Історія про те, як Умар покарав свого сина і той від цього помер

Ас Саламу алейкум ва Рахматулло.
Наскільки достовірний цей хадис? Чув його від одного брата, який сказав, що він достовірний, але я засумнівався в цьому.
Загалом, текст хадиса такий:
Одного разу Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) знаходився серед інших сподвижників, і Новомосковскл їм проповідь. Тут одна невідома жінка увійшла до мечеті і привітала сидять. Відповівши на її вітання, Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) звернувся до неї і запитав, що призвело її до них. У відповідь та подала йому дитину, якого тримала на руках зі словами, на мовляв, візьміть вашої дитини. Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) відповів, що не знає цієї дитини і як таке може бути. Жінка посмутніла і додала, що це дитина його сина, якого звуть Абу Шахів. За нікяху народився або по гріха? - запитав Умар (нехай буде задоволений ним Аллах).
- З мого боку дозволеної, з його боку гріховно, - відповіла та.
- Як може бути дозволеної і недозволене, говори правду, - звернувся до неї Умар (нехай буде задоволений ним Аллах).
- О, повелитель правовірних, - почала розповідати жінка, - в один день я йшла по вулиці Бану Наджар, і мені зустрівся ваш син, п'яний, що йде з дому іудея, Насікатан. Я пам'ятаю тільки те, що він поволік мене за стіну, тут я втратила свідомість і впала. Потім, коли з'явилися ознаки вагітності, я приховала від рідні і народила цього сина. Думала навіть вбити його, потім пошкодувала і вирішила звернутися до вас. Жінка завершила свою розповідь і попросила винести рішення згідно шаріату.
Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) велів зібрати всіх в мечеті і залишатися там до його повернення, і відправився разом з Ібн Аббасом в будинок сина. Застав його за трапезою, він звернувся до зблідлому від страху Абу шахи:
- Про мій син, хто я?
- Ти повелитель правовірних і батько мій, - відповів син.
- Чи потрібно мені коритися? - запитав Умар (нехай буде задоволений ним Аллах).
- Я двічі повинен коритися тобі, так як ти повелитель правовірних і мій батько, - відповів син.
Тоді Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) звернувся до сина, і сказав заради пошани Пророка (мир йому і благословення) і батька скажіка мені, чи пив ти спиртне в будинку іудея Насікатан. Син зізнався, що пив і покаявся в цьому. Потім Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) велів розповісти докладно про зустріч з жінкою, яка йшла по вулиці. Абу Шахів все зрозумів і заплакав. Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) заспокоїв його і сказав, що Аллах любить тих, хто говорить правду, і попросив розповісти без сліз. Абу Шахів корився Умару (нехай буде задоволений ним Аллах) і розповів, що сталося з ним така справа, і він покаявся в цьому. Тоді Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) взяв сина за плече і поволік в мечеть.
Син просив батька не ганьбити його перед людьми і своїм же мечем розрубати на місці. Батько ж вважав за краще виконання волі Аллаха. Він прочитав синові аят з Корану, в якому говорилося про те, щоб покарання за перелюбство вироблялося публічно при мусульман і привів його до сподвижникам.
Він велів своєму рабу на ім'я Афлах, нанести сто ударів батогом. Афлах плакав, але не виконати наказ він не міг, т. К. Покора йому є покорою Аллаху і Посланця (мир йому і благословення).
Син просив батька про пощаду, але Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) не була вблагаємо. Так батько вершив справедливий суд. Коли число ударів досягло сімдесяти, син від спраги попросив ковток води. Батько відкинув і це прохання сина, сказавши, що якщо Аллах очистить його від гріхів, то Пророк (мир йому і благословення) зі свого водопою дасть йому випити. Удари досягли сімдесяти, син уже слабшав, і звернувся до батька «Ассаламу алайка, я Абати» (Мир тобі, про мій батько). «Ва алайка Салам», - (і тобі теж світу) відповів Умар і доручив синові: якщо той побачить Пророка (мир йому і благословення) передати йому Салам, і розповісти, що Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) вершает справедливий суд і Новомосковскет Коран. Після 90 ударів Абу Шахів зовсім ослаб і не міг уже говорити, сподвижники попросили перенести решту 10 ударів на інший час. Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) не послухав і їх прохання і сказав, що подібно до того, як він не відклав вчинення гріха і покарання не буде відкладено.
Тут почувши про покарання сина, прибігла мати, яка ридаючи просила скасувати покарання. і ще сподівалася, що син буде жити. За кожен удар вона готова була по десять разів здійснити хадж пішки і, понад те, за кожен удар роздати стільки-то дирхемів в садака. Її прохання було відкинуто Умаром (нехай буде задоволений ним Аллах), сказавши, що хаджем і Садако покарання батогом не відміняються. Після останнього удару син видав останній подих. «Про мій син, та очистить тебе Аллах від гріхів», - просив Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) і поклавши голову сина до себе на поділ гірко заплакав. Вся Медіна в той час заповнилася плачем. Всі шкодували сина Умара (нехай буде задоволений ним Аллах), який виконав веління Творця і зберіг шаріат Пророка (мир йому і благословення).
Після того як помер Абу Шахів пройшло сорок діб, та сподвижника по імені Хузайфат приснився Пророк (мир йому і благословення), разом з ним був і Абу Шахів в райському вбранні. Пророк (мир йому і благословення) доручив Хузайфи передати Салам Умару від нього, і пояснив своє достаток. Після того як Посланник (мир йому і благословення) закінчив говорити Абу Шахів теж передав Салам батькові, і сказав, що той Новомосковскет дуа за батька, щоб Аллах очистив його від гріхів подібно до того, як батько очистив і його.
Покарання Умара Не ​​кличте утиском, бо немає його в шаріаті Аллаха. Якщо ти не зробиш утиск до інших, і до тебе його не застосовуючи. Не можна опиратися законам шаріату, бо можеш впасти у зневіру. Йди Корану, що посланий до Пророка (мир йому і благословення), отримаєш неминущий ахірат. Шаріат теж не закон, який можна переробити за нашим бажанням - це точний порядок Творця нашого. Порушив порядок є поганим рабом, а поганого раба пан карає. А порушив порядок не буде звинувачувати за покарання свого пана, якщо він розумний. Не личить заперечувати закон Творця, якому немає товариша. Ось в такій богобоязливості і строгості Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) зміцнив і зберіг шаріат. Передають, що він правил халіфатом десять років і десять місяців без одного дня.

Ва алейкум салам ва рахматуЛлахі ва баракатух!

Дана історія є недостовірною!
Це вигадали брехуни з числа шиїтів і їм подібних, щоб тим самим паплюжити сподвижників, приписуючи їм перелюб, вбивство власного сина і прояв жорстокості до нього в цей момент, або ж це вигадали к'уссаси, щоб викликати сльози цією розповіддю у жінок і необізнаних мусульман, прикриваючи це нібито ревнощами за шаріат, і т.п.
Дану історію призводить ас-Самарк'анді в книзі «Танб аль-г'афілін».
У цій історії безліч проблем, як з боку її иснад, тобто достовірності, так і з боку її змісту (матн).
По-перше, иснад цієї історії є перерваним, так як Са'ід ібн Масрук' не застав Умара, і більш того, як сказав імам аль-Міззі, він не передавав хадисів ні від одного сподвижника.
По-друге, в иснад цієї історії є невідомий передавач (маджхуль).
По-третє, в иснад цієї історії є брехун на ім'я Абдуль-Мак'суд, про який імам Ібн Хіббан говорив: "Він вигадував хадіси і приписував їх правдивим передавачів. Чи не дозволено записувати його хадіси! »
З цієї причини хафиз Ібн Хаджар, в біографії згадується в оповіданні сина Умара, писав: «Абу Шахма - син Умара ібн аль-Хаттаба. Відносно нього передається недостовірний розповідь, що його батько піддав його покаранню за перелюбство ». Див. «Аль-Ісаба» 7/210.
А імам Ібн аль-Джаузі помістив цю розповідь в свою книгу про помилкові хадисах «аль-Мауду'ат» під главою про те, що помилково приписували сподвижникам, і сказав: «Ця розповідь помилковий, який вигадали невігласи, щоб він став причиною сліз простих людей і жінок! Вони приписали в ньому різну скверну і те, що не личить Умару і іншим сподвижникам! »Див.« Аль-Мауду'ат »3/274.
Це що стосується даної історії з боку її достовірності.
Що ж стосується її змісту, то в ній безліч «ляпів», які вказують на те, що у вигадали цю історію немає знань про релігії та про сподвижників. Наприклад, приписування синові Умара, що він пив вино з іудеєм по імені Насіка. Згадка того, що Умар відмовився дати випити воду синові при покаранні, якого мучила спрага. Згадка його матір'ю про те, що вона зробить за кожен удар Хаджж, і т.п.
Що стосується того, що насправді сталося з сином Умара, то на це вказує зовсім інша і достовірна історія, на відміну від згаданої:
Ібн 'Умар розповідав: "Одного разу мій брат' Абду-р-Рахман ібн 'Умар і Абу Сару'а ібн Харіс випили і сп'яніли, коли вони були в Єгипті під час правління' Умара. Коли ж розвиднілося, вони вирушили до 'Амру ібн аль-'Асу, який був намісником в Єгипті і сказали: «відчистити нас, воістину, ми сп'яніли від того, що випили!» Коли мій брат розповів мені про те, що він сп'янів, я сказав йому: «Зайди в будинок, я очищу тебе», і я не знав, що вони були у 'Амра. Він повідомив мені про те, що був у Амра і розповів йому про те, що трапилося. Я сказав йому: «Не слід голити голову перед людьми, зайди в будинок, я поголю тебе», бо коли робили покарання, то люди голилися перед цим. Після того, як я поголив його, 'Амр висік їх. Коли про це почув 'Умар, він написав' Амру, щоб той направив до нього 'Абду-р-Рахмана. Коли 'Амр зробив це,' Умар побив і покарав 'Абду-р-Рахмана за його становище перед ним (тобто покарав як сина), а потім відправив назад. Він був здоровим місяць, після чого настав його час, він захворів і помер. Багато людей вважали, що він помер через покарання 'Умара, тоді як він помер не з цієї причини! "' Абду-р-Раззак 9/232, аль-Байхак'і 8/312. Імам аль-К'асталяні і хафиз Ібн Хаджар підтвердили достовірність. Див. "Иршад ас-сарій" 9/439, "аль-Ісаба" 3/72.
Ось що насправді відбулося, і відмінність даної історії від вищезгаданої, очевидно!
По-перше, син Умара не здійснював перелюб, а випив, що безумовно не одне і те ж. Більш того, випили вони не вино, і не свідомо, а випили набіз з винограду, не чекаючи того, що вони сп'яніють. Імам Ібн аль-Джаузі говорив: "Не є дивним той факт, що вони випили набіз, будучи витлумачувати і не чекаючи того, що вони сп'яніють. І 'Умар побив його в якості виховання, а не покарання, і помер він вже після цього ". Див. "Аль-Мауду'ат» 3/275.
По-друге, 'Абду-р-Ррахман сам прийшов для того, щоб над ним застосували покарання, щоб не відповідати за це перед Аллахом в світі іншому, незважаючи на те, що він не бажав сп'яніння.
По-третє, як каже Ібн аль-Джаузі, 'Умар ібн аль-Хаттаб не бив його в якості покарання (хадд), а бив його як батько б'є сина за проступок, так як в якості покарання їх висік вже аль-'Амр.
По-четверте, 'Абду-р-Рахман не помер під час покарання' Умара, а помер через хворобу, коли прийшов його термін, про що свідчить його рідний брат 'Абдуллах ібн' Умар. А імам ан-Нававі говорив: "Іракці кажуть, що син 'Умара помер під ударами його батоги, однак це помилка!" Див. "Тахзіб аль-асма'" 1/300.
Однак, як ми бачимо, так помилково на жаль вже вважають не тільки іракці.
Ніхто не стверджує і не намагається виставити сподвижників безгрішними і безпомилковими. Ні. Всі люди помиляються і грішать, як про це йдеться в хадисах. Однак це не дає право нікому приписувати сподвижникам - найбільшим людям цієї громади - те, до чого вони непричетні, і звинувачувати їх у тих гидоти і гріхах, які вони не скоювали!