Християнство - поширення християнства в римській імперії - перший доповідь

Сторінка 5 з 13

Поширення християнства в Римській імперії

Вчення Христове поширювалося спочатку на сході, серед євреїв і греків, у країнах грецької мови. Євангелія були написані грецькою мовою. У перші півтораста років в Римі і західній частині імперії було мало послідовників християнства. Греки приймали християнство швидше, тому що вони були м'якші вдачами і освіченішою. Християнське вчення не робило відмінності між людьми по їх походженню. Апостол говорить, що немає ні елліна, ні іудея, ні вільного, ні раба, а всі - один у Христі.

Християни складали спочатку невеликі дружні суспільства. Члени цих товариств сходилися на молитву і загальну бесіду, звичайно увечері, в пам'ять Тайної вечері Христової. Відбувалася братська трапеза, під час якої причащалися. Потім почали переносити причастя на наступне за трапезою ранок.

Трапези складалися на загальні внески, до свого внеску багато додавали дари на користь бідних, милостинею і благодійним справою вони хотіли очистити душу свою. Бідних називали "коштовними скарбами церкви". Святим справою вважалося у християн і звільнення раба. "Раба викупити - значить, життя зберегти". Християнський єпископ Кипріан учив: "У полонених братів ви повинні бачити Христа і викуповувати Того, Хто нас викупив від смерті, ви повинні вирвати з рук варварів Того, хто нас вирвав у диявола". Християни святкували три дні у тижні: середу, п'ятницю та неділю, на згадку про полонення Христа, Його мучеництво і воскресіння. У свята вони не прикрашали дверей і вулиць квітами, не водили хороводів, і це впадало в очі оточуючим.

До середини I в. в християнстві чітко виявилося безліч різних напрямків, які вели гарячі суперечки один з одним і зовнішніми ідейними конкурентами. Ранньохристиянські громади не знали догматики і культу пізнішого християнства. Громади не мали спеціальних місць для проведення богослужінь, не знали таїнств, ікон. Єдине, що було загальним для всіх громад і угруповань, - це віра в добровільну спокутну жертву, принесену раз і назавжди за гріхи всіх людей посередником між Богом і людиною.

У християнській громаді можна було помітить різницю між особливими ревнителями віри, "досконалими" християнами, і безліччю непосвячених. Від "досконалих" християн було потрібно багато стійкості, вони не повинні були впадати в тяжкий гріх, тому їх називали святими і священиками. Вони були охрещені, їм були відкриті головні таємниці віри. Хрещення вважалося рівним покаяння, душевного просвітління і давалося лише після довгої підготовки.

Більшість складалося з оголошених, тобто готуються до хрещення. Якщо впадав у гріх, його "відлучали" від громади і брали знову лише після довгого покаяння. Коли громади стали великі і християни стали збиратися в великих церквах, різниця між "досконалими" і всіма іншими було ясно видно в богослужінні. Для оголошених і стосуються особливе велике місце в передній частині церкви. Вони слухали тільки частина служби: вважалося, що пастві не можна з ними молитися, щоб не осквернити себе. Стосуються стояли в дурний одязі серед жебраків, у церковній двері.

У міру зростання християнського космополітизму і формування основних догматичних уявлень посилився процес відходу від іудаїзму і розриву з ним. До кінця I - початку II ст. Особливо після поразки єврейських повстань проти Риму та відокремлення юдействі, цей розрив, очевидно, оформився остаточно.

Імператорська влада, в свою чергу, відчувала гостру необхідність доповнити світову імперію світовою релігією. Спроби перетворити в таку одну з національних релігій, зокрема римську, успіху не мали. Потрібна була нова релігія, зрозуміла всім народам імперії.

Між християнами були люди суворого звичаю, які вважали неможливим входити в будь-яке спілкування з шанувальниками богів. Вони говорили, що треба уникати театру та ігор, тому що це - справа диявола, пишність ідолам. Християнин не повинен бути скульптором, тому що йому доведеться зображати богів, не повинен тримати школи, тому що доведеться пояснювати міфи про богів. Йому не можна бути солдатом, тому що прапори освячені нечестивими обрядами. Не можна займати будь-яку посаду, тому що інакше довелося б здійснювати перед народом жертву, присягати перед статуєю імператора і т.д.

Коли християни-ревнителі голосно відмовлялися від жертв, від уклону перед зображенням імператора, їх брали під варту і засуджували на страту. Іноді народна натовп під враженням якого лиха, наприклад землетрусу, обрушувалася на християн, била їх. Народ готовий був бачити причину нещастя в "безбожництві" християн, в тому, що християни, заперечуючи богів, викликали грев на всіх.

Колишні гоніння християнства римським державою на початку VI ст. змінилися активною підтримкою цієї нової релігії. Імператор Костянтин (бл. 285-337) своїм едиктом від 324 р поклав початок перетворенню християнства в державну релігію Римської імперії. Через рік, в 325г. під його головуванням зібрався в м Нікеї перший вселенський собор християнських церков (Див. Гл. "Нікейський собор), який зіграв важливу роль в утвердженні християнського віровчення.