Як з’явилася біблія

Біблія складається з двох частин: Старого Завіту я Нового Завіту. Старий Завіт в три рази більше за обсягом, ніж Новий Завіт, і написаний він до Христа, точніше - до пророка Малахії, що жив в V ст. до Р. X.

Новий Завіт був написаний за часів апостолов- отже, в I столітті по Р. X. Обидві частини органічно пов'язані між собою. Старий Завіт без Нового був би незавершеним, а Новий Завіт без Старого був би незрозумілий.

Якщо подивитися на перелік змісту (кожен Заповіт має свій власний перелік), то легко можна помітити, що обидві книги являють собою сукупність окремих творів. Розрізняють три групи книг: історичні, повчальні і пророчі.

Велика частина шістдесяти шести книг носить імена їх укладачів - тридцяти великих мужів різного походження і навіть різних епох. Давид, наприклад, був царем, Амос - пастухом, Данило - державним діячем; Ездра - вчений-книжник, Матвій - складальник податей, митар, Лука - лікар, Петро - рибалка. Мойсей писав свої книги приблизно в 1500 році до Р. X. Іоанн створив Одкровення близько 100 г. Р. X. Протягом цього періоду (1600 років) були написані і інші книги. Теологи вважають, наприклад, що книга Іова древнє книг Мойсея.

Оскільки книги Біблії були написані в різні часи, можна було б припустити, що вони описують найрізноманітніші події з самих різних точок зору. Але це зовсім не так. Святе Письмо відрізняється єдністю. Пояснює подібне обставина сама Біблія?

Як приклад візьмемо книгу Ісаї, про яку вже йшлося. Безперечно, пророк записав сприйняте від Бога, що, зокрема, підтверджує частий повтор наступних мовних зворотів: «Слово, що його бачив Ісая, син Амосову. »(2, 1); «І сказав Господь. »(3, 16); «І сказав мені Господь. »(8, 1). У 6 чолі Ісая описує, як сталося покликання його на служіння пророка: він бачив трон Божий, і Бог говорив з ним. «І почув я голос Господа, що говорив. »(6, 8).

Чи може Бог розмовляти з людиною? Безперечно, інакше Він не був би Богом! Біблія говорить: «У Бога нема неможливої ​​жодної речі слово» (Лк. 1, 37). Давайте прочитаємо, що сталося з Ісаєю, коли до нього звернувся Бог: «І я сказав: Горе мені! загинув я! бо я людина з нечистими устами, і живу серед народу нечистоустого, - і очі мої бачили Царя, Господа Саваота ». (6, 5).

Ісая не міг винести присутність святого Бога, через гріх, який розділяє Бога і людей. Лише коли знята була з нього вина, він зміг сприйняти те, що говорив і показував йому Бог: «І він доторкнувся до уст моїх, і сказав: Ось доторкнулося це твоїх уст твоїх, і беззаконня твоє віддалене від тебе, і гріх твій очищений». (6, 7).

Гріх глибокою прірвою поділяв людини і Творця. Сам по собі людина ніколи не зміг би переступити її і знову наблизитися до Бога. Людина і не дізнався б про Нього, якби Бог Сам не подолав цю прірву, і не дав людині можливість дізнатися Його через Ісуса Христа. Коли Син Божий Христос прийшов до нас, до нас прийшов Сам Бог. Наша вина відкуплена жертвою Христа на хресті, і через відкуплення знову стало можливим наше спілкування з Богом.

Тож не дивно, що саме Ісусу Христу і тому, що Він зробив для нас, присвячений Новий Завіт, тоді як очікування Ізбавителя - головна думка Старого Завіту. У своїх образах, пророцтвах і обітуваннях він вказує на Христа. Позбавлення через Нього червоною ниткою проходить крізь всю Біблію.

Сутність Бога не доступна нам як щось матеріальне, але Творець завжди може повідомити про Себе людям, дати їм одкровення про Себе, «відкрити» те, що «приховано». Пророки - це Богом покликані «особистості для контактів». Ісая свою книгу починає словами: «Видіння Ісаї, сина Амосова, яке він бачив. »(Іс. 1.1). Укладачі біблійних книг надавали великого значення тому, щоб кожна людина зрозуміла: сьогодні представив через них виходить від Бога! Ось підстава, виходячи з якого ми переконані, що Біблія є Слова Бога.

Що таке навіювання або інспірація?

Важлива примітка на походження Біблії знаходимо ми в другому посланні апостола Павла своєму учневі Тимофію. Говорячи про значення «Святого Письма»,

Павло пояснює: «Усе Писання натхненне Богом і корисне до навчання, до докору, до направи, до виховання в праведності.» (2 Тим. 3.16).

Слово, відображена в біблійних книгах, «викликано» переписувачам або «натхненне» їм Богом. Позначає це поняття грецьке слово в оригіналі звучить як «теопнеустос», тобто буквально, - «боговдохновенного». На латинь ж воно перекладається як «інспірований Богом» (inspirare - вдихнути, вдути). Тому здатність покликаних Богом людей записувати Його слово називається «інспірацією».

Як, яким чином сходить на людину подібне «натхнення»? У Першому посланні до Коринтян, розмірковуючи про те, сповіщав він свою власну, людську мудрість або ж слово Бога, апостол Павло пише: «А нам Бог відкрив це Своїм Духом, усе бо Дух усе досліджує, і глибини Божий. Хто бо з людей знає, що в людині, окрім людського духа, що живе в ньому? Так і Божого ніхто не знає, крім Духа Божого. А ми прийняли духа не світу, але Духа, що з Бога, щоб знати дароване нам від Бога, що й говоримо не вивченими словами людської мудрости, але вивченими від Духа Святого, порівнюючи духовне до духовного. А людина тілесна не приймає речей, що від Божого Духа. бо вони розуміються тільки духовно. »(1. Кор. 2, 10-14).

Дух Божий зв'язує Бога з людьми, надаючи саме прямий вплив на дух людини. Це Святий Дух вирішує проблему спілкування, «комунікації», даруючи людині взаєморозуміння між ним і Богом.

Через одкровення пророки дізнаються від Бога те, чого сам по собі не може знати жодна людина. Осягнення Божих таємниць сходить до людей уві сні або під час «бачення». Як «бачення» так і латинське «Визион» етимологічно споріднені дієслова «бачити», означаючи також і надприродне «бачення» - таке, при якому пророк перебуває в іншому стані, в іншій реальності.

«І сказав: Послухайте ж ви Моїх слів: Якщо буде між вами пророк, то Я дамся пізнати в видінні йому, у сні говорити з ним». (Числ. 12, 6).

За допомогою одкровення Бог являє Свою істину, а через інспірації Він дає покликаним здатність переконливо її записати. Проте не всі пророки, які отримали одкровення, писали біблійні книги (наприклад, Ілля, Єлисей). І навпаки - в Біблії є твори мужів, що не пережили безпосередніх одкровень, але колишніх богонатхненними, як, наприклад, лікар Лука, який залишив нам Євангеліє від Луки і Діяння апостолів. Луці довелося багато чого довідатися від апостолів і пережити самому. При записуванні тексту ним керував Дух Божий. Також не мали «видінь», але були очевидцями діянь Ісуса, євангелісти Матвій і Марк.

Серед християн, на жаль, з приводу «інспірації» побутують вельми різні уявлення. Апологети однієї точки зору вважають, що «осяяний» людина здатна лише частково брати участь в написанні Біблії. Інші ж відстоюють теорію «дословной інспірації», по якій кожне слово Біблії записано в оригіналі так, як воно викликано Богом.

Коли Дух Божий надихав пророків і апостолів на написання книг, то Він аж ніяк не перетворював їх в позбавлений волі інструмент і не диктував їм слово за словом.

«Письменники Біблії були саме письменниками Бога, а не Його пером. Чи не слова Біблії інспіровані, а мужі, які складали її. Інспірація проявляється не в словах або виразах людини, а в самій людині, наповненому думками під впливом Святого Духа ». (Е. Уайт).

При написанні Біблії Бог і людина діяли спільно. Дух Божий керував духом пишуть, але не їх перо. Адже і загальне побудова будь-біблійної книги, і її стиль, і словниковий запас завжди дозволяють розпізнати характерні особливості пише, його особистість. Вони можуть проявитися навіть в якомусь нестачі автора, наприклад, в розтягнутій, що утрудняє сприйняття манері оповіді.

Біблія написана не на якомусь божественному, «надлюдських» мовою. Передаючи те, що доручив їм Бог, її писали люди, неминуче зберігаючи своєрідність свого стилю. Було б зухвалістю упревать Бога в небажанні довести до нас Своє Слово простіше, зрозуміліше і наочніше, ніж зробили це натхненні Їм.

Як Ісус ставився до Біблії?

Ісус жив, навчав і захищався, посилаючись на Біблію. Він, який завжди залишався незалежним від думки інших, постійно і з особливою повагою говорив про те, що записали люди в Писаннях. Для Нього це було Слово Бога, навіяна Святим Духом.

Так, наприклад, Ісус, цитуючи вірш одного з Псалмів Давида, сказав: «Адже той Давид сказав Духом Святим. »(Марк. 12, 36). Або іншим разом: «А про воскресення померлих хіба не Новомосковсклі прореченого вам Богом. »(Мф. 22, 31). І потім він привів місце з «Виходу» - другий книги Мойсея.

Ісус викривав богословів - Своїх сучасників в незнанні ні «Писання, ані сили Божої» (Мф. 22, 29), переконуючи, що «Писанням пророків» виконалось (Мф. 26, 56; Ін. 13, 18), саме тому, що мова в них йде не про людському слові, а про слово Бога.

За висловлюванням, що належить особисто Ісуса, Писання свідчить про Нього, Спаситель, і тому воно може привести "Новомосковскющего до вічного життя:« Дослідіть но Писання, бо ви думаєте через них мати життя вічне; а вони свідчать про Мене ». (Ін. 5, 39).

Той факт, що автори, які жили в різний час, одностайно пророкують пришестя Христа, найпереконливішим чином, доводить Божественне походження Біблії. Це помічає і апостол Петро: «Бо пророцтва ніколи не було з волі людської, а звіщали його святі Божий мужі, проваджені Духом Святим». (2. Петро. 1, 21).

Тому ми разом з Христом і апостолами сповідуємо те, що через слово Біблії говорить нам Святий Дух. (Евр.3,7).