Як говорити просто про складне православний журнал - Фома

Протоієрей Костянтин Островський. член Московської єпархіальної комісії з канонізації святих, голова Єпархіального відділу по реставрації і будівництва (Московська область), благочинний церков Красногорського округу Московської єпархії, настоятель Успенського храму міста Красногорська:

Якщо в Римській імперії віруючих мучили і вбивали саме за відмову виконати якісь язичницькі обряди, а тих, хто приносив встановлені згідно з тодішніми законами жертви ідолам, не переслідували, то в СРСР під час більшовицьких гонінь мучили і вбивали і християн, і не християн, і ворогів злочинного режиму, і його творців і активних діячів.

Навіть зрада і зречення від віри аж ніяк не гарантувало збереження життя. Мені розповідали про одного псаломщика, який в тридцяті роки, злякавшись гонінь, покидав домашні ікони в річку, пішов з церкви, очолив в клубі хор безбожників. І все одно його серед багатьох засудили за надуманим звинуваченням і розстріляли. Це, звичайно, не поодинокий випадок.

Така схожість розправи над святими і відступниками і навіть над організаторами гонінь створює грунт для помилкового уявлення, що новомученики українці не вчинили жодного подвигу, а з'явилися просто малою частиною з безлічі людей, беззаконно репресованих більшовицькою владою.

Так в чому ж тоді був подвиг новомучеників? Насправді вже те, що архієрей не відмовлявся в ті роки займати кафедру, що священик залишався на парафіяльному служінні, що мирянин погоджувався бути членом церковної ради було подвигом (про свідомих зрадників ми зараз не говоримо). Ніхто не осудив би цих людей, якби вони, як багато, як більшість віруючих, обрали менш дратівливий більшовиків спосіб життя. Для цього навіть не потрібно зречення від Бога, просто можна було піти на світську роботу, а в храм ходити таємно.

Мужність на допитах проявляли часом і люди, далекі від Церкви. Але саме для церковних людей це мужність було даром Божим, увінчує їх життєвий подвиг. Саме їх подвигом, їх вірністю своєму покликанню священнослужителя або мирянина і врятував Господь свою Церкву в страшні роки комунізму. Це - перша думка, якої я не можу не поділитися. Але є і «по-друге», і «по-третє».

По-друге. Прекрасні багатотомні видання, здійснені працями ігумена Дамаскина (Орловського), протоієрея Максима Максимова і деяких інших церковних істориків, насправді не орієнтовані на масового православного Новомосковсктеля, що видно і на практиці - попит на них парадоксально (на перший погляд) малий. Ці чудові видання реально орієнтовані, в основному, на вчених, викладачів, агиографов та інших фахівців.

Повні і докладні, скрупульозно вивірених життєпису новомучеників і сповідників українських вкрай необхідні як агиографическая основа, як джерело, за яким ми і, якщо Бог дасть, наші нащадки будемо звіряти те, що пишеться про той час, про тих людей. Але ці заслуговують великої похвали книги - не для масового Новомосковсктеля.

Думаю, для того щоб наш православний народ перейнявся почуттям до новомученикам, потрібно на основі згаданих фундаментальних видань створювати і поширювати короткі житія, написані простою мовою. У них не потрібно було б перераховувати всі навчальні заклади, в яких навчався або викладав той чи інший святий, не потрібно було б поміщати повністю протоколи допитів. Потрібно було б опукло показати щось особливе і чудове, що було в його житті і страждання.

Звичайно, у багатьох святих нічого такого яскравого в житті і не було - був тихий повсякденний молитовний подвиг і мученицька кончина. Тоді і не потрібно масово тиражувати житіє такого святого, нехай воно залишиться в фундаментальних виданнях і нехай, звичайно, буде по можливості широко відомо в місцях його служіння.

По-третє. Для розширення церковного шанування новомучеників, на мій погляд, було б корисно якомога більше закладати і освячувати храмів і прибудов в їх честь, влаштовувати урочисті богослужіння в дні пам'яті місцевих або особливо шанованих новомучеників (якщо не з запрошенням архієрея, то хоча б соборно).

Дуже корисно, на мій погляд, поминати місцевих новомучеників на відпустили. В Успенському храмі Красногорська, де я служу настоятелем, ми стали поминати на повних відпустили наших Красногорському новомучеників. І через деякий час парафіяни самі стали звертатися і просити дати їм почитати житія цих святих. Парафіянам було важко знайти їх в фундаментальних виданнях. Ми роздрукували житія Красногорському новомучеників на кількох листочках в форматі А4, і тепер люди із задоволенням беруть їх «за ящиком».