Який сенс було давати соборну клятву дому романових в 1613 році відповідь батька Олега Моленко на

Який сенс було давати соборну клятву дому Романових в 1613 році?

Який сенс було давати соборну клятву дому Романових в 1613р? І, може бути, дляУкаіни було б краще не робити цього? Пригадуються слова з Писання "Чи не клястися небом воно - престол Божий".

Відповідь батька Олега Моленко:

Сенс добровільної клятви на вірність монархії, і саме в особі дому Романових, був великий. Саме ця клятва далаУкаіни ще 300 років. Без неї Бог залишив би Україну ще раніше, і вона давно б загинула.

Відносно слів Господа, які забороняють окремій людині клястися:

Мф.5:
34 А Я кажу вам не клястися зовсім: ні небом, бо воно престол Божий;
35 ні землею, бо підніжок для ніг Його; ні Єрусалимом, бо він місто Царя Великого;
36 ні головою твоєю не клястися, бо не можеш жодної волосини зробити білим або чорним

скажу наступне. Йдеться, як ми бачимо, про клятву окремої людини, а не про соборну клятві. Далі перераховані предмети, якими заборонено клястися: небо, бо воно престол Божий; земля, бо підніжок для ніг Його; Єрусалим, бо він місто Царя Великого; голова людини, бо від людини нічого не залежить, але він повністю залежить від Бога. Отже, заборонена суєтна клятва твариною! Заборонено клятва чимось, але не в Бога. Якщо врахувати, що врівноважують місця Писання про клятву, то все виправиться. Подивимося на слова Господа з

Мф.23:
20 Отож, хто клянеться жертівником, клянеться ним та всім, що на ньому;
21 І хто храмом клянеться ним і тим, що живе в ньому;
22 І хто небом клянеться Божим престолом і Тим, Хто сидить на ньому.

Мф.26:
72 І він знову відрікся та став присягатись: Не знаю Цього Чоловіка!.
.
74 Тоді він став клястись та божитися, що Не знаю Цього Чоловіка. На перший погляд апостол Петро не засвоїв заповідь Христа, яка забороняє клястися, але я так не думаю. Він використовував дозволену клятву в гріховних цілях - для підтвердження свого зречення від Христа страху заради.

Лк.1:
73 Його присяги, що присягнув був Авраамові, отцю нашому, дати нам,
74 відважно, визволившись із руки ворогів наших,
Йому 75 у святості й праведності перед Ним по всі дні життя нашого.

Ми бачимо, що Сам Господь Бог клявся, і це згадується позитивно в Новому Завіті і в Євангелії!

А ось ще свідчення Нового Завіту про клятву:

Деян.2:
30 А бувши ж пророком і знаючи, що Бог з клятвою обіцяв йому від плоду його стегон спорудити Христа у плоті і посадити на престолі його,
31 у передбаченні він говорив про Христове воскресення, що не буде зоставлений в аду, ані тіло Його не бачила тління.

Гал.3:
13 Христос відкупив нас від прокляття Закону, ставши прокляттям за нас [бо написано: Проклятий усякий, хто висить на дереві],

Тепер ми бачимо, що не небо, земля та інше, але Сам Христос став нашою клятвою! Тому Він і забороняв клястися суєтними клятвами, але не перед Ним (і всієї Святою Трійцею), бо перед Ним не можна клястися в суєтне і маловажному!

1Тим.1:
9 знаючи, що Закон не покладений для праведного, але для беззаконних та для неслухняних, нечестивих і грішників, безбожних та нечистих, для тих, що ображають батька й матері, для душогубців,
10 розпусників, мужоложників, человекохіщніков, (наклепників, розбійників,) брехунів, клятвопорушників. і для всього, що противиться здоровому навчанню,
11 за славною Євангелією блаженного Бога, яка мені звірена.

Евр.3:
11 тому Я присягнув був у гніві Своїм, що вони не ввійдуть.
.
18 Проти кого Він був присягався. що не ввійдуть Його, як не проти неслухняних.

Євр.6:
13 Бог. обітницю давши Авраамові, як не міг ніким вищим поклястися, поклявся Сам Собою.
14 говорячи: благословлю тебе, та розмножити розмножу тебе.
15 І так, бувши довготерпилив одержав обітницю.
16 Бо люди клянуться вищим, і клятва на ствердження кінчає всяку їхню суперечку.
17 Тому й Бог, хотівши переважно показати спадкоємцям обітниці незмінність волі Своєї, при помочі клятви.
18 щоб у двох тих незмінних речах, в яких можна сказати неправди Богові, потіху мали ми, хто прибіг прийняти предлежащую надію,

Євр.7:
18 скасованих ж перш колишньої заповіді за її немочі і марності,
19 Бо закон нічого не вдосконалив Запроваджена ж краща надія, що нею ми наближаємося до Бога.
20 І як воно не без клятви. -
21 бо ті були священиками без клятви (тобто старозавітні священики). Цей же з клятвою. тому що про Нього: Клявся Господь, і не буде жаліти: Ти священик навіки по чину Мелхиседека, -
22 то кращого Заповіту порукою Ісус.
.
28 Закон бо людей ставить первосвящениками, що немочі а слово клятви. за Законом, ставить Сина, Який досконалий навіки!.

Ми бачимо, що саме новозавітне вічне священство Ісуса Христа було обітовану з клятвою! Як же можна скасувати те, що вічно.

Апок.10:
5 А Ангол, що я бачив, що стояв на морі і на землі, підняв руку свою до неба
6 і присягнув вічно на віки віків. Який створив небо і все, що на ньому, землю і все, що на ній, і море і все, що в ньому, що часу вже не буде;

Цей випадок з книги Одкровення прекрасно нам показує не тільки допустимість, богоугодність і уживана клятви святими небожителями (в даному випадку великим Ангелом Божим), але і уточнює, що клястися можна тільки тим, що живе на віки віків, тобто Господом Богом, а не небом, землею, морем і всім іншим, що Бог створив! Але ж українські люди в 1613 р клялися на Всеукраїнському Земської-Помісному Соборі саме Богом Святою Трійцею! Ось чому такий страшний і сильний цей гріх, що тяжіє над нами!

Наведу приклади з Книги правил про клятву і клятвопорушення:

Правило 29-е Василя Великого:
"Начальників клянуться зло сотворити підлеглим, вельми потрібно врачеваті. Лікування ж їх двояке: єдине, учити їх та не клянуться поспішно (а не зовсім, прим. О.Олег), інше ж, нехай не залишаються при злих намірах. Тому аще хто схопить клятвою до соделанію зла іншому: то так принесе покаяння в зухвалості клятви, але приводом благоговіння до клятви та не стверджує себе в злобі. Дотримання клятви не було корисно Ірода, який, нехай не порушить клятви, той убийцею пророка. Клятва і взагалі заборонений: скільки ж паче що дається на зло личить засуджений ти. Тому що присягнувся повинен ісправіті свої думки, а не тщатся утвердити своє беззаконня. знаступних докладніше цю безглуздість. Аще хто поклявся виколоти очі своєму братові: добро чи було б такого привести це у виконання; Аще хто поклявся убити, або взагалі преступіті якусь заповідь ; Бо кляхся і поставити, не гріх соделаті, але зберегтися долі правди твоєї (Пс. 118, ст.106). Як заповідь личить утверждаті непренложностію намірів: тако гріх всіляко має нізпровергаті і істребляті ".

Правило 10-е Василя Великого:
"Клянуться НЕ прііматі рукоположення, коли виголосили клятву, да партія не нарушити ону. Бо хоч і думається бити якесь правило, снісходящій таким, а проте ми дізналися досвідом, що ні благопоспешествуется надійшли проти клятви. Повинно ж разсматріваті і образ клятви, і слова і розташування , з яким вони клялися, і тонкий в словах додавання; і аще ні з якого боку немає ніякого полегшення від сили клятви, то подбати абсолютно оставляті таких ".

25-е ​​правило святих апостолів:
"Єпископ, чи пресвітер, чи диякон, в розпусті, або в клятвопорушення. Або в татьбе (тобто крадіжці) втілений, нехай буде позбавлений священного чину. Такожде і прочии паламарі".

По одному з цим пунктом про клятвопорушення (щодо вірності монархії і дому Романових) майже все українське духовенство, починаючи від помісного Собору 1917-18 рр. з патріарха Тихона (Бєлавіна) і іже з ним, крім невеликого числа священномучеників українських, катакомбників і зарубіжників, перестали перед Богом бути священнослужителями, але перейшли в розряд мирян. Мирянин Сергій Страгородський і його поплічники перейшли далі в розряд віровідступників і служителів антихриста.

Правило 64-е Василя Великого:
"Клятвопреступник десять років та не долучається: два літа перебуваючи між тими, хто плаче, три між слухаючими писання, чотири між припадають, єдине стоячи з вірними, і тоді сподобиться причастя".

Тут має розуміти, що це правило відноситься до кається клятвопорушником. Якби поправшие клятву 1613 року українські люди (наприклад, п. Тихон і його духовенство) щиро покаялися в цьому і виправили становище, то вони в розряді мирян 10 років повинні були б стояти з оприлюдненими і не причащатися святих Таїнств.

Правило 82-е Василя Великого:
"Що стосується до переступили клятву, аще по насильству і по нужді переступили ону, підлягають менш тяжким покаранням, і по шести літах можуть бити абсолютно прийняті. Без потреби же зрадили віру свою, два роки і будуть тими, хто плаче, і два слухаючими, у п'яту та моляться з припадав, і ще на два роки і будуть прийняті до спілкування в молитві, без причастя, і тако показавши гідне покаяння, нарешті зведуть до прилучення тіла Господня ".

Сподіваюся, що з Божою допомогою ми подолали ще один помилковий стереотип мислення в нашій свідомості - відносно клятви.