Ідеографічна лист

Найважливішою відмінністю ідеографічного письма (в найбільш чистому вигляді - найдавніше шумерское, найдавніше китайське лист, а також цифри, математичні, хімічні, астрономічні та інші науково-технічні знаки) від письма піктографічного зазвичай вважають умовну, а не зображально-картинну форму идеографических знаків (ідеограм ).

Таке розрізнення идеографии і пиктографии, засноване головним чином на етимології слова «пиктография», неправильно як методологічно, так і фактично. Методологічно це твердження не так, тому що типологічну класифікацію листи необхідно будувати, виходячи не з форми знаків, а з того, які елементи мови ці знаки позначають. Невірно це твердження і фактично. Правда, ідеограми зазвичай більш умовні і схематичні, ніж піктограми. Однак деякі піктограми теж мали умовний характер. З іншого боку, у багатьох в основному идеографических (наприклад, в єгипетської ієрогліфіки) і навіть в деяких фонетичних системах (наприклад, в фінікійської) письмові знаки довго зберігали первісну картинну форму.

Найважливішою відмінністю идеографии від пиктографии слід вважати не форму знаків, а їх значення. Ідеографічний знак позначає, як правило, або окреме слово, або його знаменну частина (наприклад, кореневі морфеми в складних китайських словах, утворених шляхом злиття початкових однослоговие слів, або кореневі основи граматично змінюються японських і корейських слів); крім того, багато сучасних ідеограми (наприклад, науково-технічні знаки) передають наукові терміни, що виражаються як окремим словом, так і цілим словосполученням.

Завдяки такому значенню идеографических знаків, вони більш стабільні і однозначні, ніж піктограми, утворюють на відміну від останніх стійкі системи письма.

Таким чином, як тільки в піктографічне листі того чи іншого народу за що найчастіше застосовуються образотворчими елементами піктограм закріплюється певний словесне значення, як тільки майже кожен знак починає позначати певне слово (або його знаменну частина), так піктографічне письмо стає «идеографическим», незважаючи на то, що багато його знаки іноді зберігають свою первісну картинну форму.

Як в колишніх, так і в деяких сучасних роботах по теорії і історії письма ідеограму розуміють інакше; її визначають як письмовий знак, що позначає не слово, а поняття. Так, А.С. Чікобави наступним чином визначає идеографический принцип письма: «Лист зображує поняття, незалежно від того, як називаються ці поняття. Це принцип идеографический ».

Таке визначення, засноване на буквальному розумінні не зовсім вдалого терміна «идеография», так само як розібране вище визначення пиктографии, передбачає можливість початкової безпосереднього зв'язку між листом і мисленням, причому мисленням, значно просунулися по шляху до абстракції. Тим часом, якщо конкретні, наочні уявлення, як зазначалося вище, можуть іноді існувати без словесної їх оболонки, то поняття спочатку завжди оформляються словесно.

Прихильники традиційного визначення ідеограми як знака, що позначає не слово, а поняття, зазвичай висувають на його захист той факт, що багато ідеографічні знаки (наприклад, сучасні цифри) застосовуються народами, що говорять на різних мовах. Звідси робиться висновок: якщо ідеограма може позначати різні слова (в різних мовах), то, отже, вона і пов'язана не зі словом, а безпосередньо з поняттям. Висновок цей незакономерен. Одна і та ж ідеограма, дійсно, може позначати різні слова в різних мовах.

Але в межах кожного даного мови вона пов'язана з певним словом цієї мови; так, цифра 3 для українського позначає слово «три», для француза - «труа», для німця - «драй» і т.д. В обґрунтування традиційного розуміння идеографии іноді посилаються також на сучасні обчислювальні та інші кібернетичні машини, які оперують зі знаками-поняттями без будь-якого словесного їх оформлення. Однак в цьому випадку ми теж маємо справу з вторинним, штучно досягнутим спрощенням спочатку необхідного зв'язку «поняття - слово - знак».