Каїнового друк - студопедія

Бог сказав прокляття Каїна: «хитатися і сетующім» ( «стогне і тремтячою» в грец. Перекладі) будеш ти на землі »(Бут. 4:12). Каїн вже не може мовчати, він уже смертельно наляканий ( «тремтячий») і випустив перше «стогін»: він випросив собі «Каїнових друк». Те, що сказав Каїн до Господа (Бут. 4:13), має подвійний сенс, і в перекладі з єврейського його можна передати тільки двома пропозиціями різного сенсу:

- «більше вина моя, ніж [можна] залишити мені»;

- «більше мій гріх, ніж [можна] знести мені».

Каїн не просто «стогнемо» ( «сетующій» з погойдуванням голови), він красномовний, спритний в слові, що вміє звертати слова - обертати їх з різним змістом ... Якщо Каїн «в обличчя» Богу збрехав, що не причетний вбивства (Бут. 4: 9), то і зараз він себе нічим не обмежує. Каїн вміє користуватися мовою, такий і батько його - диявол.

За звучанням, Каінск стогін об'єднує в собі смуток і нарікання:

1) Вина моя більше, щоб можна було пробачити. - Зневіра.

2) Покарання Більший мій гріх, ніж можна винести. - Нарікання.

При самоспостереженні душевних станів зневіру є пригніченість і безсилля, а нарікання, навпаки - енергійно протест; речі, здавалося б, несумісні. Якщо ми хочемо почути «стогін» Каїна, потрібно піднятися над психологічним правдоподібністю: Каїн - духовний противник Церкви, в стогони Каїна ремствування і смуток, смуток і нарікання - один звук. Каїн скаржиться того, на кого нарікає і кому бреше в обличчя. Поєднання цих несумісних якостей називається «нахабство».

Каїн ще сказав - він звинувачує Бога: «Ось Ти виганяєш мене днесь від лиця землі» (Бут. 4:14). Бог Каїна не жене, але Каїн хоче на Бога перекласти: мене вигнали. Та ще «в обличчя» говорить: «Ти мене виганяєш». Знову чуємо Каїнове «стогін» - Каїн скаржиться і в обличчя бреше.

Далі - більше: Каїн готовий зробити те, чого від нього точно ніхто не вимагав, він готовий сховатися від імені Божого: «від імені Твого буду ховатись. і станеться, кожен зустрічає мене вб'є мене »(Бут. 4:14). Каїн у всякій людині бачить подібного собі вбивцю. Каїна збагнув його особливий страх - внутрішня хиткість і трясіння плоті. Каїн не бачить людей, Каїн, як в дзеркалі, бачить у всіх подібних собі вбивць. Якщо у всякому зустрічному бачити тільки себе самого, то це і є - самотність. Страх Каїна став смертельним: все вбивці мене.

Господь звільняє Каїна від цього страху, Він поклав на Каїна знак: «І сказав йому Господь: Через це всякий, який убив Каїна, всемеро семикратно [йому]. І поклав Господь на Каїна знак, щоб не вразив його всякий зустрічає його »(Бут. 4:15). «Всемеро семикратно» (йому) - в перекладі на грецьку: «отмстітельно розслаблений буде». Йдеться саме про розслаблення (паралізації). Якщо вбивці віддавати смертю, то не сім разів. Слова про семиразове помсту за смерть Каїна мають сенс, якщо Каїн - не тільки конкретний індивід, але духовний тип особистості: «Каїн» - це не тільки власна назва, але позначення деякої духовно-історичної спільності.

Якщо протистоїть «Каїна» спільність вдасться до насильства, то сама зазнає семиразове ослаблення. «У Мене помста і відплата», - говорить Господь (Втор. 32:35; Рим. 12:19). «Каїн» на прю від Бога.Людям - під загрозою семиразового присуду - не можна «Каїна» бити.

Каїнового друк - двозначна: Каїн і зовсім охорону від переслідування, і зовсім самотній і навіки скорботний. Самотність і вічна скорбота, яким приречений Каїн, такі, що його скорботу не "депресія», а самотність - не тимчасове стан. Душевні переживання проходять, а прокляття Каїна - для нього особисто, для його найближчих нащадків і для тих, хто по духу Каїн - не проходить.

Відкривається питання: якщо Каїн хоче сховатися від імені Божого, як це зробити? Хіба може людина сховатися від Бога? «І прийшов Він Каїн від імені Бога й осів у країні Нод на схід від Едему» (Бут. 4:16). Ім'я землі «Нод» походить від дієслова зі значенням «нарікати, гойдатися, тікати». Країну проживання «стогнемо» Каїн назвав своїм іменем - земля «Нарікання» (або земля «Втеча»). Земля Нод розташовувалася «на схід від Едему». «Схід» - ім'я Боже (Лк. 1:78). Коли Каїн захотів сховатися від імені Божого, він не пішов від Бога, не пішов на захід. Каїн пішов на Бога, на Схід, проти Бога. Кожен крок на цьому шляху свідчив волю Каїна, щоб Бог від нього відвернувся.

Каїн не пішов на захід від Бога, бо знав, що милостивий Господь. І дійсно, коли Господь втілився, Він «прийшов до темного заходу - єству нашому» (Акафіст до Ісуса Христа, кондак 10) і врятував людину. У віддаленості від Бога - на «заході» можлива милість, можливо богоспілкування і спасеніе.В світі християнських культур «Захід» і «Схід» суть два напрямки історичного развітія.Поскольку в сучасному світі «Захід» живе на заході, у себе вдома, милість для нього можлива. Однак у віках ми спостерігаємо агресивну рух Заходу «на Схід», - це шлях Каїна.

Отже, Каїн не пішов на Захід, він пішов на Схід, він буде будувати свою історію, свою цивілізацію.

В історії гріхопадіння ми бачили покарання перших людей. В історії Каїна ми бачимо, що людина був проклятий. Необхідно розрізняти прокляття і покарання.

Покарання від Бога - ніколи не кара, що не мучительство, що не помста, не осуд: коли за одне (злочин) тобі дають інше (висновок, кара, позбавлення в правах). У біблійному світогляді: сам гріх і є страждання; злочин і є покарання. Від Бога - тільки так. І в мовах це залишилося (російське «покарання» - це «вказівку на" щось, це «наказ»; грецьке «карати» - це «робити належний з отроком»; в єврейській мові одне слово авóн - це і «вина», і «покарання» за провину).

Сам гріх є страждання. Якщо людина остаточно вирішується жити в гріху і, відповідно, страждати, він - «Каїн», він проклятий. Прокляття є остаточне відкидання покарання як шляху до виправлення і прощення. У людини, подпавшего проклятью, від покарання залишається голе страждання - без «вказівку на" покаяння.

Людина, підпали прокляттю, зробить зі своїх обезбоженной страждань знак обраності, який відрізняє його від всіх інших чоловіків, що від Адама (Людини). Каїн і каїніти мислять себе окремо від усіх людей - і як окрема спільнота, і як народність, яка має іншу природу, ніж у решти людства.