Інтуїція інтелектуальна - це

ИНТУИЦИЯ ІНТЕЛЕКТУАЛЬНА (від лат. Intueri - пильно, уважно дивитися і intellectus - пізнання, розуміння, розум) - здатність безпосереднього пізнання інтелектом без звернення до почуттів; висновок, споглядання розумом. Інтуїтивне пізнання, як безпосереднє, традиційно протиставляється дискурсивної, як опосередкованого. Незважаючи на те що в німецькій термінології 18- 19 ст. для позначення І. і. частіше використовувався термін «інтелектуальне споглядання (intellektuelle Anschauung)», нині доречно говорити лише про синонімії інтелектуального споглядання і І. і. але не про синонімії споглядання і інтуїції як таких. Якщо в 18 ст. споглядання традиційно приписується чуттєвості, а в разі визнання І. і. - і розуму, то воно розглядається як раціональний процес пізнання; з другої ж половини 19 ст. можна зустрітися з уявленнями про інтуїцію як про містичну або ірраціональної здатності пізнання, яка далеко не завжди приписується інтелекту чи розуму; і в цьому випадку інтуїція вже не знаходиться в рамках протиставлення споглядання-поняття.

Класичну трактування І. і. дав Р. Декарт, хоча і без використання самого терміна: інтуїція тобто «не хитке свідчення почуттів і не оманливе судження неправильно слагающего уяви, а розуміння ясного і уважного розуму, настільки легке і виразне, що не залишається абсолютно ніякого сумніву щодо того, що ми розуміємо »; «Безсумнівну розуміння ясного і уважного розуму, яке породжується одним лише світлом» (Декарт Р. Соч. В 2 т. М. 1989. Т. 1. С. 84). Подібним чином І. і. тлумачили Б. Спіноза, Д. Юм і інші мислителі Нового часу. Дж. Локк, як і Декарт, підкреслив зв'язок інтуїції з дедукцією, або доказом, визначаючи її наступним чином: розум «сприймає істину, як око сприймає світло: тільки завдяки тому, що він на неї спрямований» (ЛоккДж. ​​Твори: У 3 т . М. 1985. Т. 2. С. 8). Таким чином, характерними рисами І. і. для філософії Нового часу були очевидність, безпосередність, ясність, виразність, достовірність, відсутність сумніву, неможливість неприйняття, фундаментальність для всього іншого знання і пізнання.