Хто такі аватари, таємниці всесвіту
Ті, хто був з Крішною, були в усіх відношеннях такими ж людьми, як і інші люди. Вони говорили і вели себе один з одним, як люди з людьми, і оточуючі не думали про них як про богів. Крішна сам був відомий багатьом як людина - лише деякі поклонялися йому як Божеству.
Що до Божества і людського, це теж є створеної розумом труднощами. Божество є в людині, і людина, здійснюючи і переростаючи свої вищі прагнення і тенденції, стає Божеством. Ось чого ваша депресія не може зрозуміти - що коли Божество сходить, узятих нею на себе ношу людства, щоб підняти його - він стає людиною, щоб показати людству, як стати Божеством. Але це було б неможливо, якби там був тільки слабка людина без будь-якого божественного Присутності всередині або Божественної Сили позаду нього - він повинен бути сильним, щоб вкласти свою силу в усіх, хто бажає отримати її. Тому в ньому є подвійний елемент - людина попереду, Божество позаду - і саме це створює враження незмірності, на яку ви скаржитеся. Якщо ви дивитеся тільки на людське, дивіться тільки зовнішніми очима і не бажаючи або не будучи готовим побачити щось ще, ви побачите тільки людська істота - якщо ви шукайте Божество, ви знайдете Божество.
Людський спосіб робити що-небудь добре лежить через ясну ментальний зв'язок; вони бачать речі і роблять речі за допомогою розуму, і чого вони хочуть, це ментального і людської досконалості. Коли вони думають про Божество, вони думають, що воно повинно бути екстраординарно досконалим у виконанні людських справ - це екстраординарні здібності в бізнесі, політиці, поезії та живопису, точна пам'ять, безпомилкова, не схильна до ніяким порушень або ослаблення. Або ж вони думають про речі, які вони називають надлюдськими, що не вживання їжі, чіткий повідомлення про майбутнє або сон на цвяхах, або поїдання їх. Все це не має нічого спільного з маніфестацією Божества ... Ці людські ідеї помилкові.
Божество діє відповідно до іншого свідомістю, свідомістю Істини понад і Ліли *** знизу, і Воно діє відповідно до потреб Ліли, а не відповідно до ідей людини про те, що Воно повинно, а чого не годиться робити. Це перше, що потрібно зрозуміти, інакше не можна буде зрозуміти нічого щодо маніфестації Божества.
Якби Божество не було в своїй суті всемогутнім, воно не могло б бути всемогутнім ніде - в супраментале чи, або десь ще. Те, що він вважає за краще обмежувати або обумовлювати свою діяльність робить його менш всемогутнім. Саме його самообмеження є актом всемогутності ...
Чому має Божество бути прив'язаним до успіху у всіх своїх операціях? Що якщо невдача підходить йому краще і краще служить остаточного наміру? Що за жорсткі примітивні уявлення про Божество!
Для гри були встановлені певні умови, і так довго, поки ці умови залишаються зміненими, певні речі не робляться, - так, що ми говоримо, що вони неможливі, не можуть бути зроблені. Якщо умови змінюються, тоді ті ж речі робляться або, принаймні, стають законними - допустимими, легальними, відповідними так званим законам Природи, і тоді ми говоримо, що вони можуть бути зроблені. Божество теж діє відповідно до умов гри. Він може змінити їх, але він повинен спершу змінити їх, а не діяти серією чудес, продовжуючи підтримувати умови.
Я повторюю, Божество, коли воно приймає ношу земної природи, приймає її повністю, щиро, без жодних чарівних трюків або облуди. І якщо за ним і є щось, що завжди виходить через покривів, це та ж сама річ за своєю суттю, навіть якщо і більш велика по своїй мірі, що і позаду інших - і саме щоб пробудити це, він тут ...
Психічне істота робить те ж саме для всіх, хто призначений для духовного шляху - людям не потрібно бути екстраординарними істотами, щоб слідувати йому. Ви робите помилку, наполягаючи на велич, як якщо б тільки великий міг бути духовний.
Саме всюдисуще космічне Божество підтримує діяльність всесвіту; якщо тут є Інкарнація, вона ні в найменшій мірі не зменшує космічне Присутність і космічну діяльність ні в трьох, ні в тридцяти мільйонів всесвітів.
Це правда, що людський обмежений розум не може судити про шляхи або намір Божества, - який є шляхом Нескінченності, що має справу з кінцевим.
Це не своїм власним розумом можете ви сподіватися зрозуміти Божество і його діяльність, а зростанням істинного і божественного свідомості всередині вас. Якби Божество не було завуальовано, якби воно явило себе у всій своїй славі, розум міг би відчути Присутність, але він не знав би його діяльності або його природи. Це відповідно до міри вашої власної реалізації і завдяки народженню і зростання цього більш великого свідомості всередині вас можете ви бачити Божество і розуміти його діяльність навіть позаду його земних маскіровок.
Питання, який мені здається абсолютно відірваним від дійсності, звучав так: чи не повинно певне досконалість турбуватися від Божественної Маніфестації. Я висунув дві препозиции, які мені здаються абсолютно необхідними, якщо тільки ми не збираємося перевернути все духовне знання з ніг на голову на догоду сучасним європейським ідеям: перше, Божественна Маніфестація, навіть коли вона проявляється ментальним і людським чином, має позаду свідомість більш велике, ніж розум, і не пов'язане жалюгідними ментальними і моральними умовностями цієї дуже неосвічений людської раси - тому нав'язувати ці стандарти Божеству значить робити те, що ірраціонально і неможливо. Друге, це Божественне Свідомість позаду зовнішньої персональности фундаментальним чином зайнято лише двома речами - істиною понад і тут, внизу, Лілою і метою інкарнації, або маніфестації, і воно робить те, що необхідно для цього, способом більш великим, ніж той, який бачиться людським свідомістю необхідним і бажаним. Але я не розумію, яким чином все це може мені завадити відповідати на ментальні питання. Наскільки я сам розумію, якщо це необхідно для божественних намірів, це повинно робитися.
Він [Будда] мав сильніший витав, ніж Рамакришна, величезну волю і непереможний мислячий розум. Якби він вів звичайне життя, він був би великим організатором, переможцем, творцем. Якщо людина піднімається до верхніх планам свідомості, з цього не обов'язково випливає, що він буде більш великою людиною дії або більш великим творцем. Можна піднятися до духовних планам натхнення, які і не снилися Шекспіру, але, все ж, не бути таким великим поетичним творцем, як Шекспір. «Велич» є метою духовної реалізації не більше, ніж слава або успіх у світі - як ці речі можуть бути стандартом духовної реалізації?
Те, що говорить X. - основне в його висловлюванні - дуже правильно; як завжди, це - позиція всіх, хто має якесь уявлення про духовність, хоча віруючі, схоже, знаходять важким прийняти це. Але хоча Христос і Крішна є одним і тим же, вони однакові при своїй відмінності, - саме в ньому, в дійсності, і полягає користь від таких численних маніфестацій замість однієї, як того бажали б місіонери. Але чи дійсно це через те, що історичний Христос в такий великій мірі був зроблений основою Віри, християнство занепадає? Це може бути чимось неадекватним в самій релігії - ймовірно, в Релігії взагалі; бо всі релігії зараз неважливо виглядають. Починає відчуватися потреба в більш широкому розкритті душі в Світло, розкритті, через яке розширюються людські розум і серце можуть послідувати.
** Вібхуті - божественна сила; сила Бога, втілена в людині; людина, в якому втілюється одна з сил Бога.
*** Ліла - гра; космічна гра.