Християнство, наука, fandom powered by wikia

Християнство - найбільша світова релігія як за чисельністю прихильників, яких близько 2,3 млрд, так і по географічній поширеності - в кожній країні світу є хоча б одна християнська громада.

Найбільші течії в християнстві - православ'я. католицизм і протестантизм. У 1054 р відбувся розкол християнської церкви на західну (католицьку) і східну (православну). Поява протестантизму стало результатом реформаційного руху в Католицькій церкві в XVI столітті.

Християнство виникло в I столітті в Палестині. перебувала на той момент під владою Римської імперії. спочатку в середовищі арамеоязичного населення Межиріччя і вже в перші десятиліття свого існування набуло поширення і в інших провінціях і серед інших етнічних груп [3].

В якості державної релігії християнство вперше було прийнято у Великій Вірменії в 301 році [4] [5] [6]. За імператора Костянтина I. починаючи з едикту 313 року про свободу віросповідання (див. Міланський едикт), християнство стало набувати статус державної релігії і в Римській імперії [7].

Виникнення християнства Правити

Коріння християнського віровчення пов'язані з старозавітним іудаїзмом. Відповідно до Священного Писання. Ісус був обрізаний. виховувався як іудей, дотримував Тору, відвідував синагогу в Шаббат (суботу), дотримувався свята. Апостоли та інші перші послідовники Ісуса були євреї. Уже через три з половиною роки (з моменту побиття Стефана) після розп'яття Христа, християнство почало поширюватися серед інших народів [джерело не вказано 1598 днів].

За свідченням новозавітного тексту Діяння апостолів (Діян. 11:26), іменник «Χριστιανοί» - християни, прихильники (або послідовники) Христа, вперше увійшло у вжиток для позначення прихильників нової віри в сирійсько-елліністичному місті Антіохії в I столітті.

Спочатку християнство поширювалося в середовищі єврейства Палестини і середземноморської діаспори, але, вже починаючи з перших десятиліть, особливо завдяки діяльності апостола Павла. воно набуло безліч послідовників серед інших народів ( «язичників»). До V століття поширення християнства відбувалося головним чином в географічних межах Римської імперії. а також в сфері її культурного впливу (Вірменія. сх. Сирія. Ефіопія), в подальшому (в основному в 2-ій половині 1-го тисячоліття) - серед німецьких і слов'янських народів. пізніше (до XIII-XIV ст.) - також серед балтійських і фінських народів. У Новий час поширення християнства поза Європою відбувалося за рахунок колоніальної експансії і діяльності місіонерів.

чисельність Правити

В даний час число прихильників християнства в усьому світі близько 2,35 млрд [8]. в тому числі:

Приблизне число прихильників різних християнських конфесій:

Християнські конфесії та навчання Правити

Християнство є віра в Христа, Сина Божого, Господа нашого, Спасителя і Визволителя, це є «перемога, що світ, це є віра наша» (I Іо. 5, 4-5). [23] [24]

Християнство приймає старозавітну, висхідну до Авраама. традицію шанування єдиного Бога (монотеїзм), творця Всесвіту і людини. Разом з тим основні напрямки християнства привносять в монотеїзм ідею Трійці: трьох іпостасей (Бог Отець. Бог Син. Бог Святий Дух), єдиних по своїй божественну природу. [24]

Основні риси християнської релігії Правити

Єдинобожжя, поглиблене вченням про троїчності Іпостасей (Осіб) в суті одного Бога. Це вчення дало і дає привід до філософських і релігійних спекуляцій. виявляючи глибину свого змісту протягом століть все з нових і нових сторін (див. Трійця)
Поняття про Бога як абсолютно досконалому Дусі, не тільки абсолютному розумі і всемогутності, а й абсолютної доброти і любові (Бог є любов)
Вчення про абсолютну цінність людської особистості як безсмертного. духовного істоти, створеного Богом за своїм образом і подобою, і вчення про рівність всіх людей в їх відносинах до Бога: все одно любитиму Отцем Небесним, як Його діти, всі призначені до вічного блаженного буття в поєднанні з Богом, всім подаються засоби до досягнення цього призначення - вільна воля і божественна благодать.
Вчення про ідеальний призначення людини, що полягає в нескінченному, всебічному, духовному вдосконаленні ( «..будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний»)
Вчення про повне панування духовного начала над матерією. Бог - безумовний владика матерії, як її творець: людині Їм вручено панування над матеріальним світом, щоб через матеріальне тіло і в матеріальному світі здійснити своє ідеальне призначення. Таким чином, християнство, дуалістичне в метафізиці (так як воно приймає дві сторонні субстанції - дух і матерію), моністічно як релігія, бо ставить матерію в безумовну залежність від духу, як творіння і середовище діяльності духу.
Однакова віддаленість як від метафізичного і морального матеріалізму. так і від ненависті до матерії і матеріального світу. Зло вважається корениться не в матерії, а в збоченій вільної волі духовних істот (ангелів і людей), від яких воно переходить на матерію ( «Проклята земля в ділах твоїх», - говорить Бог Адаму. При створенні ж все було «добро зело») . Файл: Meister der Braunschweig-Magdeburger Schule 001.jpg
Вчення про воскресіння плоті і про блаженстві воскреслої плоті праведників разом з їхніми душами в просвітленого, вічне, матеріальному світі
Вчення про Боголюдини - воплотившемся і воплотився для порятунку людей від гріха. прокляття і смерті предвічний Сина Божого, що ототожнюється християнською церквою з її засновником - Ісусом Христом. «Бог став людиною, щоб людина обожнюючи» (св. Афанасій Великий).

Звідси можна бачити, що християнство прагне до гармонії матерії і духу. Воно не заперечує жодної зі сфер життя, але прагне облагородити їх все, вважаючи, однак, лише засобами до досягнення людиною духовного богоподібного досконалості.

Крім перерахованих рис, християнської релігії властиві:

Істотна метафизичность її змісту
Вчення про непогрішимість Церкви в питаннях догмату, в силу чинного в Ней в усі часи Духа Святого.

христология Правити

Христология - це вчення про Ісуса Христа. У християнстві Ісус розглядається як передбачений біблійними пророцтвами Старого Завіту Месія. Ортодоксальна (католики. Православні і протестанти) точка зору стверджує, що Ісус Христос - це Богочоловік - НЕ напівбог і не напівлюдина, але істота, що сполучає в собі в усій повноті як божественну, так і людську природу, втілений Син Божий, що існував вічно на Небі до свого народження на Землі, єдиносущний свого Отця (однієї природи з Ним). Аріанство вважало Ісуса Христа досконалим творінням Бога. створеним перш світу. Несторіанство розділяло божественну природу Логосу і людську природу Ісуса. Монофізитство. навпаки, говорить про поглинання людської природи Ісуса божественною природою Логосу. [25]

Християнська антропологія Правити

Згідно з християнським віровченням, людина створена за образом і подобою Божою. Він був досконалий спочатку, але упав внаслідок гріхопадіння. Грішна людина володіє грубим, видимим тілом, виконаною пристрастей душею і духом. спрямованим до Бога. Тим часом, людина єдина, тому порятунку (воскресінню і обоження) підлягає не тільки душа, але вся людина, включаючи тіло. Досконалою людиною, несліянно сполученим з божественною природою, є Ісус Христос. Однак християнство має на увазі і інші форми посмертного існування: в пеклі. раю і в чистилище (тільки у католиків).

Вчення про таїнства Правити

З концепцією незбагненно високого задуму Бога щодо людини пов'язано чуже інших релігій поняття таїнства як зовсім особливого дії, що виходить за межі ритуалу, обряду; якщо обряди символічно співвідносять людський побут з божественним буттям і цим гарантують стабільність рівноваги в світі і людині, то таїнства, за традиційним християнським розумінням, реально вводять божественне присутність в життя людини і служать запорукою майбутнього «обоження», прориву есхатологічного часу.

Найважливіші з таїнств, які визнаються всіма віросповіданнями, хрещення (ініціація, що вводить в християнське життя і символізує з'єднання з Богом, покаяння) і Євхаристія. або причащання (куштування хліба і вина, з церковної вірі незримо пресуществлення в тіло і кров Христа ради сутнісного з'єднання віруючого з Христом, щоб Христос «жив в ньому»). Православ'я і католицизм визнають ще 5 таїнств, сакраментальний статус яких заперечується протестантизмом: миропомазання. що має на меті повідомити віруючому містичні дари Святого Духа і як би увінчував Хрещення; покаяння (сповідь перед Богом у присутності священика і відпущення гріхів); свячення або ординацію (зведення в духовний сан, дає не тільки повноваження вчити і «пасторський» вести віруючих, але також на відміну від суто юридичного статусу рабина в іудаїзмі або мулли в ісламі, перш за все влада здійснювати таїнства); шлюб. розуміється як співучасть в містичному шлюбі Христа і церкви (Еф. 5:22, 5: 32); соборування (що супроводжується молитвами помазання єлеєм тіла хворого). Поняття таїнства, завжди тілесно-конкретного, і етика аскетизму підпорядковані в християнстві поданням про високе призначення всього людського єства, включаючи тілесне початок, яке повинно бути підготовлено до есхатологічного просвітління і аскетизмом, і дією таїнств.

Історія християнської церкви Правити

Донікейський період (I - початок IV століття) Правити

Ранній період церковної історії охоплює три століття - до Нікейського (I Вселенського) Собору.

Апостольський століття Правити

I століття зазвичай називають апостольським. За переказами, протягом 12 років після П'ятидесятниці апостоли залишалися в околицях Єрусалиму. а потім вирушили на всесвітню проповідь.

Після зруйнування Єрусалима значення церковного центру переходить до столиці імперії - Риму [джерело не вказано 847 днів]. освяченому мучеництвом апостолів Петра і Павла. З правління Нерона починається період гонінь. Останній апостол Іоанн Богослов вмирає ок. 100 годa. і з ним закінчується апостольський вік.

"Апостольські мужі» Правити

Час першохристиянства I-II ст. відзначено діяльністю т. н. «Апостольських мужів», тобто першохристиянських письменників, колишніх учнями самих апостолів. До числа найбільш відомих [джерело не вказано тисячі чотиреста шістьдесят-чотири дні] з них відносять # 91; хто? # 93; священномученика Ігнатія Богоносця. засудженого на смерть за часів гонінь імператора Траяна. і священномученика Полікарпа Смирнського. який був спалений на багатті в гоніння [джерело не вказано 1464 дня] імператора Марка Аврелія († 167 г). Є зібрання текстів, яке називається «Письма чоловіків Апостольських»: Послання Климента і Варнави, Пастир Ерми і інші книги учнів апостолів Ісуса. Ці тексти мають величезну цінність через відомостей про ранній Апостольської церкви [джерело не вказано +1464 дня].

«Апологети» Правити

Апостольські мужі з'явилися перехідною групою від самих апостолів до т. Зв. апологетам. Апологія (від грец. Ἀπολογία - виправдання) - це слово про заступництво, яке направляється до імператорів-гонять. Виправдовуючи християнство як справедливу і розумну релігію, апологети вільно чи мимоволі переводили істини віри на мову розуму, і так народжувалося християнське богослов'я. Першим з таких апологетів-богословів був мч. Юстин Філософ з Самарії, філософ-платоніки, після свого звернення (бл. 133 м) прибув до Риму. де заснував богословську школу для боротьби з єретиками-гностиками. Юстин Філософ загинув в гоніння імп. Марка Аврелія в 166 р

Донікейський період завершився найбільшим за всю історію християнства «Діоклетіанова гонінням» (302 -311 рр.), Метою якого було повне знищення Церкви. Однак гоніння тільки сприяло утвердженню та поширенню християнства.

Християнізація Вірменії Правити

Засновниками Вірменської церкви вважаються апостоли Ісуса Христа Фаддей і Варфоломій І, як звістили християнство у Вірменії в I столітті [26].

На початку IV ст. (Традиційна дата - 301 р) Велика Вірменія стала першою країною, яка прийняла християнство як державну релігію [27] [28]. що пов'язано з іменами святого Григорія Просвітителя і вірменського царя Тірідата III Великого.

Політика гонінь на християн імператора Діоклетіана змушує громаду дівочого аскетерія втекти з Риму до Вірменії [29]. Однак святі діви були замучені вірменським царем Тірідат III (тоді ще язичником). Але згодом ці події сприяло зверненням його царства в християнство через проповідь святого Григорія Просвітителя. хрестив Вірменію в 301 році і став першим єпископом царства. Таким чином, Вірменія стала першим в історії християнською державою [30].

Християнізація Грузії Правити

IV-VIII ст. правити

При Костянтині Великому і його наступників християнство швидко стає державною релігією в Римі. Цей процес має ряд особливостей. Звернення величезних мас вчорашніх язичників різко знижує духовно-моральний рівень Церкви, сприяє виникненню масових єретичних рухів. Втручаючись у справи Церкви, імператори часто стають покровителями і навіть ініціаторами єресей (напр. Монофелітство - типово імператорська єресь). Аскетично налаштовані християни ховаються від цих смут в пустелях. Саме в IV ст. швидко розквітає чернецтво, і з'являються перші монастирі. Процес подолання єресей відбувається через формування і розкриття догматів загальновизнаного віровчення на семи Вселенських Соборах.

Розквіт чернецтва в Єгипті, Сирії та Палестині Правити

У всіх трьох названих областях чернецтво виникло незалежно один від одного. Але єгипетське чернецтво вважається найдавнішим. Його засновник преподобний Антоній Великий ще в 285 р пішов в глибину пустелі на гору Колізму. Його учень - преподобний Макарій Єгипетський поклав початок подвижництву в Скитської пустелі, а преподобний Пахомій Великий заснував ок. 330 м перший єгипетський монастир в Тавеніссі.

У Палестині засновниками чернецтва були преподобний Харитон Сповідник - будівельник Фаранської Лаври (330-е рр.) І преподобний Іларіон Великий - будівельник Лаври у Маюми (бл. 338 м).

У Сирії - преподобний Яків Нізібійської († 340-е рр.) І його учень преподобний Єфрем Сирин (373 м), який також відомий як родоначальник Едесское-Нізібійської богословської школи.

IX-XI ст. правити

На початку VIII століття в усьому християнському світі відбулися великі зміни, пов'язані з експансією ісламу. У 711 р араби переправилися через Гібралтарську протоку. швидко захопили Іспанію і рушили вглиб сучасної Франції.

Поділ церков (формально 1054 г.) Правити

Дійсне поділ церков було тривалим процесом, що проходили протягом чотирьох століть (з IX по XII ст.), А його причина полягала в возраставшем відмінності еклезіологічних традицій.

святі Правити

Понад 150 тисяч людей зараховані християнами до лику святих (див. Канонізація). Святі, канонізовані до поділу церков. шануються як католиками, так і православними.