакури Сенген-сама

У синто немає верховного божества, творця і правителя всього сущого, світ виникає і облаштовується завдяки спільним зусиллям ками, кожен з яких виконує певну місію. Окрему групу становлять божества описані в офіційній міфології Кодзікі і Ніхонгі. Дані божества діляться на небесних і земних, обидва типи богів користуються рівним пошаною. Крім того, земні боги часом уособлюють небесні стихії. Прикладом тут може бути бог вітру Сусаноо, який виступає братом богині сонця Аматерасу і тим не менш шанований як земне божество. Перших, найвищих ками троє, їх імена - Аме-но Минакануси, Такамимусуби і Камимусуби. Вищі ками не мають статі і зовнішніх ознак. Після них з'являються ще чотири ками, пов'язаних з природними об'єктами. П'ята пара богів (Идзанаки і Ідзанамі) звертає рідку землю в твердь, починаючи тим самим історію світу. Від шлюбу Идзанаки і Ідзанамі народжуються острова, з яких складається Японія, і боги-духи, які повинні цю країну населити. Поступово острова наповнюються горами і лісами, господарями яких вважаються народжені тут ками. Старша ж дочка від цього шлюбу, Аматерасу, володіє рівниною високого неба, будучи головним божеством пантеону ками. Але навіть вона - прародителька імператорської сім'ї і Богиня Сонця, що наповнює світ сонячної благодаттю, зважає на думку інших ками, поступається їм і іноді просить їх про допомогу.

Дзідзо - покровитель японських дітей

У синто присутній ряд божеств запозичених з інших релігій. Іноземні боги розглядалися японцями як різновид ками, нехай і чужих. Якщо японці вважали, що чуже божество має корисні здібностями, воно починало шануватися нарівні з місцевими божествами. Завдяки цьому в число ками потрапили і даоські святі, і індуські діви, і будди з бодхисаттвой. Найбільшу популярність серед стали ками бодхисаттв знайшов бодхисаттва дзіздо. чиї кам'яні статуї можна побачити не тільки в храмах, а й на узбіччях доріг.