Іслам або християнство всього одна відмінність в особистості христа

Mikhail Dobrovolskiy 1 087

Прав звичайно Будда Готама з роду Сакьев))) Але от якщо так навскидку про різницю між ісламом і християнством:

Слово "іслам", як відомо, означає "покірність". Тобто бог ісламу - бог вимагає безумовного покори. Власне влада і покора, имхо, - ключові слова для ісламу. У цьому сенсі він ближче богу іудеїв епохи першого храму. З тієї природно різницею, що бог іудеїв людством взагалі не особливо цікавиться, так як вибрав для себе один єдиний "обраний" народ. Бог же ісламу - поширює себе на весь світ і вимагає визнання своєї влади. Власне навіть історія виникнення та поширення ісламу - це історія завоювання. Спочатку встановлення влади Мухаммеда і його спадкоємців над Аравією, потім - завоювання східних територій Візантії, Ірану і Середньої Азії.

Бог християн також безумовно асоціюється з владою. Чи не владою взагалі, але владою царської. Тут звичайно ж роль відіграє іудейське спадщина. Але ключовим в його образі є те, що формальні проблеми влади-підпорядкування його вже не цікавлять. Він вирішує вже екзистенційні проблеми людини. Власне в цьому контексті фігура Христа і важлива, незалежно від того, в якій якості його сприймати (несториане наприклад вважали його просто посланником, а моніфізіти, до сих пір домінуючі в Єгипті та Ефіопії - просто богом, а не боголюдиною як православні і католики) : бог перестає бути просто тираном і деспотом а намагається піклуватися про благо "підданих".

У цьому сенсі можна порівняти суспільства в яких іслам і християнство народилися:

Іслам - продукт епохи розпаду родового ладу в Аравії кінця 6 початку 7 століття н.е. Це суспільство навіть не молоде - дитяче, воно нагадує наприклад Русь століття десь 9-10 (періоду покликання варягів), або франкское держава епохи меровінгів - такий же період становлення централізованої влади. Тоді людям властиво було не до сентиментів: посилення ролі короля, царя, князя, встановлення єдиної релігії (в Європі правда для цієї мети використовувалося імпортоване з півдня християнство). Тут схожі речі: політичної об'єднання території супроводжувалося встановленням універсального культу єдиного божества: Ля ілягу (а не бога) илля (крім) Аль Ілягу (одного єдиного бога - у відповідність з правилами арабської фонетики, визначений артикль алеф-лям + слово "ілягу" утворюють слово "Аллагі", то біш Аллах в українській транскрипції). Значною мірою тому, имхо, ідеї покірності богу і прийняття його абсолютної свободи (все відбувається виключно з волі Аллаха, не один волосина не впаде з голови людини без його наміри). Тому так важливі два часто повторюваних твердження: Аллагі Акбар ( "Аллах великий") і інша Алла (як Аллах накаже).

Якщо іслам - релігія молода, навіть не стільки за часом виникнення, скільки по тому, в якому оточенні вона з'явилася, то християнство виникло в суспільстві старому, розвиненому, навіть втомленому, яке на той момент відчувала кризу і релігійний і державний і культурний і навіть, якщо так можна висловитися, екзистенціальний. Для цього суспільства влада - римська імперія етохі розквіту. Тобто величезний монстр, "Левіафан", що підкорив більшу частину античної ойкумени. Держава жорстке, неправедлівое, поневолити стародавні культури елліністичного сходу. В цій державі теми справедливості, моралі і людяності були дуже болючими. Вони осмислювався і пануючими на той момент грецькими і латинськими філософськими школами і в іудейській середовищі (наприклад теодіцея, пов'язана зі спробами осмислення несправедливості в світі, особливо проявилася в книзі Іова). Тому в християнстві ключовими стали тема рівності, справедливості та ненасильства, так як саме на це був основний суспільний запит. Тобто, іншими словами: якщо іслам - релігія завоювання, то християнство - релігія звільнення. Бог мусульман - цар-завойовник, який встановлює свою волю. Бог християн - ватажок мирного ненасильницького протесту, такий собі Махатма Ганді давнини, визволитель і умиротворитель.

Крім того, іслам і християнство дуже сильно відрізняються по, якщо так можна висловитися, принципом організації життєвого простору. Для християн найважливіше організація церкви, влади духовної. Вся хрістіанскоая ієрархія спочатку - духовна і тільки духовна. Церква побудована за принципом держави, в якому клір і єпископат грають роль дворянства, службовця богу, в той час як інші віруючі і з богом можуть спілкуватися лише через посередника в особі церкви. В епоху реформації влада церкви була переосмислена і в протестантизмі це вже демократична організація, а кожен віруючий може безпосередньо звертатися до Бога. Але і в ортодоксальному і в реформіруюмом християнстві церква існувала окремо від світської держави, ці структури були завжди чітко розділені формально. Тобто вони могли дуже тісно співпрацювати, наприклад як у Візантії або послепетровскойУкаіни, але формальначя межа була завжди.

Ідеальне ж ісламське суспільство - ісламське у всьому. Там немає поділу на духовне і світське, так як релігія регулює за замовчуванням всі сторони життя суспільства і людини. Але і церкви немає, немає духовенства - іслам в цьому сенсі вкрай демократична релігія. Початкова умма (спільнота мусульман) була самоврядною громадою.