Як стати хорошим учнем
тад віддхі праніпатена паріпрашнена севайа
упадекшйанті ті Джнані джнананас таттва-даршінах
Щоб дізнатися істину, вручи себе духовного вчителя. Запитував його смиренно і служи йому. Усвідомили себе душі можуть дати тобі знання, бо вони побачили істину. / "Бхагавад-Гіта", 4.34
Для того, щоб стати справжнім учнем, в першу чергу, необхідно усвідомити, що ми чогось не знаємо. Таке усвідомлення веде до смирення, простоти і запитування.
У цьому вірші виділяється 3 якості, якими повинен володіти учень: o праніпатена - необхідно смиренно схилитися перед духовним вчителем. Гордість робить людину несприйнятливою і не дозволяє йому вчитися. Чи не зайнявши смиренного положення по відношенню до гуру, учень не зможе слухати. Слід думати в такий спосіб: "Я нічого не знаю про Абсолютну Істину. Я просто повинен слухати свого духовного вчителя (гуру)". Той, хто думає, що знає все, насправді не знає нічого. Отже, слухати треба смиренно і з відкритим серцем. Також йдеться o паріпрашнена - міркувати над почутим і смиренно задавати питання духовного вчителя. І третє невід'ємне якість учня - Соєве - готовність служити духовному вчителю, бажаючи доставити йому радість. Служіння гуру закріплює відносини з ним і допомагає нам стати смиренніше. Більш того, до нас переходять якості тих, кому ми служимо.
Учень повинен беззаперечно виконувати всі вказівки духовного вчителя і, відкинувши гординю, служити йому, не гребуючи навіть чорною роботою. Секрет успішної духовного життя полягає в умінні задовольнити усвідомив себе істинного духовного вчителя.
Допитливість і смиренність - ось дві риси однаково необхідні для того, щоб осягнути духовну науку. До тих пір, поки ми не станемо слухняними слугами істинного духовного вчителя, наші питання до нього не принесуть бажаного результату. Кожен повинен пройти через перевірку, влаштовану духовним вчителем, і, коли вчитель переконається в щирості учня, він обов'язково благословить його і відкриє йому справжнє духовне знання.
Тому, хто слідує істинному Ачарья (духовного вчителя), що знаходиться в ланцюгу учнівської наступності, відкривається потаємний сенс Буття, і він знаходить здатність бачити все в правдивому світлі. / Чхандогйа Упанішад (6.14.2)
Є ще один секрет, який треба обов'язково зрозуміти. Швидкість очищення, швидкість наближення до власного щастя, швидкість позбавлення від страху смерті залежить від того, наскільки ми поважаємо духовні знання та його носія. Чим більше повагу, тим швидше приходить духовний результат. Так, простим натиском в цій справі нічого не вийде досягти. Необхідне розуміння тонких законів, один з яких - це закон поваги, яке є необхідною умовою для позбавлення від страху смерті.
Як проявляється повага? Воно проявляється в умінні ставити питання не з викликом, а з вдячністю. Як тільки у мене це почне виходити, з цього моменту я відбувся як учень, а значить, мій духовний шлях почався. Залишилося тільки знайти кваліфікованого духовного вчителя і з'ясувати у нього всі тонкощі духовного життя.
«Шріла Прабхупада наводить приклад. перш ніж писати на дошці, вона повинна бути витерта. Тому, коли ми постаємо перед духовним вчителем, спочатку ми повинні "стерти" всі наші попередні уявлення про те, що "правильно" і "неправильно". Так ми дозволяємо духовного вчителя писати в наших серцях. »(Е.С.Шріла Ніранджана Свамі)
Також в зв'язку з цим хочеться навести уривок з лекції Е.С. Джаяпатакі Свамі по "Шрімад-Бхагават" 1.1.8.
веттха твам Саумйа тат сарвам таттватас тад-ануграхат
бруйух снігдхасйа шішйасйа гураво гухйам апй УТА
І оскільки ти смиренний, твої духовні вчителі дарували тобі все блага, які може отримати слухняний учень. Тому ти здатний розкрити нам все, що вони науково пояснили тобі.
КОMMЕНTАРІЙ: Секрет успіху в духовному житті полягає в тому, щоб доставити задоволення духовного вчителя, і таким чином можна отримати його щирі благословення. Шріла Вішванатха Чакраварті Тхакур оспівав духовного вчителя в своїх знаменитих восьми строфах: «Я в глибокому повазі схиляюся до лотосним стопах мого духовного вчителя. Зробити приємність Особистості Бога можна, тільки задовольнивши свого духовного вчителя. Якщо ж він незадоволений, учень, що йде шляхом духовного усвідомлення, терпить крах '. Отже, надзвичайно важливо, щоб учень був слухняним і беззастережно підкорявся правдивому духовному вчителю. Шріла Сута Госвамі як учень задовольняв всім цим вимогам, тому його знаючі, які усвідомили себе духовні вчителі, серед яких були Шріла Вйасадева і інші, сповна обдарували його своєю милістю. Mудреци Наімішаранйі були впевнені, що Шріла Сута Госвамі - істинний духовний вчитель, і тому прагнули почути його.
Лекція Його Святості Шріли Джаяпатакі Свамі Гуру Махараджа
Цей вірш розкриває деякі секрети. Шріла Прабхупада говорить тут, що секрет успіху в духовному житті - в задоволенні духовного вчителя і отриманні його щирих благословень. Одного разу в Маянпурі, в день відходу Шріли Бхактісіддханти Сарасваті Тхакура (а тоді Шріла Прабхупада почав втілювати в життя Маяпурскій проект, який включає будівництво найбільшого самого дивовижного храму, а також духовного міста) Шріла Прабхупада пояснював важливість тіробхави тітхі духовного вчителя. Він згадав, як в минулому Джаганнатха Дасаєв Бабаджі допоміг знайти точне місце народження Господа Чайтаньи і як Бгактівінода Тгакур ходив від дверей до дверей, збираючи пожертви на будівництво першого храму там. Таким же чином, Шріла Прабхупада відстежив, як все ачарья нашої учнівської наступності намагалися зробити щось для розвитку Шрідхами Маяпур. Його духовний вчитель, Шріла Бхактісіддханта Сарасваті Тхакур також побудував і далі розвинув святе місце народження Господа Чайтаньи Махапрабгу. Потім Шріла Прабхупада сказав: "Слідуючи їх стопах, я також намагаюся щось зробити ...
Секрет успіху в задоволенні попередніх ачарьев
Далі він сказав, що дуже вдячний своїм послідовникам, які допомагають йому розвивати святу Дхам Маяпур, чого так хотіли попередні ачарья. Потім голос Шріли Прабгупади перервався - він не міг більше говорити. Сльози котилися з його очей. Через деякий час він просто сказав всім повторювати Харі Крішна. Так закінчилася ця лекція.
Кілька разів Шріла Прабхупада відкривав нам, що його постійне настрій - намагатися задовольнити попередніх Ачарья. Це не так, що ачарья вважає себе новим главою і забуває про попередні Ачарья. Таке може відбуватися в системі маявади. Ми чули, що за нинішніми уявленнями маяваді, коли вони стають санньяси або гуру, вони стають Богом і можуть робити все, що їм заманеться. Гуру Брахма, гуру Вішну, гуру діво Махешвара - мантра такого типу. Попередній ачарья уподабліваются Половіков біля входу - ви ставите ногу йому на голову і входите в нірвану або брахмаджьоті. Але в нашій вайшнавской традиції ми персоналісти і завжди пам'ятаємо попередніх ачарьев в учнівської наступності і намагаємося увінчати нашу свідомість їх бажаннями.
Якось деякі проповідники в Маянпурі, сучасники Шріли Прабгупади, натякали йому, що, якщо він побудує більший храм, ніж храм на місці народження Господа Чайтаньи, то це не задовольнить попередніх ачарьев. Це все політичні хитрощі.
Одного разу Шріла Прабхупада згадав, що, якщо хтось побудує хмарочос в Маянпурі, то він піде в духовний світ. Якось Шріли Прабгупади запитали: "Якби нам вдалося зробити так, щоб Президент Сполучених Штатів Америки і король Великобританії були присутні б на відкритті великого храму в Маянпурі, задовольнило б це попередніх ачарьев? Шріла Прабхупада відповів:" Якби ти зміг це зробити, то Бгактівінода Тгакур прийшов би з духовного світу, взяв би тебе за руку і повів би в духовний світ ". Таким чином Шріла Прабхупада відкрив нам, що він завжди знав, чим були б дуже задоволені попередні ачарья. він завжди зберігав це усвідомлення в серце. В це му вірші, великі мудреці прославляють Суту Госвамі: "Ти слухняний своїм духовним вчителям, тому вони дали тобі всі свої благословення". несмиренність не хочуть дотримуватися того, що говорили попередні ачарья. Вони хочуть підносити свої власні ідеї, як щось виняткове або краще . Таким чином вони насправді приносять занепокоєння парампарі. Цим Прабхупада хотів сказати, що мудреці Наімішараньі були впевнені, що Шріла Сута Госвамі - істинний духовний вчитель, тому вони дуже хотіли слухати його.
Якими якостями треба володіти, щоб бути істинним духовним вчителем?
В цьому була проблема з батьком Сути Госвамі, Ромахаршаной. Він також був надзвичайно ерудованою, але так вже вийшло, що він не вловив суті - через нестачу смирення. Коли увійшов початковий гуру, Господь Баларама, він мав би встати і висловити йому повагу. Прихід Господа - це зовсім незвичайна річ. Вьясасана означає, що ви сидите на сидінні Вьясадеви, уявляєте його. І коли входить сам В'яса, безумовно, ви встанете і висловіть йому повагу. Якщо він говорить вам: "Сідай і продовжуй лекцію", ви зробите це. У цьому ж випадку, увійшов Сам Баларама, але Ромахаршана думав: "Я сиджу на цьому почесному місці, тому нікому не зобов'язаний виражати повагу". Схоже, що в цьому напрямі думок щось було неправильно, інакше навіщо Господь Баларама підійшов би до нього і звільнив його життєвий повітря тоненькою травичкою? Немає сумніву в тому, що Ромахаршана був великий Пандіт, в іншому випадку він не сидів би перед усіма великими мудрецями. Але чому ж тоді, його прибрали з цього почесного місця? Чому його "спустили"? Тому що він не запропонував поклони Господу Баларама, його змусили лягти перед Господом Баларама. З цього ми можемо зрозуміти, що, хоча, вченість важлива, щоб говорити про науку свідомості Крішни, тим не менш, більш важливо бути смиренним по відношенню до свого духовного вчителя і бути вірним послання. Якщо ж ваше послання відмінно або ви говорите зі зневагою: "Я знаю щось, чого мій гуру не вчив мене", то це не виявляє в людині величі, скоріше, це знак того, що, як і Ромахаршана, він не володіє необхідними якостями.
Великі мудреці обмірковували ситуацію. Вони тільки що втратили свого вчителя, свого гуру. Вони зрозуміли, що Господь Баларама вибрав в оратори Суту Госвамі. І вони міркували, чому Суту Госвамі посадили на вьясасану. Тому що він був смиренним і вірним. Він навчився у своїх духовних вчителів і отримав їх благословення за свій лагідний, вірний характер. Він був слухняним учнем. Є різні типи учнів: учні кидають виклик, учні, службовці гуру з мотивами і багато інших типів. Але слухняний учень піклуватися про те, як задовольнити свого духовного вчителя. Це те, яким повинен бути кожен учень, слідуючи по стопах цього великого відданого.
"Будь ласка, не сердься", - почав благати підроблений Господь. "Не кажи нікому. Це просто мій релігійний працю. Люди надихаються. Чи не псуй моєї роботи".
Яке перша якість гуру?
Шріла Прабхупада пояснює, що перша якість гуру - бути учнем. Ніхто не гуру, якщо він не учень насамперед.
Коли Шріли Прабгупади запитували, у чому секрет його успіху, він також згадував це: "Я просто намагаюся задовольнити мого духовного вчителя. Якщо я зробив щось правильно, то це тому, що я намагався слухати його дуже уважно". Слухаючи, людина може повторити. Якщо ви не слухаєте, то як же ви можете повторити? Як ви можете пояснити?
Шріла Прабхупада був дуже хорошим слухачем. Він також згадував, як він завжди залишався послухати Шріли Бхактісіддханта Сарасваті Тхакура. Одного разу віддані вирушили на парікрами по Навадвіпе. Вони відвідували багато святих місць і Шріла Бхактісіддханта Сарасваті Тхакур подорожував разом з ними. Одне місце було трохи в стороні від второваною дороги і відданим був дан вибір: або йти побачити це місце і повернутися на наступний день або залишитися в таборі послухати лекцію Шріли Бхактісіддханти Сарасваті Тхакура. Шріла Прабхупада думав, що послухати гуру більш важливо, ніж просто піти і побачити якесь святе місце. Тому він залишився послухати Шріли Бхактісіддханта Сарасваті Тхакура.
Іншим разом Шріла Прабхупада слухав Шріли Бхактісіддханта Сарасваті Тхакура і хтось підійшов до Шріли Прабгупади і почав постукувати його по плечу, намагаючись звернути на себе його увагу, але Шріла Прабхупада ігнорував це і продовжував слухати кожне слово Шріли Бхактісіддханти Сарасваті Тхакура. А та людина все продовжував постукувати, бажаючи сказати щось. Зрештою поступившись цього постукування, Шріла Прабхупада обернувся до цієї людини і сказав: "У чому справа?". У цю ж мить Шріла Бхактісіддханта Сарасваті Тхакур закричав: "Чому б тобі не вийти сюди і не продовжити говорити замість мене?" Відразу ж Шріла Прабхупада знову зосередився на лекції, після чого він відчув, що отримав особливе благословення Шріли Бхактісіддханти Сарасваті Тхакура - просто одним цим маленьким епізодом. Якщо слухання Шріли Прабгупади було настільки важливо для Шріли Бхактісіддханти Сарасваті Тхакура, то це підтверджувало відчуття Шріли Прабгупади, що його духовний вчитель говорив безпосередньо для нього.
Як би там не було, це покарання він відчув благословенням.
сакшад-дхарітвена Самаста-шастраір
уктас татха бхавйата овва садбхіх
КІНТО прабхор Йах прийом овва тасйа
Ванді гурох шрі-чаранаравіндам
йасйа прасадад бхагавад-Прасад
йасйапрасадан на гатіх Куто пі
дхйайан стувамс тасйа йашас три-сандхйам
Ванді гурох шрі-чаранаравіндам
Благословення Крішни можна знайти лише по милості духовного вчителя. Без його милості будь-яким спробам досягти досконалості приречені на провал. Тому я завжди повинен пам'ятати про своє духовне вчителя і прославляти його. Чи не менше трьох разів на день я повинен схилятися в глибокому повазі до лотосним стопах свого духовного вчителя.
Читати ще цікаві статті про духовне вчителя: