Як я хотіла піти в монастир, Свято-Введенського прихід
Прихід православного храму Введення у храм Пресвятої Богородиці в Ростові-на-Дону. Офіційний архів
Приїхавши влітку на тиждень в невелике провінційне Монастирок першокурсницею-заочницею, я так і залишилася майже на три роки. Лише кілька разів виїжджала додому в сусідню область і ще кілька - в Москву на сесію. А в іншому безвилазно «окопалася» в сестринстві при монастирі.
Немає сенсу писати про «захоплення неофіта», помножений на чудову красу місцевої природи. Зрозуміло, що юна городянка з нецерковних середовища відчувала себе тут спадкоємицею раю і начінательніцей шляху нового, незвіданого, але безсумнівно - високодуховного і «подвижницької».
Втім, я не хочу баламутити. Настрій наш в сестринстві був щирим - настільки, наскільки ми самі усвідомлювали свої мотиви. Все дійсно шукали подвигів: щоб хоч пару днів зовсім не їсти на початку Великого посту, щоб бути на службах щодня, а до звичайного миття посуду додати щось особливе: генеральне прибирання, невпинну молитву, чистку картоплі під спів «Богородице, Діво, радуйся ... ». Щоб, звичайно, ніколи не дивитися телевізор і постійно «ковтати» душеполезниє книги, щоб просити вибачення, навіть коли хочеться скроїти зневажливу гримасу ...
Я стрімко розчаровувалася в обраній спеціальності: мовляв, навіщо мені ця «суєта суєт». Священик тоді не поспішав зірвати мене на землю, погоджувався: може, воно і вірно - навіщо в глухому монастирі журналістика. А про те, щоб дівчину випровадити назад у повний спокус світ - і мови не було.
Смішно було навіть уявити себе знову вдома, в джинсах, сидить в який-небудь галасливій компанії друзів-толкієністів. Студентське життя, зрозуміло, теж здавалася надто «розсіює»: посиденьки в гуртожитку, прогулянки по Москві, знайомства в студентському буфеті, «неблагочестиві» прокурені туалети, страшний «фольклор» про викладачів ... Але це був престижний вуз, і кинути його одним махом духу не вистачало. Зате я була рада будь-якого приводу трохи посаботіровать.
Якраз напередодні третьої сесії я з ще однією дівчиною поїхала «на стажування» в великий монастир. До іспитів трохи більше тижня, а у мене замість уважного читання підручників - натхненне миття посуду і чищення моркви.
Тобто, натхненним це було перші два дні. На третій - ми раптом усвідомили, що «відрядження» проходить трохи не за сценарієм. На службі толком побути не вдається: часом вже під час читання годин підходить сестра з «благословенням матінки» топати на кухню або в город. В обід, варто закритися в келії з душекорисної книжкою, знову кличуть на кухню - чистити якихось карасів. Карасі живі, їх ціла бочка, а я в житті не тримала в руках тріпотів рибу ... Ввечері треба начистити майже пів мішка моркви, а сім трояндових кущів під вікном нас, як здається, не відправляють садити лише тому, що не сезон ...
Адже що ми зробили на п'ятий день, коли зрозуміли, що сидимо безвилазно на кухні і навіть ще не оглянули ні цей древній монастир, ні його околиці? Ми запитали, коли приїжджає монастирський духівник - і поспішили до нього за благословенням на огляд визначних пам'яток. А коли на зворотному шляху нас перехопили з благословенням від матінки - тут-то ми і заявили радісно, що, мовляв, нам вже батюшка дав інше благословення! «Ми в будиночку», в загальному. І адже все як в древніх книгах, «по слухняності» - не причепишся.
Звичайно, приблизно в цьому місці за законом жанру я повинна вигукнути патетично: «Даєш свободу паломникам! Доки монастирі будуть цінувати рабську працю, а не молитву ?! »Але я не вигукну. Першу причину вказала вище - монастир без фізичних труднощів просто не відкрив би мені вчасно очі на мою «готовність» до чернецтва.
По-друге ... це прозвучить дивно, але практично всі мої навички практичного життя, які знадобилися потім в родині, я вивезла з монастиря. Вперше опинившись в рідному сестринстві, я була вісімнадцятирічної дилдою, що не вміє не тільки готувати, але навіть газову плиту включати - у нас була електрична. Будинки замість освоєння елементарних побутових навичок я більше бігала по всіляких гуртках і школам. Так що монастирського життя я вдячна як низці надзвичайно цікавих і абсолютно безкоштовних майстер-класів.
З іншого боку - протиставлення паломниками «високої молитви» і «чорного праці» багато в чому надумане. Раніше адже паломництво в принципі було невіддільне від важкого подвигу пішої ходи «за тридев'ять земель». Готовий - йдеш, не готовий - сидиш вдома і не уявляєш себе високодуховною «подвижником». Сьогодні можна за пару годин на машині з кондиціонером зробитися «паломником», побувати в монастирі. Гордості додасться, користі - не дуже. Після такої поїздки «я молився» звучить приблизно як «ми орали». Адже якщо немає бажання попрацювати - залишається всього лише екскурсія. Це не погано - просто інший жанр.
І тут же, в «суворої» обителі, я нарешті змогла трохи поглянути з боку на своє можливе майбутнє. Справа в тому, що в нашому Монастирка молодих послушниць практично не було (крім тих, хто проживав в будиночку сестринства). Було кілька бабусь, кілька жінок середніх років і лише дві молодих черниці. Обидві були настільки ідеальні і ангелоподібних, що дивлячись на них залишалося лише мріяти про постриг ось прямо завтра.
Матушка N була абсолютно точною копією молодої Єлизавети Федорівни - тільки в окулярах. Зібрана, серйозна, красива. Неземна. І звичайно, я частенько представляла себе теж в апостольніке, строгому підряснику ... коли-небудь скоро.
А тут, в стінах стародавнього підмосковного монастиря, було дуже багато молодих послушниць, черниць і навіть вже черниць. І тут же, сидячи ввечері над мішком картоплі з кимось із місцевих послушниць, ми раптом почули кілька абсолютно диких для нашого «необстріляного» вуха історій: хтось із послушниць «втік» з монастирським водієм, хтось поїхав, вже будучи в чернечому постригу. Як так? Ми слухали і про себе засуджували нерозумних сестер.
Але ось скінчилася «відрядження». Скінчилася слідом і сесія - явно дивом я отримала кілька п'ятірок за принципом «Остапа понесло». Тільки залік по «спокусливою» античній літературі знову так і залишився не зданими. Я з гордістю «сповідники» повернулася до рідного монастир. А там прийшов час вибору.
Сестринство наше кілька зріділо, і духівник запропонував залишилися перебиратися жити в монастирський корпус. Але в якій якості? Треба було визначатися. З журналістикою я готова була порвати остаточно, з вищою освітою - немає. Вирішено було перейти на заочне відділення рязанської кафедри теології. І ... стати «офіційної» монастирської послушкою, готуватися до постригу?
Внутрішньо я заметушилася. Історії про черниць, що збігають з монастиря з водіями, які не давали спокою. Я починала розуміти, що природа здатна «підстерегти за рогом». А чи не захочу чи і я «терміново заміж» років через десять? І що тоді? Слава Богу, наш духівник розумів, що сам в Церкві - не набагато довше сестер. Він не намагався тиснути і нав'язувати «сліпий послух», рекомендував рада з ще одним батюшкою.
І ось я в сумнівах і жаху ставлю запитання вже духівника духівника, описую свою ситуацію, він киває ...
- Вибачте, Лена, а Вам скільки років?
- І ви хочете вчитися на теології заочно?
- Так, і жити при монастирі.
- Знаєте, жити при монастирі Вам і через п'ять років не пізно буде. А ось теологія заочно - це в Вашому віці не освіта.
І я поїхала вступати на очне відділення в Павлоград. «По слухняності», але насправді була несказанно рада. Адже одна справа - романтично мріяти про чернецтво «коли-небудь», і зовсім інше - опинитися в монастирі вже серйозно, назавжди. І з серцем зовсім неготовим, повним тільки рожевого флеру та цитат зі святих Отців.
І я не була єдиною «колишньої послушкою» в нашому маленькому монастирі. З благословення духівника сестринства вийшла заміж одна з наших, потім хтось теж роз'їхався: вчитися, працювати в Москву ... Спочатку вони здавалися як би «Невірна», искусившимися мирської часткою. Духівник сестринства висловлював м'яке, але несхвалення. А сьогодні ми спілкуємося з усіма, спілкуємося і з духівником тепер уже колишнього сестринства. І видно, що кожна в результаті виявилася на своєму місці. Багато хто приїжджає на свята в монастир, і черниці «старого гарту» завжди зустрічають дуже тепло ...
Ігуменя мого монастиря, зустрівши нас з чоловіком на престольному святі, була відверто рада. Подарувала книгу митрополита Антонія Сурозького про шлюб ...
Сьогодні я думаю, що «спокусою» для нас був не мир - спокусою була мрія про чернецтво - яким ми його собі уявляли. Витончений апостольнік, що летить наміть клобука, очі долу, захоплені погляди прихожан ... А попереду - можливо і игуменство (чому ні?) В якомусь нововідкритому монастирі.
Мабуть, по молитвам святого, біля мощей якого ми бували на службі кожен день, Господь не дав нам дуже загратися і сплутати справжню готовність піти в монастир з нашої романтичної захопленістю і банальним марнославством ...
Страшно самочинно вийти з монастиря і кинути чернецтво, маючи до нього явне покликання. Але ще більше, може бути, страшно опинитися в ньому випадковою людиною, бездумно клюнули на зовнішні атрибути і під'юджування власної гордості. Тоді є ризик одного разу змінити рожеві окуляри на безпросвітно-чорні і почати «хрестовий похід» проти тих, через кого, як здається, «життя пройшло повз» ...