Християнство як буття, Борисов благочиння мінська єпархія білоруська православна церква

Щоб усі були одно: як Ти, Отче, в Мені,
і Я в Тобі, так і вони нехай будуть в Нас єдине.
(Ін 17:21)

Про зв'язок Бога з людьми

Cлово «релігія» (лат.) - значить зв'язок, зв'язок Бога з людьми і людей з Богом. Саме в вірі найбільш ясно проявляється сутність духовної сторони людини. Духом своїм - розумом, почуттям і волею - осягає людина Бога, встановлюючи зв'язок з Ним. Це основа релігії. Повіривши в Бога, затвердивши для себе Його буття усіма сторонами своєї душі, людина відчуває присутність Божу в кожній миті свого життя.

Релігійний людина - це людина пов'язаний з Богом.

Істинно віруюча людина завжди радісно відчуває свою вільну, за своєю власною волею прийняту на себе зв'язок з Богом. Він прагне бути завжди подумки з Ним, висловити свою любов до Нього і боїться порушити зв'язок з Ним.

Свят. Василь Великий пише:
«Ні очей та не діє без Бога, ні рука нехай не рухається без Нього, ні серце та не думає неугодного Богу».

Недарма єднання людини з Богом, наш зв'язок з Ним, т..е. релігію, Святе Письмо уподібнює шлюбу - шлюбу Агнця, Сина Божого, з кожної людської душею і Церква називає Господа Нареченим душ і сердець наших.

Cоедінівшій всіх

Сутність християнства, сутність Євангелія полягає в самій особистості Ісуса Христа. Ісус Христос сказав: «Я не залишу вас сиротами, Я залишаюся з вами. Я з вами повсякденно аж до кінця віку ». (Див. Ін 14: 11-31)

В цьому і таємниця, і незвичайність християнства.

Християнство завжди розглядало Ісуса Христа як Єдиного Особа, як «цілісну особистість». Ісус Христос одночасно «і Бог Істинний, і Людина досконалий» ( «орос» IV Вселенського Собору).

Слово «досконалий» означає не тільки наявність внутрішньої досконалості людського єства і відсутність в людській природі Христа гріховного пошкодження. Слово «досконалий» підкреслює тотожність людської природи у Христа і у нас, тобто «Він у всьому людина, єдиносущний нам по природі, у всьому нам подібний, крім гріха».

Православний професор С.Верховской бачить «сутність християнства - в поєднанні людей з Богом, між собою і з усією твариною. У цьому подвійному єдності основа християнства ».

Одне єдність невіддільне від іншого: ми не можемо бути з Богом, якщо ми роз'єднані ворожнечею. І навпаки, ми можемо бути справді з'єднані між собою тільки в Бозі.

Христос є Той, Хто з'єднав в Собі всіх з Богом.

«Якщо Христос сказав:« Царство моє не від світу цього », то саме тому, що воно не від світу цього, а вище світу, світ і повинен бути підпорядкований йому, бо Христос же сказав:" Я переміг світ ».

Віра апостолів була сильна з трьох причин: перша - вони були разом з Христом до розп'яття і після воскресіння; друга - Христос доручив їм виконати Його місію на землі; третя - Він послав їм Святого Духа, який дав їм сили творити великі чудеса.

ухвалення Христа

У Христі Бог зійшов на землю і став нам як Людина. Тому кожен, хто знає Христа, знає Бога. Хто любить Христа, той любить Бога, і хто живе з Христом, той живе з Богом.

Апостол Павло висловлює суть християнської віри однією фразою: «А що я живу в тілі, то живу вірою в Сина Божого, що полюбив мене і видав себе за мене» (Гал. 2:20). Християнська віра є віра в Втілення і Спокута, яке Бог зробив з любові до кожного конкретного грішникові.

Є два головних свідчення про Христа.

Перше - про чини Його. «Бо справи, що Отець дав Мені зробити, самі діла ці, мною творені, свідчать про Мене» (Ін.5,36). Якщо справи Його не залучають, значить привертають справи антихристові, справи злоби й лукавства.

І друге - Святе Письмо «Дослідіть но Писання, - говорить Христос, - бо ви думаєте через них мати життя вічне, а вони свідчать про Мене» (Ін.5,39).

Якщо воно для людини не переконливо, тоді переконливіше хитромудрі людські байки і казки. Для того, щоб прийняти Христа, потрібно всёделать в ім'я Бога. Якщо людина звикла робити в ім'я своє, для своєї слави, він не може прийняти Христа.

У Евангилие йдеться. «Як ви можете вірувати, коли один від одного приймаєте славу, а слави, яка від Єдиного Бога, не шукайте?» (Ін.5,44).

Христос прийшов на землю, щоб відірвати людину від його низинних земних інтересів і спрямувати його на інтереси небесні, вічні. Чи не взагалі відірвати від земного життя. а тільки від пороків і власних гріхів.

Коли говорять, що не вірять в Христа, тому що вони слідують науці, коли говорять, що Христос - міф, цим тільки хочуть заколисати свою совість, притупити і приглушити наявний в кожному Образ Божий. Чи не в цьому причина, що вони не вірять в Христа, причина - їх особистий егоїзм і бажання земної слави.

Моральні заповіді Христа і надія на набуття після смерті царства Божого і дозволили християнству стати світовою релігією.

Разом з тим, Християнство - це не мораль! Християнин - це не той, хто просто шукає моральної досконалості. Справжній християнин шукає не досконалості, але Бога. Досконалість людини - це всього лише одна з натуральних наслідків відносин з Богом. Християнство - це свого роду шлях блудного сина до люблячого Отця, задається питанням «А може піти до Отця?»

В Християнстві сформульований і сформований досконалий ідеал любові до Бога і взагалі до всіх людей.

Що значить - любити Бога? Це означає - виконувати Його заповіді, з яких найважливіша - з любов'ю ставитися до оточуючих тебе людей. Якщо з любов'ю відносишся, милуєш їх - значить, і Бога любиш. Тільки не треба пишатися, не ставити собі в заслугу, а необхідно дякувати Господу за те, що він нам дає можливість створити щось гарне.

Християнин, створивши з Божою допомогою щось хороше, дякує Господу, радіє, і прагне завжди бути в найвищому сенсі корисним людям. Вчення про любов до ближніх і любов до ворогів - це дві заповіді, що відрізняються від заповідей Старого Завіту.

«Бог є любов» - це вищий принцип християнства. (1 Ін. 4,8)

Моральність християнина цілком затверджується на законі любові. Роль любові в християнстві настільки велика, що саме християнство називають «релігією любові».

Християнська любов не є наслідком привабливості об'єкта та його достоїнств. Вона сама перетворює все до чого торкається. Така любов позбавлена егоїстичних елементів.

Любов в християнстві - фундаментальний фактор, який говорить, що любити - означає забувати себе. Адже всім відомо зі свого досвіду, що з моменту виникнення любові людина стає здатний долати власне самолюбство. А в ім'я і заради любові до Бога, ближнього свого долаються і власна невпевненість, і слабкість, і егоїзм, і закомплексованість.

Любов перетворює людину. Прекрасний життєвий рада дає нам святий апостол Павло «Завжди радійте, невпинно моліться, за все дякуйте» (1 Сол. 5: 16-18).

Розширюючи область об'єктів християнської любові, апостол Павло говорить, що для християнина не повинно бути ні елліна, ні іудея, ні обрізання, ні необрізання, варвара, скіфа, раба, вільного (Кол.3, II) Люблячий радіє, а хто ненавидить страждає і примножує зло. Християнство - це релігія радості. Ми покликані любити інших такою ж любов'ю, з якою, незважаючи на всі наші помилки і падіння, приймає нас в Свої обійми Господь

Повернення і порятунок

Безгрішність, непорочність, непідвладність первородного гріха відрізняє Спасителя від всіх нас, але не розриває нашого з Ним природного єдності. Пр. Іоанн Дамаскін пише «Він сприйняв всю людину і все, властиве людині, крім гріха. тому що гріх не природний і не Творцем всієї в нас »

Преп. Єфрем Сирин яскраво і розгорнуто викладає цю саму думку:
«Оскільки тіло Адама створено було раніше, ніж з'явилися в ньому розлади, через те то й Христос не прийняв розлади, які пізніше отримав Адам, так як вони були деяким придатком немічності до здорової природі. Отже, Господь здоровому прийняв ту природу, ґрунтовність якої загинула, щоб людина через здорову природу Господа повернув собі ґрунтовність первісної своєї природи »

Церковне вчення про те, що Христос мав досконале людське єство, непричетність первородного гріха, є принципово важливим з сотеріологіческой точки зору.

Православна Церква, через Святе Письмо і вчення отців свідчить, що «Христос у жертву принесений за нас» (1 Кор. 5, 7). Про це передбачали пророки: «Він мучений був за гріхи наші і мучений за беззаконня наші; кара (було) на Ньому, і ранами Його ми зцілилися »(Іс. 53, 5).

Ця ключова сотериологическая ідея була навічно відбита святими отцями в словах Символу віри: «розп'ятий був за нас».

«Звід» основних положень, які називаються Символом віри був прийнятий на Нікейському та Константинопольському вселенських Соборах в 325 р і 381 м і складається з 12 членів, які виражають основні догмати віри, тобто затвердження, які не потребують доказів.

Віра в Єдиного Бога-Отця, Творця і Вседержителя всього видимого і невидимого
Віра в те, що Ісус Христос є Син Божий, що Він споконвічний, народжений, а не створений і має одну сутність з Богом Отцем
Віра в те, що Ісус Христос заради порятунку людей зійшов на землю і втілився від Духа Святого у Діви Марії
Віра в те, що Він страждав, був розіп'ятий і похований
Віра в Воскресіння Христове на третій день після Розп'яття
Віра в Його вознесіння і перебування правиці (праворуч) Отця
Очікування другого пришестя Ісуса Христа для майбутнього суду над живими і мертвими, наступ Його вічного царства для праведних
Віра в Духа Святого, третя особа Святої Трійці, який виходить від Бога-Отця
Віра в Єдину Святу Соборну і Апостольську Церкву
Визнання необхідності єдиного (одного) хрещення для відпущення гріхів
Очікування воскресіння померлих
Віра в майбутнє життя (блаженство) для гідних після суду Ісуса Христа

Обов'язок свідчити про істинність християнства

Знання християнських істин накладає на нас багато обов'язки. Найперший обов'язок говорити про самому християнстві. Христос ясно сказав. йдіть, проповідуйте Євангеліє. Знати шлях порятунку і не вказувати на нього іншим-це непробачно. Християнські істини повинні проповідувати усіма християнами.

Християнство дає всьому сенс.

Навіть втрачаючи все земне, християнин знає, що він нічого не втрачає, а, як сказав Апостол Павло, смерть - для нього придбання. Хто увірує й охриститься, той буде спасенний, а хто не увірує засуджений буде.
«Бо як тіло одне, але має багато членів, і всі члени тіла, хоч їх і багато, становлять одне тіло, так і Христос. Бо ми всі одним Духом хрестилися в одне тіло, юдеї, чи Елліни, раби чи вільні, і всі ми напоєні одним Духом. І ви тіло Христове, а зосібна члени »(1 Кор. 12, 12, 13, 27).

Cамо ж Православ'я це не тільки віра, а й життя по вірі - життя, згодна з вірою, яка і називається зазвичай благочестям.

Н.А.Бердяев говорить про православ'я. «Православ'я є, перш за все, ортодоксія життя, а не ортодоксія навчання. Православ'я є, перш за все, не доктрина, не зовнішня організація, не зовнішня форма поведінки, а духовне життя, духовний досвід і духовний шлях. У внутрішньому духовному укладення бачить воно сутність християнства »

Християнство, яке ми приймаємо розумом, потрібно проводити і в життя. Коли ми застосовуємо його в життя, то розуміємо ще краще, а тоді ще краще і застосовуємо

Пам'ятаючи про велику любов Господа нашого, Який «так полюбив світ, що дав Сина Свого Однородженого, щоб кожен, хто вірує в Нього, не згинув, але мав життя вічне» (Ін. 3: 16), ми не можемо не розуміти, що тільки ця всеосяжна милість і любов Божа може допомогти нам протистояти викликам нашого часу і усвідомлювати, що кожен з нас на власному прикладі повинен свідчити про істинність своєї віри.

Ми, по слову святителя Григорія Нісського, покликані: «Все життя йти від витоку до витоку, проходячи один за іншим нескінченні витоки».

Ніяке падіння, ніякої гріх не є остаточним і безповоротним в житті християнина, а надія на Боже милосердя і знання про Його Воскресіння дозволяють нам знову і знову повертатися на шлях віри

Коли нам буде важко, коли оточать біди і напасті, коли зрадять найближчі, коли ми будемо залишені усіма, згадаємо, що Христос з нами. Христос все бачить і веде нас Своїм шляхом. Шлях важкий, але рятівний.

Преподобний Іустин Сербський каже, що «неможливо бути людиною і не прагнути до Вічного. ».

Православ'я - це з'єднання догмату і моральності, споглядання і діяння. Православ'я - це цілісна життя, щоденні творчість і радість.

Людська природа має в собі якусь спрагу Бога, бажання шукати Його і Його пізнавати. Православ'я - сама ліберальна різновид християнства. Разом з тим, православ'я не дозволяє людині перекласти на іншого, навіть на ієрарха, справа вибачення, доброти і любові

Все в цьому земному житті пройде, все, що маємо на землі, залишимо, тільки віра нічого не залишає і набуває вічну радість. І єдиний шлях кожної людини - слідувати за Господом. Ісусом Христом. Бо ми всі покликані до однієї мети - досягти Царства Небесного - тобто виконати своє призначення

Олександр А. Соколовський