Його принципом було не робити того, що не можна показати своїм дітям

Про Олександра згадують духовенство, його друзі, колеги та однодумці.

Прес-секретар Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Онуфрія, архімандрит Пафнутій (Мусієнко) (Київ):

Архімандрит Пафнутій (Мусієнко)

Я знаю Олександра Столярова і як християнина, і як творчу особистість. Йому було непросто, як будь-якій обдарованій людині, але він свій шлях пройшов гідно. Він миритися, терпів, молився.

В Ірпінському храмі Олександр прислужував у вівтарі. Одного разу був випадок - він переплутав воду і мало не умив окропом руки священикам після причастя. Але на нього не ображалися, тому що бачили його живу віру, ревнощі і бажання послужити Богу і ближньому. У нього було багато друзів серед духовенства, і все до нього ставилися дуже добре.

В останні роки, коли почалася війна в Україні, йому було особливо важко. Він говорив: «Там я хохол, а тут - москаль». Для нього це була трагедія, тому що він все-таки представляв російську культуру. Він був закоханий в українську літературу і кінокласику. Тому він серцем був там, а духом він був тут.

Олеся Миколаєва, поетеса і письменниця, професор Літературного інституту ім. А.М. Горького, лауреат Патріаршої літературної премії (Москва):

Всіх, хто знав Сашу Столярова або дивився його фільми, потрясла його раптова смерть. Талановитий, розумний, тонкий, надзвичайно красивий, оригінальний, повний ідей.

Ми познайомилися з ним років дванадцять тому через мою дочку Александріна, з якої вони зробили фільмів сім на телеканалі «Культура». І ось зараз збиралися робити восьмий - про новопрославлених святих праведному Алексие Бортсурманском. Обговорюючи майбутню роботу, вони невпинно листувалися, телефонували. Та й я вела з ним переговори в травні (теж задумували робити спільно фільм). Місяць тому, натхненна цією ідеєю, в маленькому грецькому будиночку на самому березі моря, я засіла за сценарій художнього фільму, працювала над ним по 10 годин на день і подумки приміряла його саме «на Сашу»: мені було близько його твердження, що в драматичному творі важливий не сюжет, а розкриття героя.

Це жахлива, жахлива втрата! Щось гасне відразу в душі.

Царство йому Небесне і Вічна йому пам'ять!

Фейсбук Олесі Ніколаєвої

Письменник, поет, публіцист Ян Таксюр (Київ):

З Олександром Миколайовичем ми знайомі давно, працювали колись на телебаченні, правда, недовго. Він був у нас керівником на каналі ТЕТ, коли я там робив програму. Зараз, коли Саша стоїть перед Богом, потрібно говорити, перш за все про те з чим він перед Ним стане.

Мені здається, що головний напрямок в його житті - це прагнення до Бога. Про це говорить і те, що в Україні останнім часом у нього була репутація саме православного режисера. Церква в його житті грала величезну роль. Його творчі задуми, так чи інакше, завжди оберталися навколо Церкви і Православ'я. Найважливіші питання життя Церкви, моральності, порятунку душі людської його цікавили в першу чергу. А, отже, він знав Христа, йшов до Нього, його діяльність говорить саме про це.

Ще хочу сказати про те, що ця людина була в хорошому сенсі слів «не від світу цього». Всі його чудові казки, і те, що він з дітками затіяв «Театр Андерсена», і то все що він робив в кіно, все завжди було звернуто до високого, неземного, ні до матеріального і немеркантильне.

Він був чудовий сім'янин і знав, що таке заробити для сім'ї, дітей та дружини, а вночі міг сидіти творити щось ще для душі. Ось хто був Саша, був і є.

І ще хочу сказати з чисто професійної точки зору. Коли дивишся його деякі роботи, то бачиш, яким художнім даром він був наділений від Бога. Дивишся, наскільки чудово це знято, з яким смаком. Тому, думаю, Господь помилує його. Це людина, яка жила для неба, для правди Божої. Нехай Господь упокоїть його в Царстві Своїм.

Кінооператор Петро Цимбал (Київ):

Тому він повністю віддавав себе мистецтву - кінематографу, театру, живопису, поезії та музиці - для того, щоб нести прекрасне в цей світ, створений Богом. Тому Олександр так багато працював, і тому так багато йому вдалося зробити. І його основним принципом було не робити того, що не можна показати своїм дітям.

Але він був дуже вимогливим людиною. Сам викладався на тисячу відсотків, і від інших вимагав викладатися хоча б на сто відсотків. Але йому вдавалося це робити так, щоб ні на кого особливо не тиснути.

Режисер Тарас Дудар (Київ):

Олександр Столяров був моїм провідником у світі кіно і телебачення. Сазу після закінчення інституту я потрапив до нього асистентом на ТРК «Київ». Він був старший і ставився до нас як до дітей. Ми всі - оператори, режисери - тоді були дуже молоді. Потім ми разом поїхали підкорювати Москву. Він став головним режисером новин на каналі РЕН ТВ. Першим звідти втік я, потім він. Далі наші дороги трохи розійшлися, але ми завжди відмінно дружили. В цілому Олександр Миколайович був моїм справжнім учителем і другом. Рівень його культури, освіти і польоту думки був найвищим. Але в роботі він був жорстокий. Коли ми працювали разом, він вставав о шостій ранку, робив пробіжку і вже мені телефонував:

- Тарасеньку, прокидайтеся, що Ви спите? ».

- У мене на 11 монтаж.

- Це нікому не цікаво, Ви повинні готуватися до роботи. Ідіть на роботу.

Одного разу ми йшли з ним після монтажу, і він сказав:

- Розумієте, в нашій країні всіх дуже дратують талановиті люди. Ось, якщо я скажу, що у мене поверхом вище живе Олександр Сергійович Пушкін, давайте підемо, поп'ємо з ним чайку. Це всіх чомусь буде дратувати. Але коли Олександр Сергійович, помре, то вже тоді-то пам'ятників йому понаставили.

Директор видавництва «Київський Будинок Книги» Вадим Романенко (Київ):

Для мене Олександр Миколайович, при всій різноманітності його творчих талантів, перш за все геніальний письменник. Його розповіді, на мою думку, - це вершина сучасної літератури. За своєю формою, глибині, драматургії вони є справжніми маленькими літературними шедеврами. Тому, коли я їх вперше прочитав, виникло велике бажання їх видати. Таким чином, в нашому видавництві і народилася книга «Неправильна казка».

Наскільки я знаю, він вставав о п'ятій ранку і на світанку писав казки. Тому вони у нього виходили такими чудовими, світлими і чудовими.

З інтерв'ю Олександра Столярова православному журналу «Фома в Україні»:

- Як прийшла ідея зняти фільм про старця Паїсія?

- У нас з'явилося стільки «ультраправославних» товаришів, що я, маючи сумний досвід спілкування з ними, часом просто втомлювався від того розуміння святості, яке вони пропонували. У підсумку я вирішив написати свій портрет святого, взявши за основу біографію старця Паїсія Святогорца.

Ви, наприклад, потрапляли в такі ситуації? Коли говорять: «Олександр, а ти Бога не побачиш». «Чому?» - питаю і отримую відповідь: «Серце у тебе не чисто». Так, зрозуміло, не чисто! Але я вірю, що наші гріхи, якщо у нас є прагнення бути з Богом, не можуть повністю затулити собою Небо. Про це я і вирішив зняти фільм.

Ідея стрічки виникла від образи і самотності. Взагалі, всі хороші речі, по? Моєму, виникають від відчаю, самотності, образи, а не від повноти любові. Я днем ​​працював, підробляв на сім'ю, а ночами сидів, Новомосковскл біографії реального Паїсія і писав. Це був той випадок, коли «даєш собі установку на добро», щоб кожен епізод був світлим.

Якось відразу стало ясно, що святість старця Паїсія і взагалі святість як таку потрібно передавати іншими прийомами, відмінними від сформованих в масовому кінематографі. У підсумку, коли я вже закінчував монтаж, до мене приїхав грек, який був у старця Паїсія. Він подивився відзняті кадри і зауважив, що святість логіці не піддається. І тоді в мені зміцніла впевненість, що сценарій створений в правильному руслі. Ми потім багато сперечалися з москвичами, які фінансували фільм, чи правильно він знятий. Мене докоряли у відсутності драматургії, але їм так і не вдалося змінити моє ставлення до стрічки. Як виявилося, це було промислітельно.

- Тобто драматургія в фільмі не потрібна? Але хіба будь-який фільм - це не драматургія?

- Ні. Ми розучилися розуміти драматургію. Сучасне кіно з великою натяжкою можна назвати справді драматичним. Тому що справжня драматургія - це не сюжет, а розкриття героя, розкриття різке і повне. Зараз же, починаючи з початку XX століття, нам пропонують сурогат.

- Так все просто. Починаючи від стародавніх греків до нашого дня, звичайна драматургія не відповідає життя людини. Вона вся плотська, хочеш чи не хочеш, в кращому випадку - душевна.

До речі, цю проблему сто років тому усвідомили символісти. Вони раптом сказали: «Хлопці, що ж таке, чому у нас єдність часу, місця і дії?» А де наші передчуття, сни, думки, страхи? Це ж наше життя! А ми її частіше за все не фіксуємо ні в віршах, ні в прозі, ні в кіно. Куди вставиш емоції? Сни ще можна якось імплантувати в драматургію - згадаємо привид батька Гамлета. Може, тому Шекспір ​​і був таким новатором. А куди подіти передчуття? Як бути з тими почуттями, які виникають між людьми і ніяк не описуються? Виявляється, є стільки всього. Тому будь-якому режисерові потрібно шукати способи виразу не душевного, а саме духовного рівня буття, яке майже неймовірно. Звичайними засобами цього не досягти, тому потрібно думати неордін.

Тілесну драматургію освоїти легко. По суті - це Ромео і Джульєтта, хлопчик-дівчинка, полюбили-убили. Старий Завіт - плотська драматургія. Якщо ми на нього будемо дивитися, як на драматургію.

Душевну драматургію дуже добре освоїв радянський кінематограф. Тому деякі батюшки впадають в раж і починають говорити, що в радянському кінематографі було більше православ'я, ніж в сьогоднішньому. Вони в чомусь мають рацію. Від радянських драм сльози у всіх градом. Всі плачуть. Але ми повинні йти далі. Адже є духовна література? Є. Є духовна поезія? Є. Значить, і драматургія зобов'язана бути.

Підготували Олег Карпенко та Юрій Пуща