Історичні чинники - студопедія
Перша група включає як фактори, спочатку формувалися в європейській частіУкаіни, до початку колонізації Сибіру, так і нові фактори суспільно-політичному житті країни, котрі допомагали вплив на еволюцію українського старожильческого населення і його свідомість. Перша група чинників на початковому етапі освоєння Сибіру виступає в якості адаптивної культури, допомагаючи освоюватися в «незвіданою» Сибіру.
Православно-духовні фактори успішно відтворювали в сибірському суспільстві православну віру. Але одночасно на свідомість сибіряків впливала протестна за своїм духом старообрядницька ідеологія. Важливим фактором психологічної адаптації стала традиційна етнічна культура українського двовір'я. Тут вдруге програвався сценарій освоєння слов'янами ландшафтів ЕвропейскойУкаіни в VIII - XII ст. тому на озброєння було взято давні язичницькі вірування, які зберігалися в світогляді, звичаях, обрядах, магії. Вони багато в чому допомагали боротися з представниками оточують людину «темних сил» і знаходити психологічну захищеність і комфортність.
Протягом першої половини XVII ст. українські чинники були складовою частиною культури українського населення Сибіру. Поступово багато елементів колишньої культури, що не відповідають новим факторам, замінялися новими. Так складалася адаптована матеріальна і духовна культура потомствених старожилів. У самосвідомості змінювався і образ Батьківщини. З другої половини XVII і протягом всього XVIII ст. з формуванням адаптованої культури в свідомості потомствених старожилів батьківщиною стає сувора «матінка-Сибір».
До кінця ХVII ст. в Сибіру склалися перші п'ять землеробських районів, включаючи Енисейский. Одночасно оформилася сибірська сімейна громада. На території приенисейской краю з 1703 по 1760-і рр. завершився процес землеробського освоєння південних і прітрактових районів. Російське населення Єнісейського і Горловкаого повітів в ході внутрішньої міграції освоїло лісостепові і степові ландшафти. Для української свідомості дані простору в культурному відношенні були найбільш близькі. Близькими, «своїми» стали для українських і представники місцевих народів.
В ході освоєння українськими даної території політична боротьба, розстановка сил і окремі етапи її багато в чому визначалися суперництвом з киргизами, Джунгарії, Північно-монголо-ським державою, цинский Китаєм. Тільки в ході збройного протистояння і насильницьких заходів Південний Сибір, басейн Верхнього і, частково, Середнього Єнісею в першому десятилітті XVIII ст. стали невід'ємною частьюУкаіни. Про багатьох сибірських народів у другій половині XVIII ст. писали, що «вони засвоїли спосіб життя чисто український, кажуть завжди по-російськи ... живуть з селянами змішано за способом свого життя і побуті ...».
З плином часу сибірський край набуває певну самостійність. Так, в 1685 р були припинені хлібні поставки в Сибір. За даними історика О.М. Вілкова, до 1695 р з привезених 386 найменувань товарів Сибір відмовилася від 216, а по 46 скоротила ввезення. До початку ХІХ ст. остаточно завершилося визнання центральною владою адміністративного положення Сибіру в складі української імперії. Реформатору М.М. Сперанському велено було «сообразітьнаместе полезнейшее устрій і управління цього віддаленого краю». У 1822 р він зробив висновок про необхідність заснувати нову губернію в центрі Сибіру - Енисейскую.
Цілі російської колонізації Сибіру були багато в чому ідентичні стимулам європейських колоністів в Америці: пошуку кращого життя, здобуття свободи і самостійності, бажанням розбагатіти за рахунок видобутку хутра, потім золота, піти від кріпацтва і покарань, придбати значні земельні володіння. Схожі були погляди і на систему цінностей: особистість сподівається на себе, а не на владу, вміє протистояти свавіллю; благополуччя досягається підприємливістю, працьовитістю, ощадливістю. Почуття власної гідності, цінність свободи, самоповага, захист своїх прав стали основними засадами сибірського характеру. Багато в чому на формування даних рис вплинув фактор відсутності в Сибіру кріпосного права. Всі спроби поміщиків поширити за Урал влада на землю і селян виявилися марними.
Таким чином, під впливом ряду історичних факторів відбулося переміщення образу Сибіру в компонент «свого» краю через її «про-свою ня». В середині ХІХ ст. сучасники впевнено констатували: «Сибіряк на всьому ВостокеУкаіни відчуває себе як вдома».