Хто він - петрушка, елена кузьмина - блог вчителя початкових класів в г

Спочатку ляльки на уявленнях «розігрували» казкові сюжети, головними героями яких були боги, пізніше популярними стали біблійні сюжети.

Господарі-скоморохи, мандрівні актори вбирали жартівників до відповідного їх титулу і сану червоний ковпак і давали своїм блазням звучні, яскраві імена. Перший італійський Петрушка називався Пульчинелла, що означає «півник».

Французького побратима Петрушки іменували Полішинель

У Туреччині - Карагез, в Іспанії - Дон Кристобаль. український Петрушка - рум'яний балагур, учасник ярмаркових сценок, персонаж українських народних лялькових вистав, перчаточная лялька в червоній сорочці, полотняних штанях і ковпаку з пензликом.

Микола Олексійович Некрасов в поемі «Кому на Русі жити добре» так описав «Комедію з петрушкою»:

Комедію з петрушкою,

З козою з барабанщиці

І не з простої шарманки,

А з справжньою музикою

Дивились тут вони.

Комедія не дивно,

Однак і не дурна,

Чи не в брову, а прямо в око!

Петрушці в червоному ковпачку, з великим носом, пронизливим голосом більше трьох століть українські лялькарі віддавали перевагу неспроста. Блазні завжди вважалися на Русі особливою кастою, якій дозволялося сказати правду, одягаючи її в дотепну і іскрометну жарт.

Петрушка, «прізвисько ляльки балаганної, українського блазня, потішники, дотепника в червоному жупані і в червоному ковпаку; звуть Петрушкою також весь блазня, ляльковий вертеп »(В.І. Даль).

Збереглося багато описів цих вуличних ширмових уявлень. В кінці XIX століття петрушечники зазвичай об'єднувалися в пари з шарманщика. З ранку до пізнього вечора ходили лялькарі з місця на місце, повторюючи за день багато раз історію пригод Петрушки - вона була невелика, і все уявлення тривало 20-30 хвилин. Актор тягав на плечі складну ширму і вузол або скринька з ляльками, а музикант - важку, до тридцяти кілограмів, шарманку.

українські лялькарі використовували маріонеток (театр ляльок на нитках) і перчаточних ляльок-петрушек (вУкаіни «водили» Петрушку тільки чоловіки). Набір і порядок сцен злегка варіювався, але основне ядро ​​комедії зберігалося незмінним. Петрушка вітав публіку, представлявся і заводив розмову з музикантом. Шарманщик час від часу ставав партнером Петрушки: вступаючи з ним в розмову, він, то вмовляв його, то попереджав про небезпеку, то підказував, що робити. Ці діалоги обумовлювалися і дуже важливою причиною технічного порядку: мова Петрушки через пищика не завжди була досить виразною, і катеринщик, ведучи діалог, повторював Петрушкіной фрази, допомагаючи, таким чином, глядачам розуміти сенс його слів. Справа в тому, що Петрушка каже особливим голосом за допомогою спеціального інструменту - пищика або «Говорка». Зрозуміти принцип його дії може кожен, хто хоч раз дув в травинку, затиснуту між долонь, витягуючи то чи писк, то чи "кукурікання". Так ось пищик влаштований так само, тільки замість травинки - смужка тканини, а замість долонь - металеві пластинки. Петрушечники притискає пищик мовою до верхнього неба, при видиху тканину коливається (як голосові зв'язки), ось вам і звук! До середини XIX століття вУкаіни Петрушка ще не мав свого нинішнього імені. Найчастіше його тоді називали «Петром Івановичем Укусовим», «Самоварова», «Ванька Ра-та-ту-му».

Петрушка зображувався дурнуватим персонажем, але за цією дурницею таїлася життєва хитрість. Він - насмішник, іноді грубіян, він драчлів і задерикуваті. В особі Петрушки народ висміював своє начальство і панів - їх лицемірство, пихатість, пристрасть до вина і ласощів, зневага до простого народу. Максим Горький, характеризуючи образ Петрушки, писав наступне: «. була створена фігура. відома всім народам. Це непереможний герой народної лялькової комедії, він перемагає всіх і все: поліцію, попів, навіть чорта і смерть, сам-жо залишається безсмертний. У грубому і наївному образі трудовий народ втілив сам себе і свою віру в те, що в кінці кінців - саме він подолає все і всіх ».

З настанням XX століття «Комедія про Петрушку» починає швидко руйнуватися. Причиною тому був жорсткий контроль влади, що доходив до прямих гонінь і заборон. Положення Петрушки ще більше погіршилося, коли почалася перша світова війна. Голод і розруха охопили Україну; народу було не до розваг, і Петрушка катастрофічно швидко втрачав своїх глядачів. Щоб заробити на шматок хліба, лялькарі все частіше починають грати свою комедію перед «вихованої» дитячої аудиторій. Їх запрошують на дитячі свята, новорічні ялинки; влітку вони ходять по дачах. Природно, що в таких умовах текст і дія багатьох сцен неминуче змінювалися. Петрушка ставав майже пай-хлопчиком. Тепер він розмахував палицею і просто розганяв своїх ворогів, розмовляв ввічливо. Зникла простонародна мова, а разом з нею і індивідуальність хулігана-жартівника, на якого збігався і старі, й малі. Традиція народного театру ляльок в XX столітті була перервана.

Прототипом ярмаркової ляльки Петрушки є справжнє історичне обличчя - улюблений блазень Анни Іоанівни, російської імператриці з 1730 по 1740 роки. Звали того блазня П'єтро-Світу Педрілло, був він сином італійського скульптора. Педрілло приїхав до Харкова до двору імператриці в якості музиканта, виконуючого ролі буф і грає на скрипці. На самому початку своєї кар'єри у нього стався інцидент з придворними. Граф Бірон, фаворит імператриці, запропонував молодому музиканту спробувати себе в якості придворного блазня.

П'єтро Педрілло з такою звучною прізвищем, природним дотепністю і блискучим розумом, зміг зробити запаморочливу кар'єру при дворі Анни Іоанівни. Він був її постійним картковим партнером, щедро нею нагороджений і обласканий. ІзУкаіни блазень їхав досить заможною людиною після смерті імператриці. Його палацові клички були різноманітні - «Адамка», «Антоніо», «Петрушка». Саме останнім ім'ям і був названий ляльковий балагур всіх ярмарків і балаганів того часу. Так італійський придворний блазень став «батьком» російської ляльки, назавжди залишилася частиною національного колориту.

Та й зовнішність Петрушки аж ніяк не російська: у нього перебільшено великі руки і голова, гіпертрофовані риси обличчя, саме воно (вирізане з дерева) оброблено спеціальної рослинної рідиною, чому виглядає більш темним; великі мигдалеподібні очі і величезний ніс з горбинкою, абсолютно білі очні яблука і темна райдужна оболонка, за рахунок чого очі Петрушки здаються чорними. Зовнішність Петрушки йому дісталася в спадок від італійського Пульчинелли. Багато хто помилково вважає, що широко розкритий рот Петрушки - посмішка, проте це не так; будучи негативним персонажем, Петрушка постійно розтягує губи в оскалі. На руках у нього по чотири пальці (можливий символ того, що Петрушка - не людина, а якийсь персонаж з іншого світу).

Ось що згадує про Петрушку в своїй книзі «Життя художника» (Спогади, том 2) Олександр Бенуа: «Насправді першими уявленнями, якими я бавився, були спектаклі Петрушки.

Пам'ятаю в усякому разі Петрушку на дачі, коли ми ще жили в Кавалерском будинках. Уже видали чується пронизливий вереск, сміх і якісь слова - все це говорилось петрушечники через спеціальну машинку, яку він клав собі за щоку (той же звук вдається відтворити, якщо затиснути собі пальцем обидві ніздрі). Швидко розставляються ситцеві строкаті ширми, «музикант» кладе свою шарманку на складні козли, гугняві, жалібні звуки, вироблювані нею, налаштовують на особливий лад. І ось з'являється над ширмами крихітний і дуже потворний чоловічок. У нього величезний ніс, а на голові загострена шапка з червоним верхом. Він надзвичайно рухомий і верткий, ручки у нього крихітні, але він ними дуже виразно жестикулює, свої ж тоненькі ніжки він спритно перекинув через борт ширми. Відразу ж Петрушка задирає шарманщика дурними і зухвалими питаннями.

Петрушка доглядає за жахливо потворною Акулиной Петрівною, він робить їй пропозицію, вона погоджується і обидва роблять рід весільної прогулянки, міцно взявшись під ручку. Але є суперник - це бравий вусатий городовий, і Килина мабуть дає йому перевагу. Петрушка в люті б'є охоронця порядку, за що потрапляє в солдати. Але солдатське вчення і дисципліна не даються йому, він продовжує бешкетувати і, о жах, вбиває свого унтера. Тут є несподівана інтермедія. Ні з того, ні з сього виринають два, в яскраві костюми виряджених, чорномазих арапа. У кожного в руках по палиці, яку вони спритно підкидають вгору, перекидають один одному і, нарешті, дзвінко нею ж луплять один одного по дерев'яним башка. Інтермедія скінчилася. Знову на ширмі Петрушка. Він став ще вертка, ще більш рухливими, він вступає в зухвалі суперечки з шарманщиком, верещить, хихикає, але відразу настає фатальна розв'язка. Раптово поруч з Петрушкою з'являється зібрана в волохатий клубочок фігурка. Петрушка нею вкрай зацікавлюється. Гугняво він запитує музиканта, що це таке, музикант відповідає: «це баранчик». Петрушка в захваті, гладить «вченого, моченого» баранчика і сідає на нього верхи. "Баранчик" покірно робить зі своїм вершником два, три тури по борту ширми, але потім несподівано скидає його, випрямляється і, о жах, це зовсім не баранчик, а сам чорт. Рогатий, весь оброслий чорним волоссям, з гачкуватим носом і довгим червоним язиком, що стирчить з зубастою пащі. Чорт буцає Петрушку і безжально терплять його, так що ручки і ніжки бовтаються на всі боки, а потім тягне його в пекло. Ще разів зо три жалюгідне тіло Петрушки злітає з якихось надр високо, високо, а потім чується тільки його передсмертний крик і настає «моторошна» тиша. »

Арабська поет, філософ і астролог Омар Хайям зауважив:

«Ми - слухняні ляльки в руках у творця.
Це сказано мною не заради слівця.
Нас по сцені Всевишній на ниточках водить
І пхає в скриню, довівши до кінця ».

Лялька - відображення реальності, якась калька самих себе. Змінюється час, змінюються люди, приходить черга ляльок. А ми? Може бути і люди - відображення ляльок? Не дарма ж великий англійський письменник Дж. Свіфт сказав: «Для того, щоб показати людину з усіма його дивацтвами, був винайдений ляльковий спектакль».