Як розуміти історії насичення п’яти і чотирьох тисяч твоя біблія

Пошук з цього розділу

Ви можете скористатися пошуком по цьому розділу.

Підпишіться на щотижневу розсилку питань та відповідей.

Мир вам, Світлана!

Ми повинні бути дуже обережними, намагаючись тлумачити Біблію і особливо символічне значення тих чи інших її текстів. При цьому ми все ж повинні добре розуміти, що в цій книзі немає і не може бути нічого випадкового. На мій погляд, є 2 основних правила тлумачення Біблії:

1) біблійні тексти не можна тлумачити, спираючись на що-небудь ще, крім самої Біблії. (Можна ще залучити історію народу, який зберігав Святе Письмо, знання мови оригіналів, але робити це треба дуже обережно, щоб, бува, не поставити все це вище Слова Бога), тому так важливо знати цю книгу, як ви знаєте свою власну кімнату, в якій прожили багато років;

2) завжди бути готовим чесно сказати: «не знаю, не розумію», але ні в якому разі не починати додумувати там, де просто не вистачає знань, видаючи свої "додумкі" за істину. При цьому треба пам'ятати, що будь-яке наше незнання цілком може стати знанням, якщо ми ходимо з Христом, любимо Христа і щиро шукаємо таких з Ним відносин, які мали і мають всі Його учні.

Виходячи їх цих двох правил, я спробую просто розповісти вам те, що особисто я бачу в цих двох дивовижних історіях про те, як Ісус нагодував спочатку п'ять, а потім чотири тисячі осіб. У цих історіях разюче все, без винятку. Наприклад, те, що Ісусу не завдало ніякої праці множити і множити хліб і рибу в руках учнів. хотіла б я бути однією з них, на власні очі побачивши, як на місці відданих мною хліба і риби з'являються інші хліб і риба. Втім навіть не це головним чином вражає мене, адже я знаю, що Ісус, будучи Єдиним з Отцем, завжди мав владу не просто множити матерію, а й творити матерію з нічого, але мене вражає реакція людей, які самі брали участь у цих заходах, але так і не зрозуміли, з КИМ мають справу. Особливо дивно це відносно учнів, двічі роздавали людям умножаються і умножаються рибу і хліб.

Що ми можемо побачити в дарованих нам історіях про хлібах і рибі?

Перша історія відбувається в межах Ізраїлю. Ісус в той день дізнався про те, що Ірод стратив Іоана Хрестителя, тому, засмучений, Він разом з учнями пішов в пустельні місця. Але ізраїльський народ, зголоднілий по правильному Слову Бога, народ знайшов їх там. «Ісус, вийшовши, побачив багато народу, і змилувався над ними, бо вони були, як вівці, що не мають пастуха і почав навчати їх багато ».

Де відбувається друга історія? В межах Десятимістя (Марк.7: 31), а це була земля язичників.

Бачите? У перший раз чудо було скоєно в середовищі ізраїльтян, в другій те ж саме чудо - в середовищі язичників. Це був урок, який ніхто тоді не зрозумів, але який повинен був бути учинений. Апостол Павло потім висловить цю частину вчення Ісуса так: «Нема юдея, ні грека, немає раба, ані вільного, нема чоловічої статі, ані жіночої, бо всі ви один у Христі Ісусі »(Гал.3: 28).

Коли Ісус був серед іудеїв, у них знайшлося 5 хлібів. Особисто мені це число наполегливо нагадує п'ять книг Мойсея, то саме П'ятикнижжя, на якому тримається весь іудаїзм. П'ятикнижжя було (і є) головним записаним людськими словами хлібом життя, тому що саме на ньому людина може зростати у вірі і праведності.

Після того, як народ наситився, залишилося 12 коробів їжі. Тут в тексті використано специфічне слово, яке безпосередньо позначає спеціальну єврейську кошик. Чому залишилося саме 12 коробів? Вважаю, що це число повинне привести нас до дванадцяти колінам Ізраїля і сказати про те, що хоча в той день хліб їли тільки деякі, але цього хліба досить для всіх ізраїльтян.

Показовим є момент, коли Ісус наказав Своїм учням не просто посадити людей на траві, але посадити їх відділеннями по сто і п'ятдесят. Особисто я, Новомосковський це накази Господні, згадую книгу "Вихід" і книгу «Числа», де Господь був так само серйозний в організації Свого народу, вибудовуючи їх в певному порядку, розподіляючи народ так, щоб він міг битися і жити переможно.

У другій історії ми бачимо, як Господь годує язичників. Серед них знаходиться сім хлібів, і після того, як всі наситилися, залишилося сім кошиків. І тут ми бачимо слово, яке позначало довгасту кошик, використовувану язичниками. Чому сім? Ми знаємо, що це число символічно несе значення божественної повноти і завершеності. Чи можливо, спираючись на це знання, зробити висновок про те, що Господь приготував все для того, щоб і язичники у всій повноті змогли скуштувати Хліба?

У першій історії їли 5 тисяч іудеїв, у другій - 4 тисячі язичників. Моє розуміння цих чисел таке. В обох числах є 4, як чотири сторони світу, як повнота живуть на землі, але це повнота людства, яке живе без Бога. Це як би чотири "вимірювання", але на площині, на поверхні землі, а а необхідно ще п'ятий, то саме, яке з'єднає земне і небесне. В юдейського народу це п'яте «вимір» було і його назва - Слово Бога (ТОРА). Тому, на мій погляд, число тих, що їли іудеїв (5 тисяч) стверджує, що їли ті, що вже мав можливість бути з Богом, а число тих, що їли язичників (4 тисячі) стверджує, що їли ті, хто ще жодним чином не був залучений до Істини .

Але найголовніше, це не числа, найголовніше - це слова, що описують дії Ісуса.

У першій історії насичення п'яти тисяч іудеїв Новомосковськ:

Він узяв п'ять хлібів і дві риби, споглянув на небо, поблагословив, і поламав ті хліби, і дав учням Своїм, щоб клали перед ними.

У другій історії насичення чотирьох тисяч язичників Новомосковськ:

взявши сім хлібів і подякувавши. поламав і дав учням Своїм, щоб клали перед.

А чи пам'ятаєте ви, де ще Господь робить те ж саме?

"І, взявши хліб і вчинивши подяку. Поламав і дав їм. Проказуючи: Це тіло Моє, що за вас віддається; Це робіть на спомин про Мене" (Лук.22: 19). Це слова, які описують вечерю Господню перед тим, як Його заарештували.

У тих двох історіях про насичення п'яти і чотирьох тисяч Ісус дав усім нам урок про те, що Він може нагодувати нас хлібом насущним, але не для цього Він все ж прийшов.

Він прийшов для того, щоб стати для нас Хлібом Життя, тому що людина жива буде не хлібом фізичним, але кожним словом, що виходить з уст Божих (Матф.4: 4). Наше життя не в тому, що ми їмо, а в тому, кого ми слухаємо і за чиїм слову живемо.

Своїм народженням в плоті людської, Свого земного життям посеред занепалого гниючого від своїх гріхів людства, Своєю ганебною смертю Христос переломив Самого Себе так, щоб стати зрозумілим нам. і прийшов наситити всіх людей Собою - Своєю праведністю, мудрістю, любов'ю, прощенням, довготерпінням, святістю. тому що тільки коли їмо все це, зростаючи в цьому ми зможемо бути врятовані для Вічності.

Однак цей вірш «І, взявши хліб і вчинивши подяку, поламав і дав їм, проказуючи: Це тіло Моє, що за вас віддається; Це чиніть на спомин про Мене! »- не до кінця відповідає тим двом, які ми процитували раніше. Чого бракує?

Він узяв п'ять хлібів і дві риби, споглянув на небо, поблагословив, і поламав ті хліби, і дав учням, щоб клали роздали.

взявши сім хлібів і подякувавши. поламав і дав учням Своїм, щоб клали перед.

І, взявши хліб і вчинивши подяку. поламав і дав їм. проказуючи: Це тіло Моє, що за вас віддається; Це чиніть на спомин про Мене.

Бракує веління про те, що учні повинні роздати хліб людям. Чому?

Тому що заломлення Хліба на той момент ще не закінчилося. Воно закінчиться на ХРЕСТІ. Хліб Життя (Христос Ісус) добровільно віддасть Своє життя для порятунку людей, а коли Він воскресне, Він скаже Своїм учням:

«Тож ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, навчаючи їх зберігати все те, що Я вам заповів. »(Матф.19: 20)

«Ви приймете силу, коли зійде на вас Дух Святий; і Моїми ви свідками будете в Єрусалимі, і в усій Юдеї та в Самарії, та аж до краю землі »(Дії.1: 8).

«Дав учням, щоб клали роздали» Ідіть і роздавайте Христа (Слово Боже) всім народам.