Хто крав, надалі не кради, а краще працюй, роблячи своїми руками корисне, щоб було з чого приділяти

Третє веління Павла, яку висувають їм, передбачає крутий поворот від злодійства до допомоги іншим людям.

Ніхто повністю не вільний від спокуси викрасти чуже. Багато дітей проходять через фазу мислення, що цікаво що-небудь поцупити, іноді просто так, без ніякої задньої думки. Безумовно, плоть спонукає взяти те, що не належить нам, і привласнити його. Стара людина має в собі схильність до крадіжок, яке є однією з багатьох характерних його рис, і усувається "новою людиною, створеним по Богу" (ст.24). Християнин вже повинен надалі не красти. Klepto від якого пішло слово клептоманія.

За останні кілька десятиліть злодійство в магазинах досягло загрозливих розмірів. Великий відсоток випадків такого злодійства відбувається працівниками цих магазинів. У деяких великих магазинах третя частина доходів від продажу товарів йде на покриття втрат, викликаних злодійством. Серед різних промислових підприємств і виробництв процвітає злодійство і шахрайство різного виду. Та ж картина спостерігається і щодо сплати податків, що вважається нормальним явищем серед багатьох людей. Для них злодійство - це свого роду гра, при якій захоплення на гарячому викликає каяття або сором.

Великі розкрадання, дрібне злодійство, привласнення собі грошей, що належать батькові, з ящика комода; невиплата свого боргу, утримування оплати службовцям, або здачі в магазині, переплаченої продавцем - все це злодійство. Крадіжка може проявлятися в найрізноманітніших варіантах, і шанси на поліпшення в цьому занятті можуть бути також різні - але все це гріх; і злодійство взагалі не повинно мати місця і іменуватися в новому ходінні чоловіка в Христі.

Альтернативою крадіжки є праця. щоб було нуждї. Бог передбачив у Своєму плані, щоб кожна людина трудився, хто фізично може це робити. "Якщо хтось не хоче працювати, той не їсть. Бо ми чуємо, що деякі у пас живуть по-ледачому, нічого не роблять, а метушаться" (2 Сол. 3: 10-11). Християнин, який не працює, "хто про своїх, особливо ж про домашніх не дбає, той відрікся від віри і гірше невірного" (I Тим. 5: 8).

Наша праця має складатися в корисному занятті, в тому, що чесно, чисто і приносить добрі плоди. Термін agathos -Корисні, вказує на високу якість і сумлінність, і тут має відношення до праці для прославлення Бога. Християнин ніколи не повинен брати участь в занятті, професії, праці або підприємстві, де потрібно йти на компроміс з Божими принципами, що знеславлення Бога, порушує Його святі заповіді, або завдає шкоди іншим людям, приводячи їх в оману.

Чинить руками своїми добро - підкреслює істину, яка є нормою поведінки кожної людини, щоб він сам забезпечував себе в матеріальному відношенні і навіть більше, приділяв і тим людям, які незважаючи на свою важку працю, або через будь-якого лиха, або каліцтва, належать до числа нужденних.

І наша праця не тільки не повинен завдавати шкоди іншим людям, а й відбуватися з певною метою, щоб було з чого приділяти нужденним. Бажання християнина більше заробити повинно мати мету і більш приділити іншим людям, допомогти їм. Забезпечивши себе і своїх домашніх, він ще має залишок, з якого повинен приділити і іншим нужденним. Подібно усього життя християнина, його праця прямим або непрямим чином повинен насамперед бути засобом служіння Богу і людям.

"Але як справляєш гостину, - говорив Ісус, - клич убогих, увеченних, кульгавих, сліпих. І будеш блаженний, що вони не можуть віддати тобі, віддасться ж тобі за воскресіння праведних" (Лук. 14: 13-14). Відвідавши віруючих в Мілеті по шляху в Єрусалим, Павло висловив свої прощальні слова пресвітерів Церкви в Ефесі: "Ні срібла, ні золота, ні одягу я ні від кого не побажав: Самі знаєте, що потребам моїм та потребам колишніх при мені послужили руки мої. у всьому показав я вам, що, так працюючи, треба помагати слабких і пам'ятати слова Господа Ісуса, бо Він Сам сказав: краще від давати, ніж брати "(Дії. 20: 33-35).