Як знайти свого гуру, атмавіль

Jyotish.Rusorg.com - Індійська астрологія. Сайт астролога Віталія Кузьміна: Джйотиш, індивідуальні гороскопи, прогнози

Nathi.ru - Йога натхов вУкаіни. Ви зможете отримати уявлення про йогу як духовної практики, познайомитися з йогичеськой традицією Натхо

Йога, Тантра, Дао Київ. Заняття-медитації з тибетськими чашками, що співають. Практичні семінари по східним технікам масажу: тантрическому, тайського, даосскому.

- Сайт Лотоса. системи розвитку людини, сучасна езотерика. Кілька тисяч книг по темі. Журнал «езотерія». Форуми, календар подій, віртуальний тренінг.

Indonet.Ru - Індія по-російськи. Путівник по Індії для туристів, мандрівників і прочан, пошук попутника в подорож, розповіді мандрівників і фото Індії та Непалу, статті про індійську культуру, релігіях і мистецтві, йоги ..

Пошуком гуру переймаються багато людей різних переконань і конфесій, прямо або побічно пов'язаних з індуїзмом і тантрой. Рано чи пізно практично будь-яка людина, що займається будь-якої духовною практикою індуїстського толку або стоїть на роздоріжжі перед вибором напрямку, в якому йому слід рухатись, задає такі питання, як «де можна знайти свого вчителя?» Або «як дізнатися свого гуру?» . Або, дізнавшись від інших людей про їх гуру, задають питання «як отримати у нього Дікшіт (посвята)?».

Ми обговорювали ці питання з Атмататтвой. Відповідаючи на питання «як знайти гуру», Атмататтва робить акцент не на відмінних ознаках і якостях гуру (це окрема велика тема), а на відносинах між двома людьми, які, власне, і є відносинами «гуру і учень». Говорячи про взаємини гуру і учня, Атмататтва насамперед посилається на думку Джива Госвамі про те, що гуру і учень обов'язково повинні бути сваджатія, тобто, спорідненими душами. Сенс поняття «сваджатія» в даному контексті «гуру і учень» можна пояснити так, що дві людини знаходяться в духовну спорідненість між собою, у них одна природа, однакові смаки і бхава, вони дуже близькі, добре розуміють один одного і, можна сказати , «одного поля ягода». Зрозуміло, щоб бути гуру, який здатний передавати мантру, людина повинна сама досягти досконалості в тій садхане, яку має намір передавати, інакше він передає ніяку не мантру, а просто звуки. Але навіть якщо ця умова має місце, без необхідного елемента «сваджатія» відношення не складуться, і навчання не буде успішним.

Атмататтва підкреслює, що ні ініціацію дають, щоб зробити людину своїм учнем, іншими словами, не завдяки і не після ініціації одна людина стає учнем іншого, а, навпаки, вчитель знаходить свого учня і дає ініціацію людині, який вже був його учнем до ініціації. Це важливий, ключовий момент. Ініціація - це наслідок відносин «гуру - учень», а не їх причина.

Знайти свого гуру дуже просто саме завдяки властивості «сваджатія». При зустрічі зі своїм гуру людина відразу ж розуміє, що зустрів «сваджатія», споріднену душу, і у нього немає ніяких сумнівів. Подібно до того, як в традиційному індуїзмі відносини між чоловіком і дружиною вважаються вічними, також і відносини між гуру і учнем неминущі, і, зустрівши свого гуру, учень розуміє, що саме ця людина і є його вічний гуру. Помилитися неможливо. Людина просто знає, що це його гуру; йому не потрібні будь-які підтвердження і докази. Він упевнений в цьому. Точно також і гуру відразу ж дізнається свого учня; між ними миттєво встановлюється зв'язок. Цей зв'язок виникає спонтанно і природно, і залишається назавжди.

Тому, коли який-небудь духовний шукач звертається до гуру з проханням про Дікшіт, гуру йому відмовляє саме з цієї причини: він бачить, що дана людина не є його сваджатія, і між ними немає родинних відносин і зв'язку. Це ні в якому разі не означає, що учень поганий або гуру відноситься до нього погано. Просто чесний, відповідальний і серйозний чоловік розуміє, що без справжньої внутрішньої зв'язку ніяке навчання неможливо, а дікша, власне, потрібна не сама по собі, а саме для навчання і як частину навчання. Отже, в такому випадку дікша не має сенсу і буде лише обманом, як фіктивний шлюб. При таких обставинах (при відсутності безперечною спонтанно виникла зв'язку) Дікшіт дають лише ті майстри, які переслідують будь-які корисливі або не мають нічого спільного з духовністю мети - наприклад, вони або просто виконують свою рутинну роботу (як гуру в великих релігійних організаціях дають ініціації «оптом», навіть не знаючи своїх учнів особисто), або шукають слави, або банально роблять з навчання бізнес, беруть з учнів гроші. Цілі і причини таких лже-ініціацій можуть різними, але їх об'єднує одна відмінність - це не ініціація, а шоу, і з точки зору духовного розвитку такі ініціації зовсім марні. Без відносин «сваджатія» будь-яка ініціація - це фікція, чиста формальність, ні розуму, ні серцю.

Для того щоб все ж знайти свого гуру, необхідно одну цінну якість - це щирість. Щирий людина здатна бути чесним перед самим собою і у відносинах з іншими.

Духовних наставників шукають по-різному. Одна справа - пошук духівника, інша справа - пошук свідка на місці автоаварії, офіціанта в ресторані і т.п. Формальна різниця не завжди помітна. Однаково нормальна людина і людина з залежністю приходять в храм, сповідаються, розповідають про свої проблеми і події. Однаково священик їм щось говорить.

Різниця лежить в тій сфері, яку римо-католицькі богослови величають «інтенцією» - «наміром», «спрямованістю волі», «рішучістю на щось». Наприклад, літургія (меса) відбувається з певною «інтенцією». У православ'ї це не дуже виявлено, тому що інтенція, намір, завжди одне і те ж - «за всіх і за вся». В теорії. На практиці літургія зазвичай по інтенція - частина культу предків, відбувається майже виключно за упокій померлих. У католиків же є меси вінчальні (з інтенцією молитися про конкретний з'єднанні конкретних нареченого і наречена), є меси заупокійні (що у православних - відспівування). Можна «замовити месу» про те, що тебе турбує, на що шукаєш Божого благословення.

Православній людині це здається неприпустимим звуженням Христової жертви до «задоволення особистих потреб». Все одно що вимагати від поїзда метро підвозити себе прямо до дверей квартири. Чи не загрожує це соборності як відновлення початкового єдності людства в любові і богоспілкуванні ?!

Ні, не загрожує. Соборність - НЕ колективізація, вона не в тому, що розширюють простір загального за рахунок звуження (точніше, ліквідації) простору особистого. Соборність в тому, що в кожне особистий простір приходить Бог. Він з'єднує, не наші натужні самозречення і самопожертви.

У чому ж різниця між нормальним - «дружнім», «на рівних» - спілкуванням священика і прихожанина і спілкуванням патологічним, яке і спілкуванням-то є, а так - коктейлем з колективізації, культурної революції і диктатури пролетаріату? Саме в «інтенції», яка визначає структуру, в яку складаються окремі, цілком універсальні частини спілкування: розповідати, ділитися, питати, відповідати. Зрозуміло, що і в патології, і в нормі відносини священика і «духовного чада» можуть починатися з нерівності. Один більш досвідчений християнин, інший менш. Вони мають намір такими завжди залишатися або розуміють, що повинні і можуть зрівнятися? Так і в університет одна людина приходить з бажанням стати професором, вчити студентів, а інший - з бажанням стати вченим, вивчати творіння. Ці студенти будуть шукати викладачів різного типу, різними професорами будуть захоплюватися.

На практиці все ще простіше. Патологічний тип, який шукає нерівних відносин, який зараз хоче підкорятися, щоб потім «отримати право» підпорядковувати, ніколи не може стриматися. Він постійно шукає можливості повчити, покомандувати вже тут і зараз. Якщо він себе «скрутить», потреба покерувати буде роз'їдати його зсередини. Зовні все буде дуже смиренно, але тим страшніше буде те, що відбувається в душі.

Напевно, «в чистому вигляді» обидва типи - патологічний і нормальний - невідомі. Але було б помилкою думати, що більшість «нормальні». Якби це було так, в Церкву побігли б ті мільярди людей, які зараз боязко тримаються від неї осторонь. З остраху маніпуляцій люди просто замикаються в собі, а потім дивуються, чому їм погано. Начебто від попівського засилля звільнилися, а щастя як і раніше немає і навіть трішечки гірше стало. Звичайно, і без «попів» ці мільярди грає в «дочки-матері», задовольняючи свої садо-мазохістські нахили поза християнства, але це вже їхні проблеми.

Небесний Отець - вічний, і саме тому людина - не навічно дитина. Бог став людиною, тому люди можуть відкритися один одному по-справжньому саме як люди, а не як «лікар-хворий», «батько-син», «вчитель-учень». Батько вічний, і тому не варто підлещуватися перед ним, як запобігають перед земними батьками - в розрахунку на спадок і можливість покомизитися в свою чергу над власними дітьми. Бог вище всіх, тому будь-яка земна ієрархія лише тимчасова, умовна і не повинна підміняти собою Бога. Бог зійшов до людей, тому люди не повинні вдавати з себе богів.