Як забанити диявола - православний журнал - Фома
Праведний гнів і мережеві суперечки
Лист до редакції:
Скажіть, будь ласка, чи можна віруючому человекупроявлять гнів? Нещодавно мій знайомий, якому я довіряю, дорікнув мені, що я занадто жорстко намагаюся змусити замовкнути деяких людей в Інтернеті, які, як мені здається, просто хами і хочуть тільки ображати тих, хто з ними не згоден, а також Церква, духовні цінності. Але ось я не розумію: проявляти смирення і бути ганчіркою для віруючого, що чи, одне і те ж? Треба просто тихо дивитися, як витирають ноги об те, що тобі дорого? Але кажуть же - «праведний гнів»! Або праведного гніву з точки зору православ'я не існує, а гнів і злість - це одне й те саме?
ОтвечаетАлександр Ткаченко:
З особистого досвіду кожен знає, що гнів - це невдоволення чим-небудь. Причому невдоволення настільки сильне, що людина може втратити над ним контроль і опинитися рухомим цією емоцією крім власної волі. Розвивається гнів дуже швидко. Подібно розширюється газам при вибуху, він миттєво наповнює собою людське серце, вимагаючи виходу назовні у вигляді будь-яких агресивних дій або хоча б слів.
І коли віруюча людина бачить, як в Інтернеті зневажається його Церква, Бог чи інші святині, звичайно ж, дивно було б очікувати, що він залишиться цим задоволений. Безумовно, таке хамське поводження ображає і боляче ранить. Ну а як надходить людина, якій навмисно заподіяли біль і образу? Варіантів тут не так вже й багато: слабкий - тікає, сильний - вступає в сутичку. Така загальна логіка виживання в цьому світі. Здавалося б, все очевидно.
Однак Євангеліє пропонує замість цієї очевидної логіки щось парадоксальне і навіть абсурдне: ... Ви чули, що сказано: Люби свого ближнього і ненавидь ворога твого. А я кажу вам: любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас, щоб вам бути синами Отця вашого Небесного, бо Він наказує сходити сонцю Своєму над злими й над добрими і посилає дощ на праведних і неправедних. Бо якщо ви будете любити люблячих вас, яка вам нагорода? Хіба не те саме й митники роблять? (Мф 5: 43-46).
І це ж не хто-небудь говорить, а сам Христос - втілений Бог. Законний гнів щодо кривдників Він закликає поміняти на благословення, добрі справи і молитву за них.
Звичайно, можна заперечити, що в цих словах Христа йдеться про особисті ворогів, а не про ворогів твоєї віри. Однак Новий Завіт руйнує звичну для нас логіку «симетричної відповіді» на хамство і агресію навіть там, де вони спрямовані проти християнської віри і вчення. Апостол Павло в листі до свого учня Тимофія пише: А від нерозумних та від невчених змагань ухиляйся, знаючи, що вони родять сварки А раб Господній не повинен сваритись, але бути привітним до всіх, навчальним, до лиха терплячим, з лагідністю наставляти противників, чи не дасть їм Бог покаяння, щоб визволитися від сітки диявола, що він уловив їх для роблення волі. (2 Тим 2: 23-26).
Чи є в цих словах заклик до того, щоб бути ганчіркою і дозволити витирати ноги об те, що тобі дорого, - судіть самі. Але ось заборона для християн на сварки з будь-ким і заклик бути лагідними і ввічливими з усіма опонентами в доктринальних суперечках звучить тут безсумнівно.
А ще, що дуже важливо, тут вказана причина - чому з противниками науки Христа слід чинити саме так. Виявляється, вони - невільні люди, що потрапили в рабство до диявола. Їм тільки здається, що, кажучи хулу на Церква, вони висловлюють свою точку зору. Насправді ж, вони всього лише виконують волю поневолив їх злобного істоти, що ненавидить весь людський рід без винятку. Тому зіштовхувати людей в суперечках, які доводять до гніву один на одного, - одне з улюблених його розваг. А вже якщо в такий спір вдасться втягнути ще і християнина - це для духа злоби окремий подарунок.
І потім, таких невільних людей навколо досить багато. Тому «заткнути» їх усіх у Вас не вийде, навіть якщо Ви вирішите присвятити цьому весь свій час без найменшого залишку. А тих, на кого Ви все ж встигнете вилити свій гнів, таке «затикання» лише ще більше розлютить і зміцнить в неприязні до Церкви.
Ісус, посилаючи учнів на проповідь, закликає їх остерігатися людей, тому що люди живуть під владою зла: ось, я посилаю вас, як овець між вовки. Чого ж ще очікувати лагідної вівці в такий кровожерливої компанії, крім як - бути розірваною на шматки? Але далі Ісус говорить зовсім дивні слова: ... Будьте ж мудрі, як змії, і прості, як голуби (Мф 10: 16). Чи не праведний гнів і благородна лють повинні стати християнським відповіддю на вовчий свавілля світу, але - мудрість і простота. І все, що вважають себе учнями Христа, покликані тільки до такого «зброї» для захисту своєї віри. Будь-яка спроба додати до овечої лагідності, змііно мудрості, голубиної простоті ще й якусь «левову лють» тут же виводить людину за межі євангельських повчань в область зовсім інших поглядів і уподобань. Як говорив знаменитий бандит і вбивця Аль Капоне, добрим словом і пістолетом можна добитися куди більшого, ніж одним тільки добрим словом. У Церкви ж про це сказано зовсім по-іншому, наприклад, у преподобного Іоанна Касіяна Римлянина:
«Від якої б причини ні збудився гнів, він засліплює очі сердечні і, завдаючи згубну виразку гостроті зору, не дає споглядати сонце правди. Все одно: золотий чи лист, або свинцевий, або іншого якого металу буде покладено на очі - цінність металів не робить різниці в засліпленні ».
Коли ведеш мережевий суперечка, захищаючи сонце правди Христової, можна, звичайно і похизуватися в таких ось праведно-гнівних окулярах з чистого золота. Але що мені пуття в грізному сяйві золотих лінз, якщо, за словами святого, вони гарантовано відсікають від світла цієї правди мене самого?
Бей свою душу
Фото Смелаа Ештокін. Колажі Наталії Федоренкова
Отже, для захисту Христової істини в мережевих суперечках гнів не годиться. Тоді який же гнів можна назвати справедливим, якщо навіть застосування його проти нападників на істину не рахується в Церкві благою справою?
Тут у святих отців абсолютно одностайна думка: гнів - зброя, яке людина отримала від Бога при створенні, щоб оборонятися їм від диявола - злобного духу, ворога роду людського. А також - від гріховних помислів, які цей ворог весь час намагається вселити людям.
Гнів - зброя проти диявола і гріха. Інших цілей для нього не було передбачено. І якби перші люди в раю гнівно відігнали від себе сатану, схиляти їх до куштування забороненого плоду, тоді вся історія людства була б зовсім іншою.
Але що ж відбувається з озброєним бійцем, якого противник перехитрував, захопив в полон і підпорядкував своїй волі? А відбуваються з ним дуже сумні речі. Зброя і раніше знаходиться у бійця в руках, але тепер він розгортає його вже проти своїх же побратимів, воюючи на боці ворога.
Щось подібне сталося і з людським гнівом. Після гріхопадіння людина почала вести вогонь з цього «пістолета» по іншим людям - виливати свій гнів не на гріх і диявола, а на тих, кого спочатку був покликаний любити як самого себе. Скільки ж сліз і крові пролито було через це трагічного збою прицілу ... Сімейні скандали, сварки між друзями, каліцтва і вбивства в стані афекту - все це злі плоди гніву, що обрушився зовсім не на ту мету, заради якої він був вкладений в наше єство . Преподобний авва Ісая пише про це так:
«У розумі є гнів по єству, - і без гніву не буває у людини і чистоти, якщо не буде він гніватися на все, всеваемое в нього ворогом. Але в нас змінився такий гнів на інший, щоб гніватися на ближнього через всяких речей, непотрібних і даремних ».
Саме тут і проходить межа, яка відокремлює праведний гнів від неправедного. Визначити її для себе не так вже й складно: якщо бачиш під час суперечки в Інтернеті, що це зброя направлена у тебе на іншу людину, яким би він не був, негайно опусти його і постав на запобіжник. Пам'ятай, це ворог людського роду в черговий раз намагається влаштувати собі потіху, залучаючи нас в свою диявольську гру-стрілялку, де ми будемо витрачати один на одного боєзапас, насправді призначений для вогню по ньому. Святитель Іоанн Златоуст прямо закликає кожного християнина припинити участь в цьому сатанинському «шутере» і навчитися використовувати гнів тільки за призначенням: «Ти гневлив? Будь таким по відношенню до своїх гріхів, бий свою душу, бічуй свою совість, будь суворим суддею і грізним карателів своїх власних гріхів - ось користь гніву, для цього Бог і вклав його в нас.
... Для того і дав нам Бог зброю гніву, щоб ми не власне тіло (тобто ближніх) вражали мечем, але щоб втикали все його вістря в груди диявола. Встроми туди свій меч по саму рукоять, якщо хочеш і рукоять, і не витягай його звідти ніколи, навпаки, приєднай ще й інший меч. А це станеться, якщо ми будемо щадити одне одного, якщо будемо миролюбно розташовані один до одного ».
Праведний гнів в дії
Але легко сказати - встроми меч в диявола. А як це виконати на практиці?
У мене, як, напевно, і у кожного, в житті були ситуації вибору, коли мені дуже хотілося зробити що-небудь неналежне, а совість говорила - не треба, ну будь ласка, не роби цього. І тоді, лише з великим небажанням підкоряючись якомусь ледве помітному рухові душі, я все-таки відмовлявся від гріха. Ось це слабеньке мій душевний рух і було тим самим праведним гнівом, про який Ви питаєте, Сміла. Чи не вируючий в крові адреналін, що не грізні слова і блискучий з-під брів погляд, а це ледь відчутний прагнення відсунути від себе гріх, не робити того, що і сам вважаєш поганим, неправильним, хоча воно тебе і тягне.
Не варто дивуватися такій слабкості праведного гніву. Адже рівно те ж саме буває і з будь-якою іншою нашою здатністю, яку ми не розвиваємо, над якою не працюємо спеціально. Якщо не займатися спортом, м'язи потихеньку втрачають пружність і силу, стають в'ялими і нездатними до серйозних навантажень. Якщо не розвивати розум, думка стає ледачою і повільної. Точно так само і навик гніву на власні гріхи купується лише усвідомленим і постійним його застосуванням.
Однак і в цій слабкості праведного гніву у нетренованій душі є втішне свідоцтво: якщо навіть у такому жалюгідному стані він здатний відігнати від нас гріх і диявола, яка ж міць цієї зброї!
Але, спрямоване на людину в мережевому суперечці, воно тут перетворюється в той самий пістолет від Аль Капоне, що доповнює добре слово. Яке, правда, від такого «доважку» чомусь відразу ж перестає бути добрим, навіть якщо дозволяє домогтися якогось результату. Наприклад - «заткнути» не в міру завзятого співрозмовника-хама.
Повільно прибрати руки ...
Фото Смелаа Ештокін. Колажі Наталії Федоренкова
Праведний гнів - зброя проти гріха, нетерпимість до нього, прагнення гнати цю заразу геть, де б вона не висунула свою отруйну голову. І коли гріх проявляє себе в іншій людині, праведний гнів теж не терпить його, і завжди готовий обрушитися на цей чужий гріх з усією силою. В історії Церкви відомі випадки, коли святі люди за допомогою праведного гніву воювали не тільки зі своїми гріхами, але і з гріхами ближніх, допомагаючи їм звільнитися від ворожого рабства.
Але для недосвідченого борця зі злом тут є серйозна небезпека підміни - замість гріха розгніватися на саму людину, поневоленого цим гріхом і дияволом. А такий гнів праведним вже ніяк не назвеш.
І якщо виявиться, що в мені немає співчуття і любові до людини, на якого я розгнівався, значить, цей мій гнів ніякий не праведний, а цілком собі гріховний. Той самий, про який апостол Яків писав: Отже, мої брати любі, нехай буде кожна людина скор на слухання, повільний на слова, повільний на гнів, бо гнів людини не творить правди Божої (Як 1: 19-20).
Ну а наостанок в цій непростій темі, дорогий Сміла, ось кілька думок ще одного святого. Сьогодні вони звучать буквально як інструкція з техніки духовної безпеки для всіх православних інтернет-сперечальників і гнівних борців за свою віру:
«Мудрість християнська мирна, і обстоює для неї повинен бути мирний. Мирним потрібно бути любителю мудрості і в ставленні до інших, щоб не сперечались словами, як вчить апостол, що ні мало не потрібне користь, а слухачам на руїну. І якщо потрібно стати за істину проти нападників на неї, слід робити це зі спокійною твердістю, без роздратування, - так, щоб можна було потім сказати собі в совісті: З тими, хто ненавидить мир я був в світі (Пс 119: 6) ».
Ці слова святителя Філарета Московського кожному з нас було б не зайве роздрукувати великими літерами на аркуші формату А4 і приколоти до стіни поруч з комп'ютером. Щоб кожного разу під час мережевих перепалок згадувати, як же християнину насправді слід захищати істину Божу.
Фото Смелаа Ештокін
Колажі Наталії Федоренкова