Як позбутися від страждань, Муджі

Як позбутися від страждань?

Короткий посібник з самодослідження

• Муджі, спасибі, що ділишся своєю мудрістю з нами, чи можеш ти допомогти мені позбутися від почуття провини?

Муджі: Для того щоб відчувати почуття провини, необхідно спочатку перейти в режим "особистості". Спочатку ти повинен повірити в те, що ти особистість, що насправді не є Істиною. Ти не можеш бути особистістю, особистість - це вкрай фрагментарне стан свідомості. Всевишній не міг проявити себе, як щось фрагментарне. Божественне проявляється в тобі через найчистіше, цільне і початковий стан - присутність, відчуття "я є". "я існую". Так свідомість заявляє про себе в кожному тілі. І це відчуття "я є" не має ні статі, ні релігії, ні переконань - це чиста свідомість, безпосереднє знання. Але як тільки виникає ототожнення з тілом, включаються інші функції, з'являється ілюзія розділеності, виникає особистість. Як тільки свідомість приймає відчуття особистості за свою основу, воно починає відчувати себе обмеженим, невпевненим, беззахисним і вразливим. Свідомість ототожнилося з тілом, а тіло смертне, звідси виникає страх, відчуття власної вразливості, яке, в свою чергу, породжує гнів, ненависть, жадібність, ревнощі, жорстокість, занепокоєння, роздратування, почуття провини і так далі ...

Так, тіло належить часу, але безсмертний свідомість перебуває в ньому. Інакше хто захотів би бути тілом? Безсмертя укладено всередині нас. Перебуваючи в тілі, свідомість потрапляє під свої власні проекції і чари, вірячи в те, що воно всього лише минуще явище, і його доля - розділити долю і страждання тіла. Ось так непомітно виникає ця травма. І я повторю, сказавши, що це механізм свідомості. Тіло смертне, але безсмертний свідомість перебуває в ньому. Інакше хто захотів би бути тілом? Фізична смерть - одне з найбільших винаходів Бога. Смерть так лякає людей, що змушує їх шукати нетлінне всередині себе, вона підтримує інтерес до цього пошуку, завдяки якому ми виявляємо Себе - безсмертне буття, непідвладне часу. Абсолютно все в твоєму житті сприяє цьому пробудженню. Тобі лише потрібно переключити увагу з позиції его, з інтерпретацій розуму на саму присутність. Коли відбувається це перемикання: від особистості до присутності - все змінюється, все стає прекрасним, щирим і живим. Свідомість перестає боятися і боротися за існування і розквітає всіма фарбами життя.

Як же позбутися від почуття провини? Насправді, ви можете підставити замість почуття провини (або разом з почуттям провини) будь-яку іншу сильну тенденцію. Тому що всі тенденції розуму починаються з одного й того ж - з ідеї "я - це моє тіло, я - це особистість". Поки свідомість вважає себе особистістю, його сприйняття буде помилковим і фрагментарним. Всі його переконання і знання спиратимуться на дуже нестабільний фундамент, не здатний підтримувати свої власні ментальні конструкції та проекції.

Отже, найголовніша задача свідомості - це розкриття таємниці своєї власності. Як тільки свідомість усвідомлює себе, все приходить до початкової гармонії і ясності. Як же позбутися від почуття провини, гніву, страху, відчуття знедоленої людини, спраги любові, влади або багатства - від якого б то не було неприродного для нас стану, яке можна назвати прихильністю, пристрастю, сильною тенденцією розуму? Як вийти за межі всього цього? І чому ми ставимо це питання? Тому що страждаємо від цього. Ми страждаємо від будь-яких спотворень свідомості. Але саме страждання штовхає нас рости, шукати вихід за межі, тому свідомості необхідні страждання. Якщо твоє життя буде зручною і розкішної, ти якщо твоє життя буде дуже зручною, ти ніколи не пробудишся. Коли розуму комфортно, ти спиш, і це сон невідання і смерті. ніколи не прокинешся, ніхто не зможе прокинутися в такому випадку. Розум хоче комфорту, тому що, коли розуму комфортно, ти спиш, і це - сон невідання і смерті. Всім нам необхідно в житті хоч трохи проблем. Труднощі надихають нас долати їх і рости. І це натхнення наповнює свідомість свіжістю, живою енергією, народжує прагнення шукати вихід за межі страждань і ототожнення з особистістю.

Так як же вибратися з цього порочного кола? Зараз я покажу вам ...

У нас дійсно проявляються сили, схильні перешкоджати самопізнання, вони утримують тебе, як я це називаю, на землі, направляючи всі твої устремління лише на погоню за тимчасовим, перешкоджаючи твоєму духовному зростанню. Ці сили є в кожному і ти повинен подолати їх, ти повинен не піддатися спокусі цього зміїного голосу. В цьому і полягає духовна практика: не йти на поводу у розуму, залишаючись присутністю.

Ось чому я кажу: пишіть все на папері. Пишіть, чому ви відчуваєте почуття провини, звідки воно прийшло до вас, чим викликане, з ким пов'язане: "Я зробив велику помилку в минулому і тепер, що б я не робив, я не можу спокутувати свою провину, я несу на собі цей тягар … Я був не правий…". І ця думка паралізує твою віру. Неначе Всевишній весь час засуджує тебе: "Ти вчинив дуже погано! Я не прощу тебе, поки ти не станеш дуже-дуже хорошим ". Це вселяє в тебе недовіру до Бога, який, як здається, тільки й думає, як покарати тебе. Але в реальності все зовсім не так. Все це виходить з розуму.

Ти також можеш виявити, що не пам'ятаєш, за що ти відчуваєш почуття провини, і я скажу тобі ось що: можливо ти не зробив взагалі нічого поганого! Розум не працює з Істиною. Ти можеш думати: "Що ж я накоїв такого? Що ж я зробив в минулому? Звідки тягнеться це почуття провини? ". Але це не спрацює. У тебе просто виникає відчуття, ти інтерпретуєш його як почуття провини, і потім переживаєш провину на власному досвіді. Так вина стає для тебе реальністю. Але ти не бачиш цього, ти дуже зайнятий: замість того, щоб покласти цьому край, ти шукаєш, з чого все почалося. Якщо ти будеш намагатися знайти початок, тобі доведеться ходити по різним фахівцям, психоаналітиків, хілерам, згадувати минулі життя і так далі ... І заради чого? Заради того, щоб виявити в кінці кінців, що це не має ніякого відношення до справжнього моменту, все це не реально!

Але давай продовжимо нашу роботу: "Я відчуваю провину, з цим почуттям провини пов'язані такі-то образи і такі-то спогади ... І я не можу зрушити з місця, поки не викуплю свою провину". Ось звідки виходить сморід! Ти можеш нескінченно ходити по цьому колу ...

1 "Я зробив щось погане". Ок, ти зробив щось не так. Що ти зробив не так? "Я не знаю". А, може бути, ти знаєш, добре, тоді пункт другий:

2 "Ось це і це я зробив неправильно".
Ці два пункти ти записав. Тепер переходимо до третього:

3 Ти, який зробив щось неправильно, хто ти?
Хто ти, який відчуває почуття провини?

Можливо відповідь вирветься у тебе рефлекторно: "Ну, звичайно ж, це я!". Але я відповім: коли ти говориш "я". ти маєш на увазі тіло? Ні, у тіла немає пам'яті, щоб знати, що воно зробило щось не так. Звинувачувати тіло те ж саме, як звинувачувати машину, що збила пішохода на дорозі. Машину не можна посадити в тюрму замість водія, який нею керував. Тіло невинно, як ця машина, винен водій. Моє питання полягає в тому, хто ж водій твоєї машини? Хто винен? Ти повинен звернути свій погляд всередину і знайти того, хто винен. якщо, звичайно, зможеш. Але не використовуй для цього уяву. Якщо винний існує, знайди його. Ти не можеш подати в суд, уявляючи: "Я думаю, це був ...". - немає. Реально зроби це. Хто винен? Де винний? І це моє запрошення поглянути всередину себе.

Будь ласка, послухай. Уважно слухай це.
Тому що якщо ти ставиш запитання, ти повинен почути мою відповідь ...

Це відчуття провини кипить всередині, воно енергетично обпікає тебе, ти відчуваєш його в своєму тілі. Ти не можеш викинути провину з голови. Не має значення навіть твій день народження. Тобі кажуть: "Візьми вихідний!". - а ти відповідаєш: "Не можу, вина все ще тут, для неї не існує ні вихідних, ні свят, кожну мить вона немов народжується заново". Продовжуй дивитися ... Хто? Дозволь мені ідентифікувати того, ХТО насправді винен. Це і є самоисследование. Подивися і скажи: матеріальний винний чи ні? Але як же знайти винного?

Почни з відчуття провини. Як якби ти сидів у цій кімнаті і раптово відчув сильний неприємний запах, звідки цей запах? І ти починаєш принюхуватися і йдеш у напрямку, звідки виходить запах, і раптом знаходиш дохлого пацюка. Так ти знаходиш джерело смороду. Точно так же, як ти використовуєш запах, щоб виявити його джерело, використовуй відчуття провини, щоб знайти винного.

Дивись. Але нічого не думай про себе. Відчуття провини тут, але хто насправді страждає від нього? Я буду дуже радий почути твій відповідь. Покажи мені того, хто страждає. І ми подивимося, чи зможемо ми йому допомогти. Спочатку знайди його. Знайди того, хто страждає від почуття провини.

У мене не так багато часу, тому я дам тобі одну підказку: в усі часи тисячі і тисячі людей шукали того, хто страждає, але ніхто так і не зумів його знайти. І це один і той же хлопець, всюди, в будь-якій точці світу, він проявляється в кожному. Але в той момент, коли ти починаєш шукати його, він зникає.

Ти можеш подумати, що програв: "Я не можу знайти його". Але це не програш, це твоя перемога. Винного неможливо знайти, але чому? В реальності його не існує. Він існує лише як ідея в твоїй голові. І так раз по раз ти визнаєш: "Я не можу його знайти". Продовжуй дивитися, продовжуй шукати: може він сховався за диваном або причаївся під килимом. "Я дивлюся, але нікого не можу знайти".

Як же може існувати почуття провини, в той час як того, хто від нього страждає не існує? Причина, по якій почуття провини продовжує бути дуже наполегливим, це твоя пам'ять про неї, твоя ідея: "Я страждаю, відчуваючи почуття провини". Ця ідея глибоко засіла у тебе в голові і ти підживлюється її своєю вірою. Але коли ти дійсно дивишся, то не можеш знайти того, хто страждає - своє его.

4 Отже, страждає неможливо знайти, але хто ж робить це відкриття? Хто визнає: "Я не можу знайти винуватого". Бути може, це жертва? Але ти вже побачив, що тут нікого немає, ти подивився і не виявив навіть почуття провини. Вся вина лягла на плечі іншого хлопця, того самого, якого ми так і не зуміли знайти.

Уважно дивись. Такий тип самоаналізу стирає всю погану пам'ять у свідомості. І не тому, що ти зміг знайти щось, але тому, що нікого не знайшов. Справа закрита. Чи буде засуджений винний, якого не знайшли?

У цьому вся сила самодослідження.

Ми страждаємо через хибних уявлень про себе, через неперевірених припущень, підкріплених лише пам'яттю, вірою і уявою. Ці переконання не можуть бути доведені, не можуть бути підтверджені на досвіді, але щоб вийти за межі страждань, ти повинен сам виявити це.