Хто хрестив русь чому греки були проти канонізації князя Смелаа
Ювілей легендарної Десятинної церкви в Києві піднімає старе питання - чия роль в хрещенні Русі була визначальною і при чому тут ірландці?
"Хрещення Руси". Фреска роботи В. М. Васнецова в київському Смеласком соборі. 1896 р
1020 років тому, 12 травня 996 р в Києві була освячена Десятинна церква. Перший кам'яний храм Київської Русі, споруджений святим рівноапостольним князем Смелаом. Дата поважна і духопод'ёмная - з цього приводу, напевно, варто очікувати широких свят. Чи ні?
Скоріше немає. І причина проста. Саме по собі існування Десятинної церкви вкрай незручно для багатьох і багатьох. Перш за все, для тих, хто до сих пір поділяє усталену версію хрещення Русі. Вона відома, напевно, всім і кожному. Ось князь Сміла, вибираючи нову віру, приймає послів від візантійських православних, від римських католиків, від мусульман і від іудеїв. Ось він схиляється до грецького варіанту. Однак просто так міняти віру не бажає і видобуває хрещення, ніби як трофей. Для початку бере один з найважливіших міст Візантії, Корсунь (Херсонес). Потім змушує братів-імператорів, Василя і Костянтина, видати за себе їхню сестру Анну, погрожуючи в іншому випадку взяти сам Константинополь. Дістає згоду. І тільки тоді приймає хрещення. Зрозуміло, з рук грецьких священнослужителів. І схиляє до хрещення всю Русь. Сталося це в 988 р
«Перші християни в Києві». В. Г. Перов, 1880 р Картина ілюструє таємні зустрічі християн в язичницькому Києві
Слова не тієї системи
Струнка, цікава, красива історія. Ось тільки, на превеликий жаль, не підтверджена. У всякому разі, візантійськими джерелами акт хрещення Русі при Смелае не зазначено ніяк. Взагалі. Наче його й не було зовсім.
Є цікаве спостереження, на яке не раз звертали увагу і вчені, і ті, хто просто цікавиться історією Церкви. Теоретично, прийняття християнства з рук грецьких священнослужителів мало б іти повним пакетом. У нього входять канон, обряди і термінологія. А з останнім у нас явні проблеми. Солідна частина вітчизняних церковних термінів, причому базових, вкрай далека від грецьких. Зате вельми близька до західної традиції. Для тих, хто сумнівається можна привести ряд найбільш очевидних прикладів. навскидку:
- Русь - Поганий
- Греки - Етнікос
- Захід - Paganus
«Хрещення князя Смелаа». Фреска роботи В. М. Васнецова в київському Смеласком соборі. Кінець 1880-х
Неправильне хрещення?
В принципі, це ще квіточки. Ягідки починаються, коли розумієш, що творилося в церковних справах Русі через півстоліття після такої звичної дати хрещення - 988 м
На Русь прибуває митрополит Феопемпт. Грек, поставлений на чолі російської митрополії Константинопольським патріархом. 1037 році. Перше, що робить Феопемпт, - заново освячує ту саму Десятинну церкву. Головний храм Русі. Кафедральний собор. Там був похований сам Сміла і його дружина Анна. Туди були перенесені мощі княгині Ольги - першої з українських правителів, хто прийняв хрещення. Іншими словами, Десятинна церква - центр святості всієї російської землі.
І раптом грецький митрополит її заново освячує. Таке допускається тільки в двох випадках. Або храм був осквернений, або спочатку його освятили якось неправильно. Однак про осквернення нічого не відомо.
До слова, грецька церква впродовж своєї більш ніж багатою церковної історії не знала церковної десятини як юридично затвердженої практики. А на Русі - раптово - цілий кафедральний собор, який живе за принципами десятини. І принципи ці встановив сам князь Сміла.
Ще до слова. Канонізація князя Смелаа відбулася досить пізно. Через 400 років після того, як він хрестив Русь. Завзятіше всіх прославлянню Смелаа в лику святих противився Константинополь.
Риму - немає!
Втім, тим, хто вирішить, що спочатку Русь хрестили римські місіонери, радіти не варто взагалі. По-перше, римські хроніки також нічого не говорять і не знають про те, що це саме хрещення відбулося при Смелае. Єдина місія папських проповідників на Русь відбулася в 961-962 рр. за бабці Смелаа, княгині Ользі. І була закінчена вона плачевно. Єпископ Адальберт пробув в Києві всього нічого. Поїхав осоромлений: «Адальберт, присвячений в єпископи для русів, не досяг успіху ні в чому, для чого був посланий, і, бачачи працю свій марним, повернувся назад. Деякі з його супутників були вбиті, і сам він ледве врятувався ».
І тут виникає парадокс. Князь Сміла прийняв хрещення. Це факт. Змусив до того ж своїх підданих. Це ще один факт. Ні Рим, ні Константинополь про це нічого не знають або не говорять. Це теж факт.
Проте будується і освячується Десятинна церква. Йдуть служби. У богослужінні та церковному побуті використовуються терміни частиною грецькі, частиною німецько-римські, західні. Дружина князя Смелаа, грецька принцеса Анна, в загальному, не бачить в цьому нічого поганого. Так само як і священнослужителі. Але через півстоліття вся ця налагоджена система починає хитатися. Десятинну церкву освячують заново. І в якості альтернативи будують Софійський собор. Два центри святості починають захоплюючу гру «хто тут головніший». Синів князя Смелаа, мучеників Бориса і Гліба, нехай зі скрипом, але канонізують. А сам хреститель Русі цієї честі поки що ні удостоюється. Що ж він зробив неправильно? Чому вибудувану їм систему по-своєму виправляють нові грецькі митрополити?
Руїни Десятинної церкви на малюнку 1826 г. (іноді описується як копія роботи А. ван Вестерфельда, що ставиться під сумнів істориками)
третій шлях
Є варіант, який знімає майже всі протиріччя. Хоча сам він виглядає як запекла фантастика. Згідно з ним, первинна християнізація Русі не обійшлася без ірландського впливу.
Втім, не така вже й фантастика. «У ранньому Середньовіччі Ірландська церква проповідувала православне християнство і стала воістину місцевої формою православної віри Константинополя ...» - це загальне місце історії європейської Церкви. А про те, що таке ірландська проповідь і ірландський місіонер, красномовно говорить один цікавий факт - переважна більшість монастирів в Подунав'ї засноване саме ірландцями. Перш за все це стосується Моравії. Одного з перших слов'янських держав. Одного з ранніх вогнищ слов'янського християнства. Саме в цих землях ірландські монахи розгорнули свою місіонерську діяльність. Саме там проповідували згодом Кирило і Мефодій. Саме звідти йшли хвилі слов'янської міграції в межі Київської Русі.
«Разом з переселенцями на Русь потрапляли ірландські погляди, які відбилися в самій первісної форми церковної організації. У зв'язку з цим і сам інститут десятини піддавався нападкам як західний », - це цитата з трудадоктора філософії, архімандрита Ієроніма Тестіно, якого важко запідозрити в зайвому фантазировании.
Християнство, спочатку прийняте князем Смелаом, було чи не римським і не грецьким. Це було православ'я. Але особливе. У створенні його ізводу брали участь слов'яни, ірландці і греки. Звідси і «західні» терміни. Звідси і десятина. Звідси ж і ревнощі Константинополя, ієрархи якого так прагнули поправити князя Смелаа і його ірландських вчителів. Звідси ж і ненависть Риму. До речі, тато Григорій VII в XI столітті закликав «остаточно знищити ірландську церкву». Одним з головних притулків її прихильників стала Русь.