Юрій максимов-чи варто вбивати кротів, або як не потрапити в халепу прі читанні сучасної
Книги з пошуком
українська ідея
українське скарб одне на всіх, і нехай серце ваше буде буде там де Україна!
українська ідея живе в українських людей, які відчувають радість за Україну в більшій мірі, ніж за себе особисто!
Радість за Україну, яка більше радості за машину, квартиру і дачу.
"Бо де скарб ваш, там буде і серце ваше" (Матф.6: 21).
Нам потрібна одна Україна, одна на всіх - і для тих, хто за ціною не постоїть і для слабких теж.
При неправильному використанні речі стають дуже руйнівними. Точніше кажучи, ви використовуєте свої речі неправильно. Вони використовують вас. Ви вірите, що ви - ваші речі. Це оману. Інструмент користується вами.
Ви - це Україна!
Переконання індивідів в співтоваристві служать цінностями всієї громади, і це все що завгодно, але не загальноприйняті стандарти
Отже, зовсім не про кротів говорить святий Іоанн Кронштадтський, а про пристрасті; саме їх закликає виганяти, а зовсім не копаються в землі звірків, згаданих лише для метафори.
Доречно тут згадати, як батьки VI Вселенського Собору свідчили проти людини, що користується вищевказаним прийомом: «Ось, ти і це свідчення святого отця вирвав незв'язно; непристойно православним так спотворює вислови святих отців, вириваючи їх незв'язно; це, скоріше, справа єретиків »1.
Багато Новомосковсктелі «ковтають» такі колажі з щирим довірою, хоча некоректність обґрунтування думки механічним з'єднанням різних фраз, жодна з яких сама по собі цю думку не підтверджує, досить очевидна. Не кажу вже про те, що звернення до повного тексту Святого Письма викриває спотворення сенсу самих цитат.
Так, в першому фрагменті, крім кротів, перераховуються в якості нечистих тварин також миші, ящірки, хамелеони і інші і нічого не говориться про необхідність їх вбивати. Навпаки, забороняється до них торкатися: «Ці нечисті для вас з усіх плазунів: кожен, хто доторкнеться до них мертвим, буде нечистий аж до вечора» (Лев.11: 31), а саме перерахування це дано, «щоб відрізняти нечистим та між чистим, і тварин, яких можна їсти, від тварин, що не їсться »(Лев. 11:47).
Другий же фрагмент являє собою не слова Бога про кротів, а слова царевича Авесалома про свого брата: «А Авесалом загадав юнакам своїм, говорячи: Дивіться, як Амнон звеселіє на серці від вина, і я скажу вам:« Уразите Амнона », і ви вб'єте його, не бійтеся; це я наказую вам, будьте міцні та відважні »(2 Цар.13: 28).
Варто тут навести слова святителя Іринея Ліонського, який описує, як даними прийомом «колажу» користувалися єретики-гностики, які «збираючи розсіяні по місцях слова і імена, переносять з природною зв'язку в неприродну, вступаючи подібно до тих, які, маючи на будь-якими думками , намагаються потім обробити їх з поем Гомера, так що недосвідченим видається, ніби Гомер склав вірші на цю, тільки що виконане завдання, і багато складаний послідовністю віршів захоплюються до думки, не в чи дійсно Гомер так написав. І так робив один, описуючи гомеровим віршами Іраклій, відправленого Еврісфея за пекельним псом, - бо ніщо не перешкоджає для прикладу привести їх, тому що прийоми у тих і інших однакові.
Це сказав, і, Стеняев жалібно, вислав з дому
Чоловіка Іраклій, свершителем подвигів чудесних,
Чоловік Еврістей, Персеїди Сфенела нащадок,
Пса відвести з ерев від страшного бога Аїда.
Вийшов він у шлях, ніби житель Нагорний - лев, силою гордий,
Швидко через місто; його проводжали всі близькі серцю,