Інтерв’ю з генеральним секретарем ВРЦ

Діалог? "Чим ближче до вершини, тим більш уважним слід бути, щоб ніхто не відстав". Також і тому, що "моральні питання, більше, ніж класичні теологічні питання, в даний час загрожують поділом Церквам і всесвітнім християнським громадам". І тому слід спокійно обговорити це один з одним, тому що деяка мета, нехай проміжна, вже близька.

З початку вісімдесятих років він активно діє в цілях встановлення діалогу і єдності, починаючи з національної Ради Церков Кенії, країни, де він народився. Сьогодні преподобний Кобіа вважає, що діалог проходить також через зіставлення етичних тим, а не тільки теологічних. Крім того, виклики глобалізації вимагають від Церков дати переконливі відповіді на індивідуалізм і на доведений до крайнощів капіталізм, з урахуванням труднощів, що виникають з відродження націоналістичних і фундаменталістських рухів. Завдання важкі, але не воспретітельние, тому що у преподобного Кобіа є дві мрії: зміцнити відносини з Римом і побачити років через тридцять-сорок, як кожного християнина зустрічають в кожної Церкви з розпростертими обіймами у трапези Господньої.

- Вперше газета Папи інтерв'ює секретаря Всесвітньої Ради Церков. І це відбувається з нагоди сторіччя Тижня молитов за єдність християн. З яким результатом пройшов цей період?

- Сто років тому Тиждень молитов за єдність християн кинула виклик ненависті і ворожості, який привів так звані християнські країни до першої світової війни. Екуменічна співпраця і пошук єдності між Церквами, без сумніву, відіграли роль в подоланні спадщини двох світових воєн і в творенні мирних відносин в Європі.

Хто б міг подумати на початку минулого століття, що вже через кілька десятиліть православні, англікани, лютерани, реформати, методисти, баптисти та Церкви іншої традиції будуть разом працювати у Всесвітній Раді Церков? Звичайно, II Ватиканський Собор став своєрідним вододілом і відкрив двері до знаменної екуменічному співпраці між римсько-католицькою Церквою і багатьма членами Всесвітньої Ради Церков.

- Говорячи про екуменізм, багато підкреслюють те, що ще нас розділяє і труднощі, які належить подолати. Чому зазвичай менше говорять про те, що вже зроблено і які цілі досягнуті?

- Шукати видимої єдності Церкви - це як підніматися на гору. Чим ближче до вершини, тим більше крутим і важким стає шлях. Кому-то хочеться відпочити перед тим, як продовжити шлях, інші поспішають, тому що вважають, що мета близька; але вони недооцінюють залишається дистанцію і ризики, яким можна піддатися, піднімаючись занадто поспішно. Чим ближче ми до вершини, тим більше слід бути уважними, щоб усі прийшли до неї разом, і ніхто не відстав або не зірвався вниз.

- У деяких екуменічних колах, а також серед католиків, є думка, що діалог між Римом і Всесвітньою Радою Церков є більш складним у порівнянні з діалогом з православними Церквами. Якщо ця думка обгрунтовано, то які причини цієї більшої складності?

- Всесвітня Рада Церков є асоціацією, в яку входять 347 Церков-членів православної традиції, протестантської, а також інших традицій. Нелегко порівнювати діалог між римсько-католицькою Церквою і православними Церквами з багатостороннім діалогом, який веде Всесвітня Рада Церков через Комісію «Віра і Конституція». Люди, на яких Ви посилаєтеся, може бути не знають, що Папська рада зі сприяння єдності між християнами в повному обсязі приймає участь в роботі цієї Комісії. Природно, як православна Церква, таки і римсько-католицька Церква підкреслюють центральну роль єпископа і апостольського спадкоємства. Не всі Церкви-члени Всесвітньої Ради Церков згодні з цим. Це залишається одним з перешкод на шляху до єдності Церкви.

- В екуменічній області зараз намагаються піти в глибину. Після діалогу про християнську любов тепер на перше місце ставиться теологічний діалог. Як Ви вважаєте, чи можуть виникнути нові труднощі?

- Дійсно, теологічний діалог про вчення і практиках Церков завжди був основним виміром екуменічного руху і Всесвітньої Ради Церков. Крім того, Всесвітня Рада Церков завжди розглядав єдність, свідоцтво і спільне служіння в якості трьох взаємопов'язаних вимірів життя і місії Церкви. Сьогодні напруги виникають не стільки навколо класичних теологічних питань про єдність Церкви, скільки в зв'язку з етичними і моральними переконаннями. Моральні питання в даний час загрожують поділом Церквам і всесвітнім християнським громадам. Деякі вважають, що на карту поставлена ​​євангельська істина. Вони кажуть, що слід зробити вибір між єдністю і істиною. Ця ситуація стосується багатьох Церков, незалежно від їх богословської традиції.

- Бенедикту XVI була, загалом, надана позитивна зустріч в екуменічній області, як досвідченому і гідного довіри співрозмовника в обговоренні наявних проблем. Є якісь особливі очікування з боку Всесвітньої Ради Церков стосовно Папі?

- Ми маємо величезну повагу до Його Святості Папі Бенедикту XVI за його екуменічну діяльність. На початку свого понтифікату Папа ще раз підтвердив свою повну зобов'язання щодо екуменізму і сказав, що шлях до видимого єдності є незворотнім. Це вселило в нас велику впевненість і натхнення. Ми глибоко вдячні за підтримку, яку він надає кардиналу Касперу і Папському раді сприяння єдності християн.

- Чи не могли б Ви в загальних рисах охарактеризувати діалог між Римом і Всесвітньою Радою Церков? Є надії на подальше просування вперед?

- Яке значення набуває для Всесвітньої Ради Церков Тиждень молитов за єдність християн, яка в цьому році відзначає свою сторічну річницю?

- Тиждень молитов за єдність християн дає можливість кожної конгрегації і помісним Церквам разом практикувати екуменізм фундаментальним способом. Найчастіше нам не вдається охопити помісні Церкви своїми публікаціями та іншими засобами комунікації; на відміну від цього матеріал для Тижня молитов за єдність християн їм доступний. Сторінка, присвячена Тиждень молитов на інтернет-сайті Всесвітньої Ради Церков є однією з найбільш відвідуваних.

- Які ініціативи Всесвітньої Ради Церков для Тижня молитов?

- Минулої неділі в Женеві ми відзначили столітню річницю, разом з місцевими Церквами і представниками Церков з усього світу. Ми хотіли показати, що Тиждень молитов має глибоке значення для місцевого екуменізму і для екуменічної співпраці в усьому світі.

- Всесвітня Рада Церков зазначає в цьому році також своє шістдесятиріччя. Чи не могли б Ви підвести певний підсумок результатами і труднощів, які довелося пережити за ці десятиліття?

- Які головні завдання і цілі Всесвітньої Ради Церков на найближчі місяці?

Ще одним пріоритетом для Церквей- членів Всесвітньої Ради Церков є ситуація на Близькому Сході і невідкладна необхідність миру в усьому регіоні. Через нещодавно утворений екуменічний форум «Ізраїль-Палестина» ми можемо супроводжувати Церкви на більш глибокому рівні, збільшуючи їх здатність робити внесок в процеси світу на місцях. Багато з наших Церков-членів і наших екуменічних співрозмовників посилили роботу в сфері кліматичних змін, усвідомлюючи серйозні наслідки глобального потепління на багато аспектів життя.

- Які території міжрелігійного конфлікту турбують Вас більшою мірою?

- Ми були свідками смертельних конфліктів етнічного та міжрелігійного характеру, що виникли у багатьох місцях за останні роки; їх стільки, що я навіть не можу перерахувати їх. Одним з позитивних знаків став лист, який підписали недавно 138 релігійних діячів і вчених мусульман. Це важлива ініціатива, і Церкви зобов'язані відповісти на неї відповідним чином.

- Перед лицем сучасності і викликів секуляризації згідно деяким спостерігачам Всесвітня Рада Церков відчуває себе краще оснащеним, ніж католицька Церква і православні Церкви. Наскільки ця думка є обґрунтованим?

- Так говорили в минулому. Багато хто думав, що у Церков немає іншого вибору, як адаптуватися до сучасного секуляризированное світу. Я більше не вірю, що це правда. Ми бачили відродження релігії і нові політики ідентичності у відповідь на глобалізацію. Громади в багатьох куточках світу протистоять сильному індивідуалізму і гегемонії ліберальних західних цінностей, яка є однією з причин зростаючого фундаменталізму. Однак я наголошую також виникнення нових відповідей на мінливий контекст, особливо стеж молоді. Ми всі повинні пристосовуватися до нових реальностей двадцять першого століття, але я сподіваюся, що ми зможемо зробити це, не будучи занадто релятивістами. Ми повинні залишатися міцно вкоріненими в наших основоположних християнських цінностях.

- Образ Ісуса Христа став одним з актуальних також в сфері світської культури. Чи існує загальне розуміння Ісуса між християнами, в порівнянні зі світським і секуляризованим розумінням?

- Папа Бенедикт XVI написав дуже повчальну книгу про Ісуса. Ісус Христос, Син Марії і Син Божий, Який єдиний з Отцем і зі Святим Духом, є джерел і серцем нашої християнської віри. У той час як подібне твердження є несумісним з секуляризованим менталітетом, воно є спільною грунтом для Церков-членів Всесвітньої Ради Церков і для багатьох інших християнських громад. Воно об'єднує християн самого широкого спектру найменувань. Клара Любич, засновниця Руху Фоколаріев, завжди нагадувала нам, що розп'ятий і залишений усіма Христос знаходиться в центрі духовності єдності. Я радий, що зможу відвідати її в цю суботу.

- Які результати були досягнуті в ході круглого столу в Женеві з нагоди Тижня молитов за єдність?

- Коли учасників круглого столу на початку Тижня молитов за єдність християн в Женеві попросили навести конкретні приклади результату відсутності єдності Церков, сестра Шенйла Флінн, черниця-домініканка, що працює з хворими на ВІЛ та СНІДом в околицях Йоганнесбурга, відповіла: "Результатом відсутності єдності в нашому контексті є смерть! ". Це твердження показує, що єдність Церкви - це не тільки питання або уявлення, яке якийсь теолог або церковний функціонер може вважати важливим. Ні, це питання стосується кожного християнина, оскільки це питання життя і смерті. Єдність є обов'язковою умовою для достовірності свідоцтва Церкви в нашому світі.

- Які основи для плідного діалогу між Церквами? Яким чином культура і економіка впливають на цей діалог?

- Діалог не може ігнорувати контекстуальні умови Церков. Культура і економіка є важливими факторами, що впливають на життя християн і на їх взаємне знайомство. Протягом довгого часу так звані «не богословські фактори" не були сприйняті досить серйозно. Достовірність учасників діалогу постраждає, якщо вони не будуть обговорювати скандал зростаючої прірви між багатими і бідними, або панування споживчої культури, яка йде врівень з розширенням глобальної економіки. Достовірність є передумовою для довіри і взаємної близькості, необхідної для плідного діалогу.

- 347 Церков і релігійних громад складають Всесвітню Раду Церков. Які з них вносять новий вклад або нові зобов'язання для організації?

- Приналежність до Всесвітнього Раді Церков була неодноразово визначена як бажання Церков-членів бути "разом на шляху" до видимого єдності і спільному свідченням. Таким чином, кожна з Церков-членів підготовлена ​​до того, щоб робити внесок, який допомагає всім нам визнавати нашу єдність у Христі.

- Як Ви особисто бачите майбутнє відносин з Римом і екуменічного руху в цілому?

- Моє бачення екуменічного руху полягає в тому, що до середини ХХІ століття ми досягнемо такого рівня єдності, що християни всюди, незалежно від їх конфесійної приналежності, зможуть молитися і поклонятися разом, і відчувати себе вдома в кожної Церкви, приходячи туди на трапезу Господню ; і що через цей приклад Церква зможе допомогти людству подолати будь-яке поділ, а народам світу вдасться жити разом в мирі та злагоді, незалежно від їхньої культури та ідентичності. Тому я переконаний, що відносини між Всесвітньою Радою Церков і Римом будуть все більш міцними і глибокими в майбутні роки. Я особисто зобов'язуюсь привести ці відносини до найвищих вершин.