Історія Аргентини - походження назви країни, основні етапи розвитку

близько 3 років тому

Національна культура, креольська культура. Слово «креольський» в Аргентина має набагато важливіше значення, ніж в інших країнах Латинської Америки. У той час як в більшості країн цей термін позначає нащадків європейців, які народилися в Північній і Південній Америці, то в Аргентині він асоціюється в цілому з особами змішаного походження, європейцями (найчастіше іспанцями) і індіанцями.

Багато людей використовують його як синонім слів «гаучо» (аргентинські ковбої) і «метис». Аргентинську культуру також називають культурою ріоплатенсе. Це більш відкрите поняття, що відноситься також до культури уругвайців, що населяють територію басейну Рівер Плейт.

Офіційні визначення аргентинської культури підкреслюють значущість іспанського і католицького спадщини, яке відсилає до внесків Ізабелли Кастильской і Фердинанда Арагонського під час ранніх завоювань аргентинських земель іспанцями в кінці 15 - початку 16 століть.

Латиноамериканці часто називають аргентинців «че» - розмовна форма, те саме що звертання «агов, ти». З цієї причини Ернесто Гевару, ватажка кубинської революції і аргентинця за походженням називали «ель Че».

походження назви

Деякі націоналістичні і популістські сектора розглядають гаучо як визначальний елемент аргентинської культури. Гаучо називали вершників, які пасли худобу в центральній рівнині Аргентини.

Це метиси, «діти» колоніального змішування кровей, нащадки європейців (іспанцем здебільшого) і корінних народів. Ультра-націоналістичні версії визначення аргентинської культури підкреслюють арабські джерела, які також привнесли з собою іспанці (на них арабська культура вплинула в результаті багатовікової окупації).

Націоналістичні версії також відзначають внесок корінних народів в національну культуру країни. Елітні шари суспільства, що відрізняються консерватизмом, наполягають на превалювання римсько-католицької і іспанської традицій. Через наплив європейських емігрантів на рубежі століть деякі прихильники іспанського впливу вирішили оголосити гаучо головною ланкою аргентинської культури.

Двоїстість домінує в самовизначенні аргентинців. Залежно від політичного клімату і панівної ідеології, жителі країни підкреслюють значущість то одного, то іншого народу. У деяких регіонах культурні традиції відрізняються один від одного.

На північному заході сильно вплив доколумбових андських корінних традицій, а на північному сході (в основному в Коррієнтес і на півдні провінції Місьйонес) в музиці, стилі мови, їжі, місцеві звичаї і віруваннях простежується вплив гуарані (індіанців Південної Америки).

Освіта країни

За часів іспанської конкісти територію Аргентини окупували колонізатори. в результаті двох нападів були засновані два латиноамериканських колоніальних центру, безпосередньо пов'язані з Іспанією.

З перших років завоювання більшість регіонів підтримували тісні зв'язки з латиноамериканськими колоніальними центрами, а ті землі, що пізніше стали відомі як Літорал і Пампасів, були в прямому контакті з Іспанією, і, отже, з Європою.

В кінці 18 століття, під кінець днів Іспанської імперії, долю деяких регіонів визначили реформи Бурбонів. Створюючи віце-королество в Ріо-де-ла-Плата і вибравши Буенос-Айрес в якості резиденції, королівські влади усвідомлювали, що процес уже запущений.

Буенос-Айрес був центром контрабандної торгівлі. Бурбони дозволили вільну торгівлю, і саме ці зміни вплинули на майбутнє цієї території. Було покладено початок високим темпам будівництва і технологічним удосконаленням Буенос-Айреса.

Місто стало найважливішим комерційним і культурним центром Південної Америки. Освічені ідеї, що прийшли з Європи, вплинули на мислення міських еліт, які почали відстоювати позицію незалежності і економічного лібералізму.

У більшості провінцій почався незворотний економічний спад. Місцеві ремісники не могли конкурувати із ввезених в порти Буенос-Айреса товарами.

Хоча Аргентина здобула незалежність від Іспанії в 1816 році, фактично до 1880 року її не можна було назвати єдиною нацією. Перші «незалежні» роки характеризуються боротьбою тих, хто бажав домогтися більшої автономності регіонів (федералісти) і тих, хто виступав за централізовану форму управління (унитарии).

Це одвічна боротьба між цивілізацією і варварством, тобто, сучасних європеїзовані секторів проти традиційного сільськогосподарського товариства, до якого в ті часи ставилися як примітивного, відсталому. Деякі дослідники вважають, що таке протиставлення є штучне оману, яке використовувалося для того, щоб влада залишилася в руках поміщиків. У 19 столітті люди в основному співвідносили себе зі своєю малою батьківщиною.

Чоловіків забирали в армію, переконуючи мотивом захисту своєї сім'ї. Терміни «Батьківщина» і «Вітчизна» зазвичай посилають саме до рідної провінції, але не в цілому до країни і до нації. Влада, намагаючись об'єднати країну після воєнних невдач, бачили, як суспільство зневажає індіанців і гаучо, і намагалися виправити ситуацію шляхом сприяння європейської імміграції. Новоприбулі іммігранти змінили як міську, так і сільську середу.

Вони боролися з іммігрантами за робочі місця в ранчо, межі яких були оточені колючим дротом. Багато землевласників вважали, що гаучо погано годилися для сільськогосподарських робіт і вважали за краще наймати іноземців. Іммігранти прибували в країну тисячами. Їх було так багато, що навіть в такому великому місті, як Буенос-Айрес. їх кількість перевершувало чисельність самих аргентинців.

Вони шукали її витоки в культурі гаучо. Цю культуру, приречену на зникнення в зв'язку з модернізацією, почали відроджувати в якості національного міфу фактично ті ж самі люди, які сприяли її руйнування.

Іноземні іммігранти влаштовували страйки, вносячи тим часом свій внесок в танці і музику, але багато хто з їхніх дітей відрізнялися цілком спокійним поведінкою, інтегруючись в суспільство і формуючи середній клас.

Національна ідентичність

Суперечки про те, що являє собою «душа нації» приводили до запеклих зіткнень. Деякі вважають, що національна культура - це суміш корінних, іспанських і афро-аргентинських традицій, різко перетвореної європейськими іммігрантами на початку 20 століття. Для інших суть національного корениться в католицькому та іспанською спадщині.

Під час війни за Фолклендські острови мало зверхність перше визначення. Військовий уряд, що відстоює позицію консервативного націоналізму, підкреслювало зв'язок аргентинської культури з Іспанією і католицькою церквою і відкидало всі, що сталося на Заході після Французької революції, однак йому довелося прийняти ці національні символи, щоб заручитися підтримкою уряду.

Протягом деякого часу була заборонена популярна музика з-за її невідповідності понять західної культури християнства, але її знову дозволили, коли військові вирішили протистояти Заходу в антиколоніальної війни. Народна музика, танго, рок повернулися в радіоефіри і телевізійні канали, щоб остаточно закріпитися на рівні національної самосвідомості.

етнічні відносини

За винятком деяких районів на північному заході, Аргентина не відрізнялася щільною заселеністю на момент іспанської конкісти. Корінні народи вимирали через суворих умов примусової праці, переселень захворювань, які привезли з собою іспанські завойовники. Ті індіанці, які вижили в той час, були знову поставлені на грань життя і смерті під час військової кампанії 1880 років.

В останні роки 20 століття було підраховано, що індіанці становлять менше 1% від загальної чисельності населення (тобто, приблизно 300 тисяч чоловік). Точна кількість визначити важко, тому що тих представників корінних народів, які живуть в містах, офіційна статистика рідко відносить до індіанців. За часів колонії Ріо-де-ла-Плата була центром работоргівлі.

З кінця 18 до середини 19 століття чорношкірі і мулати африканського і європейського походження становили 25-30% від загальної чисельності населення Буенос-Айреса. Їх чисельність скоротилася за останні десятиліття 19 століття: в 1887 році тільки 8005 афро-аргентинців жили в Буенос-Айресі, тоді як загальне число населення дорівнювало 433 375 чоловік.

Найпоширеніші причини скорочення чисельності аргентинців африканського походження - це епідемії, громадянські війни і змішані шлюби. В кінці 20 століття менше чотирьох тисяч осіб, що живуть в Буенос-Айресі, вважали себе афро-аргентинцями.

Сільських працівників-метисів і афро-аргентинців обурювало присутність величезної кількості іммігрантів з Європи, які претендували на дефіцитне житло і робочі місця. до початку 20 століття іммігрантів, що народилися за кордоном, вже брали на низькооплачувану роботу, яку раніше виконували аргентинці. Вони швидко інтегрувалися в міське середовище, часто перевершуючи в деяких аспектах корінних аргентинців.

Це відбилося на національній ідентичності. Однією з основних рис самосвідомості жителів цієї країни є те, що більшість аргентинців - білошкірі, їх предки - європейці. Цей образ сформувався завдяки іноземцям та місцевим інтелектуалам.

Відповідно до цієї теорії Буенос-Айрес є справді аргентинським містом, хоча він далеко не такий «білий», як описували деякі. Індустріалізація та економічна стагнація в Аргентині і в сусідніх країнах призвела до нових витків міграції з провінції до столиці. Новими жителями були метиси. У число мігрантів також входили представники корінних народів і невелика кількість чорношкірих і мулатів з Уругваю і Бразилії.