Як треба молитися Новомосковскть, скачати - святитель феофан самітник

Урок перший

урок другий

урок третій

Щоб успішніше здійснювати молитвословие належним чином, роби ось що:

1. Май молитовне правило з благословення духовного твого батька, не велике, але таке, яке міг би ти виконувати неспішно при звичайному перебігу твоїх справ.

2. Перш ніж молитися, вчитуйся, коли є у тебе більше вільний час, в молитви, які входять в твоє правило; зрозумій цілком кожне слово і відчуй його, щоб тобі наперед знати, що при якому слові на потребу буде тобі на душі; а ще краще, якщо покладені молитви завчити на пам'ять. Коли зробиш так, то під час молитви легко тобі буде розуміти і відчувати. Залишиться одне ускладнення: думка летюча все буде відбігати на інші предмети. Тут треба ось що:

3. треба вжити напруга на збереження уваги, знаючи наперед, що думка буде відбігати. Потім, коли під час молитви вона втече, - поверни її, знову втече - знову поверни, і так щоразу. Але всякий же раз що буде прочитано під час отбеганія думки і, отже, без розуміння і почуття, не забувай прочитувати знову, хоча б думка кілька разів відбігала на одному місці, Новомосковський його кілька разів, поки не прочитаєш з поняттям і почуттям. Здолаєш одного разу це складне становище - іншим разом, може бути, воно і не повториться, а якщо і повториться, то вже не в такій силі. Але може трапитися і те, що інше слово так сильно подіє на душу, що їй не захочеться сягати в молитвословии далі, і хоч мова Новомосковскет молитви, а думка все відбігає до того місця, яке так подіяло на неї. В такому випадку -

4. зупинись і не Новомосковськ далі, а постій увагою і почуттям на тому місці, попітай душу свою їм або тими помислами, які воно буде виробляти, і не поспішай відривати себе від цього стану. Якщо час не терпить, залиш краще правило недокінченим, а цього стани не розоряй. Воно, може бути, осяє тебе цілий день, як Ангел-Хранитель. Такого роду благодатні впливу на душу під час молитви означають, що дух молитви починає впроваджуватися, і тому треба зберігати такий стан, бо воно є найнадійніший засіб до виховання і зміцненню в нас молитовного духа.

урок четвертий

Але на початковому способі виховання в собі духу молитовного, тобто на сообразном до свого призначення вчиненням молитов, зупинятися не можна: треба йти далі. Пригадайте, як вчаться, наприклад, мов. Спочатку заучують слова і мовні звороти по книгам, але на цьому не зупиняються, а намагаються за допомогою того доходити (і дійсно доходять) до того, що самі, без допомоги завчено, ведуть правильно мова довгу на мові, що вивчається. Так треба чинити і в справі молитви. Ми привчатися до молитися за молитовник, тобто за готовими молитвами, переданим нам Господом і святими отцями, які досягли успіху в молитві, але на цьому одному зупинятися не має. Треба сягати далі і коли ти здобув навик розумом і серцем звертатися до Бога зі сторонньою допомогою, робити досліди і свого власного підношення до Нього, доходити до того, щоб душа сама, своєю промовою вступала в молитовну бесіду з Богом, сама підносилася до Нього, сама відкривала себе йому і сповідувала, що таке є в ній і чого їй бажано. Треба і до цього привчити душу. А як встигнути в цій науці, вкажу коротко.
І навик з благоговінням, увагою і почуттям молитися за молитовник веде до того ж. Як з переповненого судини сама собою виливається вода, так і з серця, за допомогою молитов яке виповнилося світлом почуттів, сама собою почне схоплене своя молитва до Бога. Але є і особливі, виключно до цієї мети звернені правила, які повинен прийняти до виконання кожен бажаючий успіху в молитві.
Чому це, скажете, скільки років інші моляться за молитовник, а все ще не мають молитви в серці? Думаю, між іншим, від того, що тільки в ту пору кілька і напружуються підноситися до Бога, коли здійснюють молитовне правило, а потім, в усі продовження дня, про Бога і не згадають. Закінчать, наприклад, свої ранкові молитви і думають, що по відношенню до Бога все вже і зроблено; потім цілий день справа за справою, турбота за турботою, а про Бога ні слова, ні згадки; хіба вже до вечора (та й то слава Богу) прийде на думку, що ось знову скоро треба ставати на молитву. Від цього відбувається те, що якщо Господь і дає якесь добре почуття вранці, то його заглушає суєта і многодеятельность денна. Тому й увечері не буває полювання молитися: людина ніяк не впорається з собою, щоб хоч трохи пом'якшити свою душу, і молитва взагалі погано зріє і зріє. Ось цю-то майже загальну неправі і треба виправити, тобто треба зробити так, щоб душа не тоді тільки зверталася до Бога, коли людина стоїть на молитві, але протягом усього дня скільки можна безперервно підносилася до Нього і перебувала з Ним.

урок п'ятий

Щоб душа безперервно підносилася до Бога і перебувала з Ним, потрібно, перше. протягом усього дня якомога частіше звертатися до Господа короткими словами, ділили, як кому душі і поточних справ. Наприклад, починаєш що - говори: «благослови, Господи»; кінчаєш справа - говори: «слава Тобі, Господи!», та не язиком тільки, але почуттям серця. Підніметься якась пристрасть - говори: «Спаси, Господи, гину»; знаходить тьма смутітельних помислів - кричи: «Виведи з темниці душу мою». Мають бути неправі справи, і гріх тягне до них - молі: «настав мене, Господи, на путь» або: «Не дай у сум'яття ноги моєї». Гріхи пригнічують і тягнуть до розпачу - кричи митаревим гласом: «Боже, будь милостивий до мене, грішного!» Так і в усякому разі. Або просто говори частіше: «Господи, помилуй; Владичице Богородице, помилуй мя; Ангел Божий, хранитель мій святий, захисти мене », або кричи іншим будь-яким словом молитовним. Тільки старайся якомога частіше робити ці відозви, домігся всіляко, щоб вони виходили з серця, як би вичавлені з нього. Коли ми будемо так робити, тоді у нас будуть часті розумні сходження до Бога з серця, часті звернення до Бога, часта молитва, а це почастішання повідомить навик розумного співбесіди з Богом.
Але щоб душа стала так волати, треба наперед змусити її звертати на славу Божу все, кожну свою справу, і велике, і мале. Це другий спосіб. як навчити душу днем ​​частіше звертатися до Бога, бо якщо покладемо собі в закон заповідь апостольську творити вся во славу Божу, навіть аще ями або Пієм (1 Кор. 10: 31), то неодмінно при кожній справі згадаємо про Бога, і згадаємо не просто , а з побоюванням, як би не вступити несправедливо і не образити Бога якоюсь справою. Це і змусить звертатися до Бога зі страхом і молитовно просити у Нього допомоги і напоумлення.
Але щоб і роблення всього на славу Божу душа виконувала як повинно, треба налаштувати її до цього з раннього ранку, з самого початку дня, коли людина виходить на справу і роблення своє до вечора. Настрій це виробляється богомисліем. Це третій спосіб навчання душі частому зверненню до Бога. Богомисліє є побожне роздум про Божественні властивості і діях і про те, до чого служить ведення їх і до чого зобов'язує нас їхнє ставлення до нас, є міркування про ласки Божої, правосудді, всемогутності, всюдисущий, усевіданні, про творіння і промисловості, про те, що влаштувало порятунку в Господі Ісусі Христі, про Божу і слово Боже, про святих таїнствах, про Царство Небесне. Про який з цих предметів ні стань міркувати, роздум неодмінно наповнить душу побожним почуттям до Бога. Почни, наприклад, міркувати про ласки Божої - побачиш, що ти оточений Божими милостями і тілесно, і духовно, і впадеш перед Богом в зіслання принижених почуттів подяки. Почни міркувати про всюдисущий Божому - зрозумієш, що ти всюди перед Богом і Бог перед тобою, і ти не зможеш не виповнилося побожним страхом. Почни міркувати про усевіданні Божому - пізнаєш, що ніщо в тобі не приховано від очей Божих, і неодмінно покладеш собі бути строго уважним до рухів свого серця і розуму, щоб не образити як-небудь всевидючого Бога. Почни міркувати про правду Божу - і впевнений, що жодне поганий вчинок не залишається без покарання, і неодмінно вирішиш очистити всі гріхи твої серцевим знищенням перед Богом і покаянням.
Таким чином, про яке б властивості і дії Божому ти не став міркувати, всяке таке міркування наповнить душу твою побожними до Бога почуттями і настроями. Воно прямо спрямовує до Бога все єство людини і тому є найпростіший засіб привчити душу підноситися до Бога. Найпристойніше і зручний для цього час є ранок, коли душа ще не обтяжена безліччю вражень і турботами діловими, і саме після ранкової молитви. Закінчиш молитву - сядь і з освяченою в молитві думкою починай міркувати нині про одне, завтра про інше властивості і дії Божому і зроби відповідне тому розташування в душі твоєї. Праці тут не багато, було б тільки бажання і рішучість, - а плода багато.

Поділитися посиланням на виділене