Ідеал - виховання - велика енциклопедія нафти і газу, стаття, сторінка 1
Ідеал виховання відповідає вимогам індустріального суспільства. [1]
Ідеал давньоіндійської виховання розкритий в образі Рами - одного з героїв Махабхарати - епосу народів Індії. [2]
Римі починає переважати граматичний ідеал виховання. однак зі своїми особливостями. На другий план відходять заняття математикою, їх відтісняє вивчення законів. Уроки музики і гімнастики фактично відсутні, а замість них юнацтво навчається верховій їзді, фехтуванню і плавання. У сім'ях римської знаті - нобілів - продовжує панувати домашнє навчання із запрошенням вчителів-греків. [3]
Таким чином, ідеал емоційного виховання нібито полягає не в розвитку і зміцненні, а, навпаки, в придушенні і ослабленні емоцій. Раз емоції являють собою біологічно непотрібні форми пристосування внаслідок обставин, що змінилися і умов середовища і життя, отже, вони приречені на вимирання в процесі еволюції, і людина майбутнього так само не буде знати емоцій, як він не знатиме інших рудиментарних органів. [4]
Римі починає переважати граматичний ідеал виховання. однак зі своїми особливостями. На В1чрой план йдуть заняття математикою, їх відтісняє вивчення законів. Уроки музики і гімнастики фактично відсутні, а замість них юнацтво навчається верховій їзді, фехтуванню і плавання. У сім'ях римської знаті - нобілів - продовжує панувати домашнє навчання із запрошенням вчителів-греків. [5]
Але говорити про абстрактні ідеали виховання як про розвиток цілісної і гармонійної особистості або культурного і цивілізованого людини з точки зору наукової безглуздо, бо це нічого рівно не означає для вибору тих зв'язків, якими ми повинні користуватися в виховному процесі. Науково формулювати цілі виховання - значить абсолютно конкретно і точно намітити ту систему поведінки, яку ми бажаємо здійснити в нашому вихованця. [6]
Розглядаючи гармонію розвитку сил людської природи як ідеал виховання. І.Г. Песталоцці визнавав, що він фактично чи можна досягти через дисгармонії сил і задатків у окремих людей. Тому мета виховання полягає в тому, щоб виробляти у, вихованця якусь сукупну силу, завдяки якій може встановлюватися відоме рівновагу між розумовими, фізичними і моральними силами окремої особистості. [7]
Прийняті в Давньому Єгипті педагогічні методи і прийоми відповідали цілям і ідеалам виховання і обу - Ченмо. [8]
Ідеал послуху, як і багато іншого в цьому розділі, згадується, як традиційний ідеал американського виховання. При читанні цієї глави не слід забувати, що в питаннях морального виховання, більш ніж у будь-яких інших, позначається пряма залежність педагогічних ідей від панівних у суспільстві і популярних ідеалів. [9]
Це слід мати на увазі, коли перед нинішньою педагогікою ставиться старе питання щодо того, що є ідеалом виховання - інтернаціональний, загальнолюдський тип або національний. Треба взяти до уваги класову природу всіх ідеалів; треба пам'ятати, що ідеали націоналізму, патріотизму і інші - тільки замасковані форми класової спрямованості виховання. Ось чому для нашої педагогіки ні те, ні інше не може з'явитися вірним вирішенням питання. Навпаки того, оскільки нинішнє виховання пристосовується до виходить на історичну арену міжнародного робітничого класу, остільки ідеали інтернаціонального розвитку і класової солідарності повинні перевищити ідеали національного і загальнолюдського виховання. [10]
Закономірно, що своїм виникненням перші школи в найдавніших східних цивілізаціях зобов'язані служителям культів, бо релігія була носієм ідеалів виховання. [11]
На цьому наголошує Л.В. Виготський у своїй передмові до книги. Торндайком ідеали виховання носять історичний характер, а, отже, відображають систему цінностей суспільства лише на певному етапі його розвитку. [12]
Відбувається і зміна ідеалів виховання. якщо в класичній Греції ідеал виховання бачили в героїчної особистості, то в епоху еллінізму ідеалом стала самостійна, незалежна і сильна особистість мудреця. [13]
Відбувається і зміна ідеалів виховання: якщо в класичній Греції ідеал виховання бачили в героїчної особистості, то в епоху еллінізму ідеалом стала самостійна, незалежна і сильна особистість мудреця. [14]
Європі, пов'язана з появою абсолютних монархій, підштовхнула до переосмислення ідеалу виховання. Людина, позбавлена політичної волі, замість громадянської активності став прагнути до самоти, підпорядкувавши себе культу знання. [15]
Сторінки: 1 2