Християнська церква в середні століття

Християнство, що стало в IV ст. державною релігією Римської імперії, згодом поширилося серед варварських народів, так як їх старі релігії не відповідали умовам складається феодального суспільства. Християнство, як будь-яка релігійна ідеологія, являє собою певну систему поглядів і відповідних їм установ.

Католицизм. Духовенство мало монополією на інтелектуальну освіту. Християнство - вчення Ісуса Христа. Христос - по - грец. - «помазаник» і є перекладом древнеевр. слова «машиах» - «месія» - помазаник Єгови. Ісус - древнеевр. «Спаситель». Послідовники вчення Ісуса Христа - християни, а члени громади стали називати себе братами. Сутність вчення, символ віри Христа відображений в 4 Євангеліях (Блага звістка) - Матвія, Марка, Луки, Іоанна (канонічних), включені в Новий Завіт і богослужбові книги. У IV ст. на Вселенських соборах було прийнято Нікейсько-олександрійський «символ віри» - офіційне виклад основ християнського віровчення (пізніше доповнений). Центральний пункт - догмат про Трійцю - існування єдиного бога в трьох іпостасях - Бог-батько, Бог-син, бог - святий дух. У VII ст. в західній церкви було зроблено доповнення - невизнана греко-візантійською церквою, - про сходження Святого Духа не тільки від Бога - батька, а й від бога - сина. Бог-святий дух перебуває в апостолів, постійно перебуває в керівниках християнської церкви - єпископів і пресвітерів. Due to натхненням Святого Духа діва Марія народила бога-сина і була оголошена Богоматір'ю, при смерті вона була взята на небо і перебуває поруч з божественним сином. Всі три іпостасі існували вічно і рівні по достоїнству. Бог - є володарем абсолютної доброти, абсолютного знання, абсолютного могутності. Усе, що існує в світі створено їм ні з чого, є його творінням, результатом вільного акту його волі. Частиною християнського віровчення є і христологічна догматика, догмат Боговтілення. Сутність цього догмату, сформульованого в середині V ст. складається в тезі про 2-х єствах природи Христа, божественної і людської. Вони реальні, але злилися воєдино, що не поглинаючи один одного. Особливе значення надавалося спокутну жертву Христа. Гріхопадіння, тобто непослух Богу людини, створеного за «образом і подобою» бога, зруйнувало це богоподобие, призвело людство в скверну. Своєю мученицькою смертю Христос спокутував гріхи людини, його «первородний гріх». З часу появи християнських громад її члени вірили у друге пришестя Христа і встановлення на землі царства божого. Ідея ця була замінена в Євангеліях ідеєю царства небесного, тобто потойбічного. Син божий, з послань ап. Павла, прийняв людську плоть, пролив свою кров за людей, потім воскрес і воскресінням своїм забезпечив їм воскресіння з мертвих і вічне життя в царстві божому на небесах. Порятунок людини знаходиться в залежності від віри в Христа, дотриманні таїнств і виконання заповідей моралі. Таїнства - особливі культові дії. 7 (2) - хрещення (від секти учнів Іоанна Хрестителя - в воді людина помирала і воскресав, виходячи з води вже з новою природою, очищеної від первородного гріха, так як в цей момент на людину переходить сила викупної жертви Христа. Цю свою нову природу християнин повинен зберегти до другого пришестя Христа засобом чого є євхаристія); покаяння (сповідь); причастя (євхаристія - спільні вечері перших християн); священство (ординація - зведення в духовний сан, під час цієї дії передається благодать Святого Духа); соборування (елеосвящение - важко хворим, помираючим, супроводжувалося відпущенням гріхів); одруження (аналог - містичний шлюб Христа і церкви); миропомазання (конфірмація - додаткове хрещення).

В руках церкви була потужна зброя у вигляді - відлучення від церкви (індивідуального) або розповсюджувався на цілі області (інтердикт - заборону здійснювати в даному окрузі церковні служби та обряди).

З вченням про вроджену гріховність людей було пов'язано уявлення про загробних муках і всюдисущий диявола. Невіра в диявола представники церкви прирівнювали до невіри в бога. Вчення про всесилля диявола знайшло своє вираження в уявленнях про «відьом» - жінок, які начебто одержимих дияволом і здатних заподіяти шкоду людям. Ще в 829 р собор прийняв рішення проти знахарства, пізніше тата своїми буллами проти відьом поклали початок масовому спалення на багаттях жінок, звинувачених у спілкуванні з дияволом. Християнська церква насаджувала віру в шанування святих мощей і віру в чудеса. Кожна церква і монастир намагалися обзавестися своїми реліквіями, щоб привернути паломників.

До середини V ст. існувало 5 центрів християнської центрів, 5 патріархій - єпископи, яких отримали титул патріархів, Константинополь, Рим, Олександрія, Антіохія, Єрусалим. Християнська церква у Візантії і на Заході розвивалася по-різному. В основу своєї організації східно-християнська церква поклала адміністративний поділ Східно-римської імперії. При цьому з 4 патріархій, існуючих на Сході (Константинополь, Антіохія, Олександрія, Єрусалим) головної стала Константинопольська. З 381 р східно-християнська церква перебувала в повній владі імператора, з V ст. отримав титул «імператора-архієрея». На Заході положення було зовсім інше. Користуючись слабкістю «варварських держав» єпископи стали претендувати на супрематію. Згодом між західно-християнської та східно-християнської церквами виникли розбіжності: в організації, догматики, культі. Розбіжності між православною і католицькою церквами:

1. невизнання православною церквою зміни в символі віри, затвердженого католицькою церквою в IX ст. і уточненого в XIII в. - про те, що святий дух виходить і від сина - a patre Filioque. Додавання до Нікео-Константинопольському символу віри тези про Філіокве було зроблено на III Толедському помісному соборі в 589 р і підтверджено в 809 р Визнання західної церквою сходження святого духа і від сина усталюється її положення як посередниці між богом і людиною. У західній церкви взяв гору ієрархічний принцип в розумінні співвідношення і сполучних елементів Трійці. Нікейському (східне) розуміння Трійці зрівнювало положення бога-сина і бога-духу святого як паралельно сполучних з богом-батьком. У візантійському християнстві святий дух шанувався самостійно;

2. догмат про непорочне зачаття Божої Матері - в католицизмі - діва Марія ще до свого народження була звільнена від влади первородного гріха і тому не могла грішити, православна церква стверджувала, що стан було справою Її подвигу, хоча, звичайно, не без благодатної допомоги згори » ;

4. православ'я відкидає тезу про запас благодаті, і тому грішники можуть звільнятися від кари за допомогою індульгенції, продаж якої в XII-XIII ст. набула широкого розмаху;

6. православна церква відкидає ідею про чистилище;

7. Целібат на Заході став традицією. У Візантії шлюб духовенства став традицією, тут вироблялося причащання мирян «хлібом і вином». На Заході - так причащати тільки духовенство.

Розбіжності були в поглядах щодо поста в суботу, права на тлумачення мирянами «священного писання».

7. культові розбіжності.

Вперше розбіжності чітко позначилися в IX ст. коли в 866 р Фотій розіслав послання по східних патріархів, де розбіжностей було надано догматичний і обрядовий характер. Константинопольський собор 867 р відлучив від церкви папу Микола I, а вчення про Філіокве було оголошено єрессю. Почався розкол - схизма (т.зв. фотіанская), де були сформульовані основні розбіжності між західною і східною церкви. Розкол 867 м був подоланий, зіграла свою роль спільність інтересів Візантії і папства в зв'язку з арабської загрозою. Цей розкол з плином часом привів до поділу. В XI ст. становище західної церкви усталилося (після клюнийской реформи), а Візантія слабшала. На початку XI ст. візантійці припинили згадувати пап при богослужінні, спроби 1024 р домовитися про розподіл сфер впливу не привели ні до чого. Конфлікт загострився під час правління патріарха Михайла Керуларія (1043-1058), який відкинув претензії Льва IX диктувати свою волю в догматичних питаннях, закрив підлеглі Риму церкви і монастирі в Візантії, оголосив єрессю традиційне у латинян причащання опрісноках. Папа відлучив Керуларія від церкви, а 16. 07. 1054 р папський легат кардинал Гумберт поклав на вівтар св. Софії грамоту з анафемою Керуларія. Візантійці, скликавши собор 20.07.1054 р відлучили легата і всіх його прихильників західної церкви і передали їх анафемі. Були уточнені і інші розбіжності, тепер вони перетворилися в звинувачення - филиокве, опрісноки, суботній пост, целібат, звичай католицьких священиків голити бороду, хрещення не в купелі, а окропленням, зневага культу ікон, про місце скульптурних розп'ять в церкві. Так почалася велика схизма, формальний поділ перш єдиної ортодоксальної вселенської (католицької) церкви на римсько-католицьку і греко-православну (кафоличну).

Найбільш видатним представником папської теократії після Григорія VII був Інокентій III (1198-1216) - він наполегливо домагався визнання за татом головної ролі не тільки в духовних, а й у світських справах, заявляючи, що тато - це сонце, а влада імператора - це місяць . Тільки імператор і наймогутніші королі можуть цілувати татові руку, всі інші - повинні цілувати хрест на папській туфлі. Значення римської курії зросла. Вона стала арбітром у справах держав Західної Європи за всіма церковними справах і питань віровчення, втручалася папство і в політику. Так, васальну залежність від тата визнали королі Арагона та Португалії, Інокентій змусив Іоанна Англійського визнати папу своїм сеньйором, а Англію - феодом, отриманим від нього. Заохочувалися і хрестові походи, широко була поширена торгівля святими мощами, індульгенціями. Доходи приносили і хрестові походи. Папи встановили спеціальні збори на їх організацію, гроші йшли в папську скарбницю. В 1300 р було введено в практику святкування ювілеїв, тим, хто прибував до Риму в цей час, давалося відпущення гріхів. Тому ювілеї відзначалися кожні 100, потім 50, потім 33, потім 25 років.

У XIII в. католицька церква починає переживати період складнощів, як морального (єретики, вчення арабських філософів про подвійну істину), так і матеріального характеру. Тому починають вишукувати різні засоби поповнення папської скарбниці. За рахунок інквізиції, певна частина майна засуджених йшла в казну курії, продаж індульгенцій - «Коли хто заб'є батька, матір, брата, сестру, дружину або взагалі родича, він очиститься від гріха і злочину, якщо сплатить 6 Гросс», «Якщо людина бере участь в декількох вбивствах в один і той же час, - 30 турських ліврів »,« А хто заб'є свою дружину з метою одружитися з іншою - 8 турських ліврів і 2 дуката », кровозмішення - 4 турських лівра, содомський гріх і скотолозтво - 36 турських лівра, перелюбство - за таксою. Індульгенція, що видається на 3 роки, коштувала - 20 Карліто, на 5 років - 40, на 6 років - 50 Карліто і т.д. В результаті з'явилася «Такса святий Апостольська канцелярії». Незабаром (XIV ст.) До цих джерел доходів додалися інші - диспенсації (право скасування канонічного закону), резервації (продаж посад тим, хто більше платив за бенефіції), еспектаціі (продаж єпископських місць, які могли звільнитися тільки в майбутньому), булла 1265 м (Климент IV) залишила за татом «право постійне» розпоряджатися єпископським кафедрами, якщо власники їх померли в Римі при папському дворі. Вираз «смерть в Римі» розумілося своєрідно і підлягало широкому тлумаченню; аннати (практика передачі в папську скарбницю доходів, одержуваних протягом першого року володіння бенефіціями). У XIV ст. становище папської курії стало ще більш складним. Конфлікт між папою Боніфацієм VIII і французьким королем Філіпом IV привів до того, що папою був обраний після Бенедикта XI (1303-1304) гасконский прелат Бертран де Го, креатура французького короля, - папа Климент V (1305-1314), і резиденція пап була перенесена в Авіньйон (1307-1378), т.зв. авіньйонське полон пап. Папство було змушене віддати французькому королю орден тамплієрів. Залежність папства від Франції викликала невдоволення в інших країнах і привела до їх відмови в тій чи іншій мірі від платежу на користь пап. (Тут була закладена тенденція створення національних церков - Англії і т.д.). Так, в 50-х рр. XIV в. арагонский король припинив лені платежі за Сардинію, Корсику, Англія з 1333 р не платила свого ленного внеску в 1000 марок, також вела себе і Польща, а турецька хрестовий податок ледь дав 1/6 частини наміченої суми. У 1345 року і Німеччина нічого не внесла в папську скарбницю, платила справно тільки Чехія. У XIV ст. знову з'явилися єресі - лолларди, беггардов, спірітуалів, флагеллантов.