Ідейні корені німецького фашизму, робочий шлях
У цій статті я буду розглядати тільки ідейні коріння німецького фашизму, хоча сам фашизм як протягом з'явився в Італії і пов'язаний з рухом Беніто Муссоліні. Справа в тому, що німецький фашизм можна назвати найбільш яскравим і послідовним розвитком цієї ідеології - ідеології реакційної частини монополістичноїбуржуазії.
Взагалі, ідеологія німецького фашизму дуже еклектична сама по собі і взяла в свій арсенал зі звалища історії найрізноманітніші теорії і різні ідейні відходи. Де ж ще брати найбільш реакційні думки, як не там?
Якщо розглядати область філософії, то ідеологи нацизму не соромилися використовувати навіть Гегеля, який жив в суперечливу епоху, і тому в його поглядах поєднувалися як революційні, так і реакційні елементи. Нацисти, звичайно ж, запозичили для своєї ідеології тільки найбільш реакційні з них. Такі ідеї Гегеля про прусської монархії як втіленні абсолютного духу.
Але, без сумніву, найбільш впливовим філософом в ідейному багажі фашистів є Фрідріх Ніцше. Він уже в кінці 19 століття став відчувати духовну кризу в середовищі буржуазії, що досить специфічно позначилося на його власному світогляді. Головна риса це світогляду - апологія нерівності, затятий антидемократизм. З точки зору Ніцше, треба забути про ідеали рівності, свободи і братерства, потрібен активний нігілізм. Але при цьому Ніцше не заперечує зовсім моралі, його мораль - це мораль панів, які не повинні зважати на «нижчою расою», рабами.
Важливою рисою філософії ніцшеанства є так звана «воля до влади», яка є двигун усього життя, саме життя. При цьому Ніцше розрізняв «волю до влади» вищих і нижчих. «Воля до влади» останніх проявляється заздрістю, тяжінню до рівності і т.д. Виходячи з захисту особливої моралі і «волі до влади» з боку «панів» він формує ідеал надлюдини, який повинен буде з'явитися в майбутньому.
У багаж фашистської ідеології з ідей Ніцше увійшло багато. Частиною безпосередньо з його філософських творів, частиною було сприйнято вже від його послідовників - теоретиків «філософії життя». Для останніх були характерні неприйняття поглядів філософів Просвітництва, розуму і наукового пізнання, яскравий ірраціоналізм. З їх точки зору, розум не здатний пізнати навколишній світ у його цілісності і різноманітті, це можна зробити лише за допомогою «переживання повноти самого життя», «інтуїції» і т.д.
У період після Першої світової війни найбільш впливовим філософом з цієї когорти був Освальд Шпенглер. Його знаменита робота «Занепад Європи» справила неабиякий вплив на ідеологію фашизму і до сих пір так чи інакше відбивається в поглядах безлічі сучасних буржуазних філософів, соціологів і політологів.
Шпенглер бачить захід Європи в переході з культури в цивілізацію, в якій головне місце займає міський плебс, пролетаріат - бидло, яке і принесе загибель всієї західної культури.
Але Шпенглер пропонує і вихід з даної ситуації. З його точки зору необхідно покінчити з парламентаризмом і демократією, потрібно створити військово-деспотичну диктатуру - цезаризм, диктатуру сильної особистості (вождя, фюрера). Ще одним засобом позбавлення від загибелі західної культури він вважав встановлення диктату Німеччини в світі.
У 1920 році, через кілька років після «Занепаду Європи», Шпенглер написав роботу «пруссачества і соціалізм», в якій найбільш яскраво висловив свої реакційні погляди на устрій суспільства. На його думку, соціалізмом є система пукраінского держави з його мілітаризмом, бюрократизмом і антидемократизмом. Німці все соціалісти, писав він в цій роботі, їм чужі капіталістичні цінності. Головною і найвищою цінністю для них є загальне благо, на яке працюють не тільки робітники і селяни, а й істинно німецькі підприємці. Правда, біржовики, маклери і рантьє в цей список не входили. Лише «будуєш» капітал може існувати в Шпенглеровской соціалізмі, паразитичного ж капіталу в ньому місця немає.
Але Шпенглер на цьому не зупинився, в перекрученні поняття соціалізму він пішов ще далі. У його викладі і в його «соціалізмі» зовсім і не потрібно знищувати інститут приватної власності, тепер соціалізм це «народне співтовариство», засноване на расовому інстинкті і об'єднанні всіх верств суспільства під керівництвом всесильного держави.
Ще однією з найважливіших складової в ідеології фашизму є деякі погляди ідеологів «консервативної революції». Хоча багато хто з них після приходу до влади Гітлера виявилися в опалі, а хтось навіть поплатився за свою філософію життям.
Одним з представників цієї течії був Е.Юнгер. Головною рушійною силою, з його точки зору, є війна. Він закликає до нової війни, пропонуючи ігнорувати ганебний Версальський договір, щоб «білява бестія» змогла вирватися з тевтонських лісів і бешкетувати на чужій землі. Він стверджував, що час вимагає нової людини - ландскнехта, готового кинутися миттєво в бій, в смертельну сутичку.
Юнгер пропонує створити новий «робочий порядок», «робоче панування». Саме ця сторона його філософії дуже активно використовувалася нацистами в їх пропаганді серед робітників Німеччини. Для Юнгера робочі це не ті конкретні робочі сучасної йому німецької промисловості, а якийсь абстрактний «робочий», який втілює сутнісні властивості німецького народу - любов до порядку, звичку коритися, виконувати всі накази «згори», знати твердо своє місце в строгій ієрархічній структурі держави . «Робочий» послідовніше висловлює готовність німців до прийняття «деспотизму життя», ніж буржуа, що кричить про порушень якихось прав. У цьому протиріччя між робітниками і буржуазією, перші прагнуть до порядку і слухняності, і на них спочиває майбутнє країни, другі ж - бунтівники, які прагнуть «розгойдати човен». «Робочий» уособлює «новий порядок», при якому будуть розірвані пута буржуазного суспільства. Головне в новому порядку - готовність жертвувати заради втілення великої мети - «нового порядку». Всі німці повинні стати такими «робочими» - в цьому проявляється спільність нації, єдність крові і історичного приречення.
До цієї спільності, по Юнгер, не відноситься «освічене стадо», тобто інтелігенція і свідомі робітники, які не згодні з таким «порядком».
Крім прихильників ніцшеанства були і інші предтечі фашизму. До них можна зарахувати німецького письменника Артура Меллер ван ден Брука.
На відміну від Шпенглера, Брук не асоціювати пруссачество з соціалізмом. Пруссачество у нього пов'язувалося з німецьким націоналізмом, з прагненням здорового і бадьорого духу «молодого народу» протистояти загниваючому і старіючого Заходу. Він нерідко називає німців «народом Сходу», тим самим протиставляючи їх старіючому Заходу. Ван ден Бруку так само був характерний расизм. Він навіть був готовий визнати частково класову теорію, але лише щодо зовнішньої політики, яка виражається в боротьбі пригноблених народів Сходу проти «старих» націй.
Характерною рисою його філософії була теорія «консервативної революції», яка мала на меті не прогресивний розвиток суспільства і знищення застарілих інститутів, а усунення перешкод до круговороту історії. Так він оголошував контрреволюцію революцією, а реакцію - закономірністю.
Консервативна революція з його точки зору повинна привести до встановлення нової держави, на зразок Римської Імперії - Третьою Імперії, Третього Рейху, це за його словами, є метою і місією німецької нації.
Значний вплив на ідеологію фашизму надав так само Рудольф Юнг. Він, як і Юнгер, розвивав свою ідею «робочого», до яких він теж відніс і підприємців. На його думку, робітники повинні, в першу чергу, боротися проти інтернаціонального «мамонізм» у вигляді єврейського лихварського капіталу, лібералізму і демократії. Більшовизм він вважав розповсюджувачем єврейського панування, як і мамонізм. Марксизм, за Юнгом, це карикатура на соціалізм, а справжній соціалізм, з його точки зору, був в епоху Вільгельма II.
Дуже велике значення німецькі фашисти надавали расової теорії.
Одним із засновників цієї теорії був французький соціолог Жозеф Гобіно. Він вважав, що в суспільстві є необхідність в еліті, роль якої він відводив білої раси, нібито має початкове перевага перед іншими расами, обгрунтовуючи свої висновки спотвореними і сфальсифікованими даними з антропології та антропометрії. Найбільш же цінним гілкою білої раси, на його думку, є німецька гілка. Історія людства, згідно з його теорією, є вічна боротьба між расами.
До засновникам расової теорії можна віднести і Лагард, виступав за створення німецької «національної релігії» проти панування євреїв в економічній сфері.
Але найбільш відверто расизм проповідували англійський аристократ Хаустон Стюарт Чемберлен, затятий реакціонер і монархіст. Він розвинув ідеї Гобіно і Лагард до логічного кінця, виступивши за чистоту білої раси і проти єврейського духу. Зайве романтизувати німецьку націю, він писав, що тевтонська північна нація омолодила і врятувала західну цивілізацію і покликана тепер створити новий світ.
Характерною рисою расової теорії нацизму був затятий антисемітизм. Один з його відомих ідеологів був той самий Євген Дюрінг, розкритикований Ф. Енгельсом в «Анти-ДюрІнгу», і намагався з'єднати антисемітизм з соціалізмом, соціалізмом пукраінского юнкерства.
Важливу роль грала в ідеології фашизму і теорія геополітики.
Відомий німецький географ Ратцель писав, що народ для свого розвитку потребує розширення території, а так як території вже все заселені, то необхідно видавлювати слабші народи для розвитку «життєздатного державного організму». Теорія «розширення життєвого простору» вимагала розширення території як в самій Європі, так і переділ існуючих колоній. Продовжувачем теорії Ратцель був німецький генерал Карл Хаусхофер.
Така велика різноманітність буржуазних реакційних доктрин дозволило нацистам створити з різних частин свою власну ідеологію. При цьому головною метою фашистів була зовсім не логічність вийшла в підсумку ідеології, а ступінь її впливу на маси, здатність відвести від істини. І це в значній мірі їм вдалося зробити.
Тому, сьогодні, коли в усьому світі наростають класові суперечності і подібна риторика набуває нове життя, марксисти повинні добре розбиратися в тонкощах фашистської і будь-який інший правоконсервативною ідеології, щоб вчасно її розпізнавати і давати їй ідейний відсіч.